精卫衔木石以填东海的故事,千百年来已成为人们经常呤咏的内容。这则故事之所以成为一个熟典,就在于精卫鸟的形象代表了人间的一种可贵而又可悲的精神。将精卫和愚公作一个比较的话,二者事有相类之处,但它们所体现的精神特质却是迥然不同。精卫体小,所衔木微,而东海无涯,无有平期。然而“我心无终时”,填海的精神令人悲怆,令人崇敬。这种精神,对于作者这样在亡国之后永葆节操的民族志士来说,它无疑是一个重要的精神支柱。
此诗中诗人把自己比喻为精卫鸟,决心以精卫鸟填海的精神,实现自己抗清复明和编写巨著的大业。充分表达了他坚持气节,不向清王朝屈服的决心。同时,在此诗中诗人也渗透了区区一人的身单势孤,当然,也有对那些为了一己利益“西山衔木众鸟多,鹊来燕去自成窠”的不满和无奈。
此诗以问答的形式成篇,自然地形成了三个层次。“万事有不平,尔何空自苦?” “万事有不平”句的问话是代表了社会上许多人的心态。这种观点实际上是慕于懦弱的一种自欺,明明承认万事不平,又觉得已回天无力,于是主张放弃反抗,停止斗争。这种人还往往自命通达,很容易发展为与世俯仰,随波逐流,丧失节操。作者则借精卫之口以明志:“我愿平东海,身沉心不改。”这是对精卫精神的讴歌,又是作者心灵的直接宣泄。在当时,明王朝大势早去,复国无望,这一点作者心里自然是清楚的,所以他自比精卫,誓死不向清朝统治者屈节,决心坚持“衔木”,直至终古胜利仪是奋斗者的愿望,虽然不爵叮能实现,但舍身的抗争却誓不停止,永远是战士的精神脊柱,那就是可歌可泣的正义之志。作者的宣誓铿锵有力、掷地有声,也正是作者内心的剖白。“君不见西山衔木众鸟多,鹊来燕去自成窠,”借对话者的口吻,道出了一个可耻的现实:原来的一些明朝士人,在亡国之后,初隐而后仕,自营巢窠,卖志求荣,丧失了民族的气节。他们不过是一群为作者所不齿的燕鹊之类的“众鸟”,在精卫的面前却显得非常的卑鄙无耻了。
此诗对精卫的形象作了富于独创性的再塑造、在诗的中间作荷让精卫自己反复鸣唱,使其光辉的精神特质得到了淋漓尽致的表现,而这种民族精神的瑰宝之所以光芒闪耀,异彩夺目,是作者将它置身于“燕雀”的衬托之上,所获得的神效。美与丑相激共振,精卫与燕雀同处于一个画面之中,各行其是,顿时黑白昭然,圣沽与龌龊的互相比较,所产生的褒贬效果分外强烈。
另外,此诗采用对话的形式行文运笔,使诗的语言简洁明快,质朴自然,尽弃雕饰。从而使通篇不枝不蔓,精工细致,收到了良好的效果。
总之,无论是诗中所弘扬的正义之气,还是诗歌所达到的艺术造诣,都能够强烈地感染读者,具有不可磨灭的艺术价值。
一月长河,奈阻崎岖,玉京犹隔。满身风露,夜寒谁问,扣舷孤客。
不如归去,从教锦缆牙樯,钓丝莫负秋江碧。何事访支机,悔乘槎踪迹。
凄绝。无端阅遍,战垒遗屯,邮亭败壁。只得几行官柳,似曾相识。
琵琶响断,那须月落回船,曲终始下青衫滴。晓镜待重看,有霜华堪织。
证香盟,联玉队。娇姊共痴妹。赌曲通宵,絮得管弦碎。
让他如意豪挥,缠头快夺,竟赚得、紫云酸泪。
已沉醉。居然满注犀?,张著拇军对。纳到降书,才肯放他睡。
从兹刺手蔷薇,攒心芍药,始识有、琼花矜贵。
我昔梦到蓬莱宫,三山对峙沧海东。玉楼十二接天上,地位不与尘寰通。
萧萧亦有绿发者,群居岂独黄眉翁。我揖仙翁问宝诀,喜我骨相非凡庸。
招我骖鸾跨白鹤,神游八极乘长风。飘飘双袖凌云起,霞裾星佩声瑽瑢。
振羽扶桑倏万里,凌绝倒影冲鸿濛。才经弱水已璚岛,忽历太华仍崆峒。
人间虽有八骏足,奔腾何处追奇踪。兴倦归来动觞酌,落日送尽西山红。
仙城迢迢拂衣入,绣褥坐我青芙蓉。红莲万炬光夺目,云窗雾阁相玲珑。
金光分遗万年草,沆瀣泻落琉璃钟。冰盘异馔杂麟脯,琅璈雅乐卑丝桐。
谓我饭我绝佳味,斫鲙欲取灵鳌供。舟人深入破烟水,渔竿一掣惊蛟龙。
碧潭夜浸珊瑚冷,银丝削出鳞甲空。酒酣大嚼发真趣,竦身长啸声如钟。
耳边授我鍊药说,还丹有术轻参同。昆崙瑶树亦可折,何必远游寻赤松。
我拜仙翁谢嘉惠,誓将脱屣长相从。邻鸡喔喔忽惊觉,满庭落叶霜华浓。
起望瀛洲不可见,怅然极目孤飞鸿。
众鸟集芳林,喧啾竞阳和。感时坐达旦,长啸悲且歌。
念彼金石交,悠悠隔关河。重晤良独难,相思将奈何。
岁月忽以晚,世故何其多。嗟嗟黄小群,绀发俄成皤。
倚床发浩叹,万事皆蹉跎。达人贵知命,对酒自吟哦。
先代音容妥岳岑,白杨风飒转萧森。贻谋世泽年将远,洒拂孤坟泪与深。
缭绕兆阡连宅畔,笼葱佳气郁山林。荀陈谊重干霄汉,白雪飞投见客心。
晋水真龙虬髯紫,天策群公攀鳞起。咄嗟马生出草间,短布单衣见天子。
秘画英谋上帝侧,殿上非常动颜色。伍羞褒鄂失魏王,嵚崎历落人争识。
我来君里一徘徊,雄姿倜傥绝尘埃。故宅萧条青蔓合,荒祠阒寂野烟开。
英风万古情何极,如君岂合终草泽。骥尾偶附入青云,羊角终能抟紫翮。
凭君吊古莫歔欷,丈夫腾上会有时。此亦当年一布衣。
