译文与注释
赏析
本诗出自《三国演义》，无任何正史记载。与其说是诸葛亮诗，不如说是罗贯中诗。《三国演义》不愧为四大名著之一，不愧为中华文学史上的瑰宝，罗贯中亦不愧为小说大家，从这首小诗就能看出端倪来。首先，从写作角度来说，此诗为诸葛亮的出场，做了大气盘旋的铺垫。那么对于小说中的人物刻画和场景氛围渲来说，起到了先声夺人的作用。
其次，此诗是为诸葛亮量身订做的，不仅十分符合诸葛亮的身份，而且一开始就为诸葛亮戴上了一顶智慧的帽子。说到这里了，就必须要解释一下这首诗的意思了。大梦，是道家对人生的一种诠释，在道思想中，梦既指混沌迷蒙的景象，又指人的感知与思想。“大梦谁先觉，平生我自知”，结合《三国演义》中的故事来理解，意思就是在这乱世之中，人人迷茫，惊慌失措，但人们知其然而不知其所以然，这其中的缘由一直只有我才知道啊。
这里为什么是道教思想，而不是其他诸如佛教等教派的思想呢？明代小说家有一个通用的人物形象塑造定型，凡是智慧型的人物，都赋予道士身份，或者与道士形象有着千丝万缕的关联。比如大家熟知的瓦岗寨军师徐茂功、朱元璋的军师刘伯温、梁山的军师吴用及智慧人物公孙胜，等等。罗贯中塑造诸葛亮也是一样，仙风道骨，呼风唤雨。因此，诗的第一句，基本上就给诸葛亮在小说中的形象定了型。还有一点，诸葛亮常自比管仲乐毅，诗句的意思正好与此呼应。
后两句“草堂春睡足，窗外日迟迟”，字面上的意思是，我在草堂春睡已足，我都已经从美梦中醒来了，可窗外的太阳还在慢慢吞吞的移动。这句更深层的意思是表达诸葛亮虽然超然物外，遗世隐居，却从未放弃心怀天下、等待伯乐到来的雄心。用“日”来隐喻赏识自己的伯乐、未来的明主，用“日迟迟”形容明主的到来太慢了。实际上这是说给刘备听的，他在埋怨刘备来得太迟了。因为战乱年代，机会稍纵即逝，明主和贤臣相遇、相识、相知的机会实在是太难得了，也相当的宝贵。
由此可见，罗贯中把这首诗放在此处、此时，何其高妙，简直是神来之笔。
这首诗，仅从字面上看，前两句与后两句似乎没有什么内在的必然联系，但仔细玩味，一位淡泊明志，宁静致远的大智大贤者的形象便活现出来了。体现出了作者高超的文学造诣。
忽注横波，渐透华池，灵犀暗通。似香参禅味，雨花飞白，真传仙笈，日影移红。
呼吸难调，瞢腾欲醉，几点荷珠泻碧筒。娇喉错，把九天咳唾，粉碎虚空。
无端愁上眉峰。算寂寞何人念玉容。纵未轻一笑，也能喷饭，自从多病，更怕伤风。
咒并鸦娘，占同蟢子，慎莫偷窥隔绮栊。谁曾见，只误疑清吷，声出瑶宫。
不耐颠风阻人兴，渔舟欲上又吹开。
湖田半作龟兆坼，河渠断道不可航。
救旱不必焚巫尪，当去民害烹弘羊。
嗟哉销变此不务，龙川佛舍徒祈禳。
中兴天子食不遑，侧身感天天与祥。
霈然坐待三尺雨，拟赋云汉歌宣王。
不著千狐腋，便跨千金鞍。此乐何足道，最忆心鞍欢。
老作广陵客，半岁别江干。南烹爱鱼虾，西馔列脯肝。
困坐蹇驴背，腰脚失轻安。上党天下脊，望远路漫漫。
对此重离别，亟归腊已残。妇卧牛衣中，泪不为汝弹。
儿恐复却去，兴不为汝阑。念我故人面，秉烛须细看。
故人喜我至，谈深酒屡寒。我爱兽炭红，顿忘斤力殚。
博雅侍御公，邀过同盘餐。谓言吾弟宅，虽无杜位宽。
与君同守岁，勿负良会难。请看雌雄剑，既合谁不叹。
留客无奇策，何以免疲单。但愿泥滑滑，后土无寸乾。
西风壁立苍崖瘦，一水湍流怒浪翻。云外不须求紫府，祇应此景是桃源。
