精卫·万事有不平

万事有不平，尔何空自苦。
长将一寸身，衔木到终古？
我愿平东海，身沉心不改。
大海无平期，我心无绝时。
呜呼！君不见，
西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。

译文

注释

　　精卫衔木石以填东海的故事，千百年来已成为人们经常呤咏的内容。这则故事之所以成为一个熟典，就在于精卫鸟的形象代表了人间的一种可贵而又可悲的精神。将精卫和愚公作一个比较的话，二者事有相类之处，但它们所体现的精神特质却是迥然不同。精卫体小，所衔木微，而东海无涯，无有平期。然而“我心无终时”，填海的精神令人悲怆，令人崇敬。这种精神，对于作者这样在亡国之后永葆节操的民族志士来说，它无疑是一个重要的精神支柱。

　　此诗中诗人把自己比喻为精卫鸟，决心以精卫鸟填海的精神，实现自己抗清复明和编写巨著的大业。充分表达了他坚持气节，不向清王朝屈服的决心。同时，在此诗中诗人也渗透了区区一人的身单势孤，当然，也有对那些为了一己利益“西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠”的不满和无奈。

　　此诗以问答的形式成篇，自然地形成了三个层次。“万事有不平，尔何空自苦？” “万事有不平”句的问话是代表了社会上许多人的心态。这种观点实际上是慕于懦弱的一种自欺，明明承认万事不平，又觉得已回天无力，于是主张放弃反抗，停止斗争。这种人还往往自命通达，很容易发展为与世俯仰，随波逐流，丧失节操。作者则借精卫之口以明志：“我愿平东海，身沉心不改。”这是对精卫精神的讴歌，又是作者心灵的直接宣泄。在当时，明王朝大势早去，复国无望，这一点作者心里自然是清楚的，所以他自比精卫，誓死不向清朝统治者屈节，决心坚持“衔木”，直至终古胜利仪是奋斗者的愿望，虽然不爵叮能实现，但舍身的抗争却誓不停止，永远是战士的精神脊柱，那就是可歌可泣的正义之志。作者的宣誓铿锵有力、掷地有声，也正是作者内心的剖白。“君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠，”借对话者的口吻，道出了一个可耻的现实：原来的一些明朝士人，在亡国之后，初隐而后仕，自营巢窠，卖志求荣，丧失了民族的气节。他们不过是一群为作者所不齿的燕鹊之类的“众鸟”，在精卫的面前却显得非常的卑鄙无耻了。

　　此诗对精卫的形象作了富于独创性的再塑造、在诗的中间作荷让精卫自己反复鸣唱，使其光辉的精神特质得到了淋漓尽致的表现，而这种民族精神的瑰宝之所以光芒闪耀，异彩夺目，是作者将它置身于“燕雀”的衬托之上，所获得的神效。美与丑相激共振，精卫与燕雀同处于一个画面之中，各行其是，顿时黑白昭然，圣沽与龌龊的互相比较，所产生的褒贬效果分外强烈。

　　另外，此诗采用对话的形式行文运笔，使诗的语言简洁明快，质朴自然，尽弃雕饰。从而使通篇不枝不蔓，精工细致，收到了良好的效果。

　　总之，无论是诗中所弘扬的正义之气，还是诗歌所达到的艺术造诣，都能够强烈地感染读者，具有不可磨灭的艺术价值。

回首处，薄业太湖干。半艇春洲芦笋绿，一楼风雨杏花寒。

此景放谁看。

双燕坐雕梁。软语呢喃昼自长。掠水蹴花飞不定，过墙。

乱剪春芜故故忙。

新月淡昏飞。柳絮池塘夜未央。落尽香泥人不见，回翔。

错认谁家白玉堂。

故人天阙腾新荐，舍弟云溪守敝庐。未省东归何日见？挑灯细读寄来书。

长安道，长安道上多芳草。一株杨柳驿门前，朝迎官马暮迎船。

来船去马无閒日，人笑人歌年复年。

溪上斋居好，幽偏事不侵。桑麻存晚计，图史乐初心。

岸帻幽窗晓，移床绿树阴。卜邻何代老，从此数相寻。

凤岭三台照，龙门接太微。登高红日近，望远紫云飞。

异地渊源合，同根棣萼辉。送君暂归去，时享莫相违。

宾筵酒馔翻新样，乐府笙歌倚旧声。沿习太平唐代舞，诸伶白首说西京。

叨列词林七品班，春官侍校愧疏颜。何缘更奉君王赐，锦绮三端借白鹇。

古梵枕痕边，溪流绕户旋。浮屠烟树渺，方丈磬钟玄。

法眼空三界，禅栖息众缘。上人今主此，持戒有真诠。

王子吹笙学凤鸣，缑山仙侣坐相迎。自从一入嵩高去，林壑长留灵籁声。

蜀魄啼鹃意外声，兰陔缺养倍凄清。倡随虚说三生约，形影惟馀两泪倾。

半世精神消道路，十年烽火误功名。关心最是难抛处，志愿何时了向平。

泬寥高处万缘空，蹑尽丹梯更几重。铃语乍闻清昼寂，香烟偏近紫霄浓。

上方未彻钧天乐，下界仍传薄暮钟。咳唾随风无着处，杳然飞坠五陵松。