译文与注释
赏析
本诗出自《三国演义》，无任何正史记载。与其说是诸葛亮诗，不如说是罗贯中诗。《三国演义》不愧为四大名著之一，不愧为中华文学史上的瑰宝，罗贯中亦不愧为小说大家，从这首小诗就能看出端倪来。首先，从写作角度来说，此诗为诸葛亮的出场，做了大气盘旋的铺垫。那么对于小说中的人物刻画和场景氛围渲来说，起到了先声夺人的作用。
其次，此诗是为诸葛亮量身订做的，不仅十分符合诸葛亮的身份，而且一开始就为诸葛亮戴上了一顶智慧的帽子。说到这里了，就必须要解释一下这首诗的意思了。大梦，是道家对人生的一种诠释，在道思想中，梦既指混沌迷蒙的景象，又指人的感知与思想。“大梦谁先觉，平生我自知”，结合《三国演义》中的故事来理解，意思就是在这乱世之中，人人迷茫，惊慌失措，但人们知其然而不知其所以然，这其中的缘由一直只有我才知道啊。
这里为什么是道教思想，而不是其他诸如佛教等教派的思想呢？明代小说家有一个通用的人物形象塑造定型，凡是智慧型的人物，都赋予道士身份，或者与道士形象有着千丝万缕的关联。比如大家熟知的瓦岗寨军师徐茂功、朱元璋的军师刘伯温、梁山的军师吴用及智慧人物公孙胜，等等。罗贯中塑造诸葛亮也是一样，仙风道骨，呼风唤雨。因此，诗的第一句，基本上就给诸葛亮在小说中的形象定了型。还有一点，诸葛亮常自比管仲乐毅，诗句的意思正好与此呼应。
后两句“草堂春睡足，窗外日迟迟”，字面上的意思是，我在草堂春睡已足，我都已经从美梦中醒来了，可窗外的太阳还在慢慢吞吞的移动。这句更深层的意思是表达诸葛亮虽然超然物外，遗世隐居，却从未放弃心怀天下、等待伯乐到来的雄心。用“日”来隐喻赏识自己的伯乐、未来的明主，用“日迟迟”形容明主的到来太慢了。实际上这是说给刘备听的，他在埋怨刘备来得太迟了。因为战乱年代，机会稍纵即逝，明主和贤臣相遇、相识、相知的机会实在是太难得了，也相当的宝贵。
由此可见，罗贯中把这首诗放在此处、此时，何其高妙，简直是神来之笔。
这首诗，仅从字面上看，前两句与后两句似乎没有什么内在的必然联系，但仔细玩味，一位淡泊明志，宁静致远的大智大贤者的形象便活现出来了。体现出了作者高超的文学造诣。
灵威方首事，仗钺按边城。膏雨被春草，黄云浮太清。
文儒托后乘，武旅趋前旌。出车发西洛，营军临北平。
曰予深固陋，志气颇纵横。尝思骠骑幕，愿逐嫖姚兵。
惟贤美无度，海内依扬声。河间旧相许，车骑日逢迎。
折节下谋士，深心论客卿。忠言虽未列，庶以知君诚。
袖中有谏书，不顾上怒喜。直声虽如雷，贪墨殊未止。
史鱼事无道，伯玉耻君子。心肠一木石，面目安能改？
缘何独佞佛，正坐文字美。结习不易除，觉痒因有技。
以经名其室，意特重唐楷。谁能白世尊，何以置此士？
欲识坚牢神，现身祇公是。
恰霜天，正旅怀初恶，旧恨叠罗巾。忽展乌丝，密添綵线，贻来朱履殷勤。
屈指算、梅开将近，问个侬、何事久依人。楚馆休眠，秦楼莫踏，絮絮叮咛。
欲识相思情味，只粉痕香捻，绡泪朱分。咄汝黔娄，凄凉荡子，怎能消受针神。
莫道是、魂销妆阁，天涯荒草更销魂。料尔一分憔悴，记取腰身。
祝尹开山主，江施擅樾成。李子尚清修，亦来同经营。
尹生周藩史，长住心期亭。周吕同声应，翕然迅遐征。
四野云龙集，五星奎壁明。九华九仙人，举手来相迎。
八君称八逸，归心共惟精。为山不厌高，山高必有灵。
为水不厌深，水深蛟龙生。神物贵变化，九仞安可停。
暮云风急雁行斜，客里逢秋感岁华。落叶响随窗外雨，枯枝飘作水中槎。
谁家断续敲砧杵，何处喧嘈竞鼓笳。赖有清香能慰藉，石栏岩桂正开花。
梵教一来东，群心日归向。土石至无情，也作披缁状。
万里天光海气凉，阑干十二海天长。粟舂铁树飞泉响，酒压金茎玉露香。
柳岸客过桃叶渡，柴门人指杏花乡。阴阴绿树江村晚，倦鸟归来带夕阳。
我作诗歌聊自讴，纵有闲官不肯投。张君贶深一微答，爱之欲与此扇留。
百年已作秋风客，一语温存不自由。可惜著书人取去，暂时无物应公求。
