赋得还山吟送沈四山人

译文

注释

　　此诗以时令即景起兴，蕴含深沉复杂的感慨。秋日黄昏，天高地远，沈千运返还气候已寒的深山，走向清苦的隐逸的归宿。知友分别，不免情伤，而诗人却坦诚地表示对沈的志趣充分理解和尊重。所以接着用含蓄巧妙、多种多样的手法予以比较描述。

　　在封建时代，仕途通达者往往也到老大致仕退隐，那是一种富贵荣禄后称心自在的享乐生活。沈千运仕途穷塞而老大归隐，则别是一番意趣了。诗人赞赏他是懂得了人生一世的情事，能够把俗士视为畏途的深山隐居生活，怡适自如，习以为常。汉代淮南小山《招隐士》曾把深山隐居描写得相当可怕：“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。山气茏葱兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水层波。猿狖群啸兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留。”以为那是不可久留的。而沈千运在这样的环境里生活游息，无所不到，显得十分自在。山石流泉淙淙作响，恰同风吹雨降一般，是大自然悦耳的清音；桂花缤纷，松子满地，是山里寻常景象，显出大自然令人心醉的生气。这正是世俗之士不能理解的情趣和境界，而为“遁世无闷”的隐士所乐于久留的归宿。

　　深山隐居，确实清贫而孤独。然而诗人风趣地一转，将沈比美于汉代真隐士韩康，调侃地说，在山里采药，既可卖钱，不愁穷困，又能服食滋补，延年益寿。言外之意，深山隐逸却也自有得益。而且在远避尘嚣的深山，又可自怀怡悦，以白云为友，相邀共饮；有明月作伴，到处可眠。可谓尽得隐逸风流之致，根本不会有孤独之感。

　　最后，诗人出奇地用身、魂在梦中夜谈的想象，形容沈的隐逸已臻化境。这里用了《世说新语·品藻》中东晋名士殷浩的典故。较之名士的“我与我周旋”，沈独居深山，隔绝人事，于世无名，才是真正的毫无竞心。他只在睡梦中跟自己的灵魂反复交谈自己觉醒时的行为。诗人用这样浪漫的想象，暗寓比托，以结束全诗，正是含蓄地表明，沈的隐逸是志行一致的，远非那些言行不一的名士可比。

　　综上可见，由于诗旨在赞美沈的清贫高尚、可敬可贵的隐逸道路，因此对送别事只一笔带过，主要着力于描写沈的志趣、环境、生计、日常生活情景，同时在描写中寓以古今世俗、真假隐士的种种比较，从而完整、突出地表现出沈的真隐士的形象。诗的情调浪漫洒脱，富有生活气息。加之采用与内容相适宜的七言古体形式，不受拘束，表达自如，转韵自由，语言明快流畅，声调悠扬和谐。它取事用比，多以暗喻溶化于描写隐居生活的美妙情景之中，天衣无缝，使比兴形象鲜明，而又意蕴深厚，神韵维妙，呈现着一种饱满协调的艺术美感。大概由于这样的艺术特点，因而这诗尤为神韵派所推崇。

两岸青山一水明，溶溶天上客舟轻。行人千载谁相望，谩扫幽岩记姓名。

故人渺天末，江湖阻书告。忽接琼瑶音，绵绵来远道。

言采畹上兰，用以远相报。岂无他物贻，将投君所好。

长安百万宅，新丰一斗酒。鸢肩火色人，可惜不得久。

君不见，褒公鄂公何足多，荐士转不如常何。

先生诗兴浩难收，苦思俄惊两鬓秋。变格竞传吴富体，怀沙拟续畔牢愁。

会令后学轻焚稿，消得诗名号倚楼。我老恨无青玉案，锦囊分示若为酬。

此地曾开细柳营，荒台空见草青青。祇疑一片城边石，犹有当年旧勒铭。

曙色来天外，征衫怯晓风。马行残月下，人在乱山中。

石侧蚕丛险，烟开鸟道通。思乡心更切，前路尚飘蓬。

东方日初出，草树何青青。乌雏哺其母，散乱林郊坰。

其母得所饲，哑哑振双翎。其雏远衔饵，翅短来去轻。

绸缪报深恩，眷顾存至情。我行忽见之，感叹涕泗零。

有亲不能养，在世徒营营。羽族尚能尔，况我万物灵。

低头拜乌雏，愧汝曾参名。

扇团如镜。瑶草光与冰壶映。写就蝇头。能洗闺中万斛愁。

千军立扫。八斗才华争羡好。声望如君。浪说当年供奉人。

水绕吾山山绕台，留舒羊茂共徘徊。应刘遮莫夸同调，终逊安乡八斗才。

当阳有路，祖佛共知。觌面相呈，见闻不隔。万象不能藏覆，千圣无以等阶。

活鱍鱍绝承当，净裸裸无回互。直饶棒如雨点，喝似雷奔，犹未动著向上阙棙在。

瞎却诸圣眼，哑却山僧口。日午打三更，面南看北斗。

长风沙，风高沙阔天无涯。红云画舫摇双橹，宦游几见芦花飞。

芦花飞，映晴雪，身世飘零不须说。四海皆兄弟，无端对面分秦越。

丈夫莫学冷煖情，襟怀磊落肝胆明。明朝去作朱幡守，万树巴山隔帝京。

回首长风沙外程。

比屋无他姓，门宗与世亲。儿童知应客，鸡犬自通邻。

酿秫缘迎妇，邀宾待祀神。风来吹敝栋，时堕曲车尘。