对竹思鹤

译文

注释

　　竹为树中君子，鹤称禽中高士。南朝谢庄《竹赞》说“贞而不介，弱而不亏”；鲍照《舞鹤赋》则称鹤“钟浮旷之藻质，抱清迥之明心。”“对竹思鹤”这一诗题本身，就先透露了作者的命意所在。对竹，是实景；思鹤，是虚拟。诗的构思，在历代众多的咏竹、咏鹤诗中又是蹊径独辟，自具一格。

　　“清”字，是全诗的立意所在。前二句，诗人“对竹”于洛阳伊水之滨，水竹相映，境界清而可见。这并非是首创，南朝齐时虞羲的《江边竹》诗已有先例，而唐人诗中更不乏其例，如白居易《画竹歌》说：“野塘水边欹岸侧，森森两丛十五茎。”可见不仅诗人，画师亦早已取此为景。然而钱氏连着“瘦”、“萧萧”、“风”、“露”、“清夜”、“秋”诸语，却又显示了西昆派诗人善于锤炼的艺术造诣。清伊东流，又正值风轻露白的清秋之夜。这清迥的背景，更衬托出丛竹的瘦劲之骨，箫萧之韵。两个“立”字韵味悠长。这萧萧瘦玉，只宜于清秋之夜，野水之滨，一种孤高不群的意态，顿时从两个“宜”字中传出。“宜”与“不宜”，又是诗人的主观感受，所以作者的情趣又从两个“宜”字中隐然可见。三句“更教”二字正就两个“宜”字接过，由“对竹”而到“思鹤”。鹤为“羽族之宗长，仙人之骐骥”（《相鹤经》），《诗经》也说“鹤鸣九皋，声闻于天”。以仙鹤配野竹，韵趣相通。

　　“尽是人间第一流”，是全诗的结穴。瘦竹、清风、凉露，仙骥，都是第一流的雅物。在这尘世，只有第一流的雅士才能欣赏这清超脱俗的第一流雅境。对这一点，陈衍在《宋诗精华录》中评此诗命意含蓄而贴切，评论中肯。不过，他忘了知人论世，忘了说明钱惟演是否够得上“第一流人”。

　　这首《对竹思鹤》，表面上是写浮云野鹤，清高脱俗，骨子里却是一种牢骚。他这只“鹤”是忘不了玉墀丹陛的。所谓的“第一流”，实有所不称。因此《对竹思鹤》作为诗来说颇有佳处，但却经不起深究。

在此以前，他就附从权相丁谓，依附刘妃，力拥刘妃为后，并在真宗病重时主张皇帝崩后由刘后听政。在这种利害关系之上，他与丁谓、刘妃结为姻亲。作此诗前后，刘后崩，他又迎合仁宗之意，主张以刘后配祀真宗。因此为正直的朝士所不齿。

遥夜不能寐，披衣起彷徨。仰视天正黑，寒气惨悲凉。

飞霰忽下零，雪花亦飘扬。飘扬未云已，须臾满空翔。

前山失旧姿，川谷流素光。念昔少小时，无事志四方。

五年江海上，不见雪与霜。飘飖今日情，浩荡谁能量。

凌晨饮一杯，竟日守空堂。伫立玩奇变，永言获新章。

踌躇欲何报，玉树生琼冈。

东皋落日明，西候新飙冷。徘徊磐石上，爱此青松影。

春风拂拂。檐花双燕入。少年湖上风日。问天何处觅。

湖山画屏晴碧。梦华知夙昔。东风忘了前迹。上青芜半壁。

谁人吹笛倚楼东，静夜闻来迥不同。嘹喨数声云散后，凄清三弄月明中。

梅花落尽江城雪，杨柳凋残野渡风。坐久不知黄鹤隔，参差树影上帘栊。

几当孤月夜，遥望七香车。罗带因腰缓，金钗逐鬓斜。

从来不识悲秋意，爱月登楼。爱月登楼。玉笛横吹天际浮。

而今识尽悲秋意，独倚香篝。独倚香篝。两点春山只驻愁。

席帽聊萧，尘襟冷落，恰喜骚人相见。永夜衔杯，珍重红牙低按。

乍飘来、管脆丝恬，任听去、魂消肠断。看灯前、年少吴趋，风流并极一时选。

谁怜吾辈倦客，潦倒长安市，岁华偷换。邂逅欢场，莫道漏沉星转。

赋短句、宋玉增悲，纵高谈、方干忘倦。问篱畔、菊有花不，还期花下宴。

一自轻帆挂早潮，武林烟月梦迢迢。不知红藕花开日，船泊西湖第几桥。

云树参差绕翠层，登高慨古意难胜。王侯第宅谁为主，烟雨湖山尽属僧。

石马欲嘶陵下草，洞龙常护塔前灯。何时借榻清尘耳，万壑松风洗郁蒸。

寻章摘句老雕虫，自叹还随鹢退风。

岂有文章惊海内，更无亲族在朝中。

共知名利同春梦，且复飘飖类转蓬。

惆怅人生不满百，前途一半已成空。

明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。

挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。

大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。

天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。

文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。

有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。

殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。

牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。