译文与注释
赏析
本诗出自《三国演义》，无任何正史记载。与其说是诸葛亮诗，不如说是罗贯中诗。《三国演义》不愧为四大名著之一，不愧为中华文学史上的瑰宝，罗贯中亦不愧为小说大家，从这首小诗就能看出端倪来。首先，从写作角度来说，此诗为诸葛亮的出场，做了大气盘旋的铺垫。那么对于小说中的人物刻画和场景氛围渲来说，起到了先声夺人的作用。
其次，此诗是为诸葛亮量身订做的，不仅十分符合诸葛亮的身份，而且一开始就为诸葛亮戴上了一顶智慧的帽子。说到这里了，就必须要解释一下这首诗的意思了。大梦，是道家对人生的一种诠释，在道思想中，梦既指混沌迷蒙的景象，又指人的感知与思想。“大梦谁先觉，平生我自知”，结合《三国演义》中的故事来理解，意思就是在这乱世之中，人人迷茫，惊慌失措，但人们知其然而不知其所以然，这其中的缘由一直只有我才知道啊。
这里为什么是道教思想，而不是其他诸如佛教等教派的思想呢？明代小说家有一个通用的人物形象塑造定型，凡是智慧型的人物，都赋予道士身份，或者与道士形象有着千丝万缕的关联。比如大家熟知的瓦岗寨军师徐茂功、朱元璋的军师刘伯温、梁山的军师吴用及智慧人物公孙胜，等等。罗贯中塑造诸葛亮也是一样，仙风道骨，呼风唤雨。因此，诗的第一句，基本上就给诸葛亮在小说中的形象定了型。还有一点，诸葛亮常自比管仲乐毅，诗句的意思正好与此呼应。
后两句“草堂春睡足，窗外日迟迟”，字面上的意思是，我在草堂春睡已足，我都已经从美梦中醒来了，可窗外的太阳还在慢慢吞吞的移动。这句更深层的意思是表达诸葛亮虽然超然物外，遗世隐居，却从未放弃心怀天下、等待伯乐到来的雄心。用“日”来隐喻赏识自己的伯乐、未来的明主，用“日迟迟”形容明主的到来太慢了。实际上这是说给刘备听的，他在埋怨刘备来得太迟了。因为战乱年代，机会稍纵即逝，明主和贤臣相遇、相识、相知的机会实在是太难得了，也相当的宝贵。
由此可见，罗贯中把这首诗放在此处、此时，何其高妙，简直是神来之笔。
这首诗，仅从字面上看，前两句与后两句似乎没有什么内在的必然联系，但仔细玩味，一位淡泊明志，宁静致远的大智大贤者的形象便活现出来了。体现出了作者高超的文学造诣。
花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。
正朝送迁客，好去看梅花。此岭几人过，念君双鬓华。
直言知为国，远地莫思家。韶石叫虞舜，伤哉古道赊。
塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回。
举世总痴愚，贪恋财色，无不迷错。一个丹诚，趁轻肥为作。
三耀照、宁曾畏慎，四时长，追欢取东。越频频做，恰似飞蛾，见火常投托。
光中方省悟，体烂怎追却。悔恨迟迟，已遭逢烧烙。
能远害、焉今祸患，会全身、那经灼烁。请于身看，只被利名荣华缚。
胶胶世事久经谙，肯著红尘换翠岚。骐骥捕鼷非所任，干将补履岂其堪。
老无成事唯多懒，少不如人何更贪。花下一杯谁伴我，清风明月便为三。
门前蓬藋无人埽，客去墙阴藜苋老。我家城北君城南，相忆何其挂怀抱。
不闻叔宝方外谈，澄也何因令绝倒。知君不作避暑饮，闭门亦深荒径草。
钩章棘句日吟哦，玉轴牙签时探讨。迩来闻草鹿脯帖，盛湘十日虚蘋藻。
掺掺丸药恐不免，俗客纵讥何足道。恨我犹嫌褦襶嘲，不敢热行唯梦到。
君收奇功翰墨林，笔阵可埽龙驹岛。愿言不学司马公，万事逢人尽称好。
我诗燕石初不如，浪欲珍为夜光宝。残暑促装行造请，晓来凉气迎秋早。
定邀邻舍广文公，同听诵诗倾腹藁。
