译文与注释
译文
戴上了乌纱帽，真是比白色接篱好得多。
我并不去照镜子，因为小孩子已经说很合适了。
注释
领得：诗曰“领得”，此乌纱帽当为兖州瑕丘官府的友人所赠。
乌纱帽：南朝宋明帝初年，建安王休仁置乌纱帽，以乌纱抽扎帽边。隋帝王贵臣多服乌纱帽，后民间贵贱皆服。
白接蓠：白接篱，意指白头巾，白帽。《尔雅》注：鹭头翅背上皆有长翰毛，江东取为接篱。李白《襄阳曲》（二）有“头上白接篱”。《广韵》：“接篱，白帽也。”宋程大昌《演繁露》说：“《隋志》：宋、齐之间，天子宴私，著白高帽；士庶以乌；天子在上省，则帽以乌纱，在永福省，则白纱。隋时以白幍通为庆、吊之服，国子生服白纱巾。晋人著白接篱，窦苹《酒谱》曰：‘白接篱，巾也。’南齐桓崇祖守寿春，著白纱帽，肩舆上城。……郭林宗遇雨垫巾，太子（李）贤注云：周迁《舆服杂事》曰：巾以葛为之，形如幍。本居士野人所服。魏武造幍，其巾乃废。今国子学生服焉，以白纱为之。……《唐六典》：天子服有白纱帽。其下服如裙襦袜皆以白。视朝听讼，燕见宾客，皆以进御。然其下注云：亦用乌纱。”杜甫《陪郑广文游何将军山林》：“醉把青荷叶，狂遗白接篱。”陆游《避暑近村偶题》诗：“红尘冠盖真堪怕，还我平生白接篱。”
山人：李白自谓。李白奉诏入京之前，应正隐于徂徕山之竹溪，故自称“山人”。
稚子：稚，幼也。《礼记.曲礼上》：“人生十年曰幼。”《礼记.内则》：“成童，舞象，学射御。”《疏》曰：“成童，谓十五以上。”此“稚子”指李白爱子伯禽。时伯禽年龄在十至十四间，故谓。
赏析
查旧版《辞海》“乌纱”条，谓“古官帽名”，并引《晋书·舆服志》及《唐书·舆服志》作为佐证。说是“古官帽名”，当然无误；但读了此条，失之太简，仍不能使人明白乌纱帽的来龙去脉。
其实，乌纱帽早先并非官帽。如果望文生义，以为李白既然戴了乌纱帽，一定是做了官了，其实不然，乌纱帽在唐代与“白接 ”一样，是一种日常便帽。因此，李白此诗所写，只是隐处期间的一件小事；并进而论曰：“宋元时代，尚未见将官帽称为‘乌纱帽’，而明以后的文学作品中，则屡见不鲜。”（“乌纱帽”小考，《学林漫录》六集）这个结论是符合历史实际的。
此诗运用铺叙的手法，描绘出一幅戴乌纱帽犹胜白头巾、儿子言辞很相宜的生活情趣图，诗句通俗易懂、言简意赅，生动诙谐地表达出诗人生活细节、小有情致的隐居生活。
此诗以画面清晰胜，浓墨淡彩，人、物、情浑然一体，透露了诗人脱却山人服、试戴乌纱帽时的喜悦心情，与《南陵别儿童入京》诗中“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之心情相合，据诗意，此诗略在前，《南陵别儿童入京》诗稍后。
创作背景
伫立白沙曲，相思沧海边。浮云自来去，此意谁能传。
一水不相见，千峰随客船。寒塘起孤雁，夜色分盐田。
时复一延首，忆君如眼前。
已分我生箕斗直，车船奚用命奴星。
元祐诸公秉国均，诏条先请惠吾民。孤雏腐鼠何劳逐，准拟朝廷政事新。
认田田东西南北，碧波鱼戏莲叶。藕花亭子新凉后，一桁栏干斜摺。
人影贴、唱水殿，风来香与鸥波接。暮云千叠，想十里平山，二分明月，中有笛声擪。
缁尘海，那觅采芳菱艓。漫寻手板支颊。画楼若许人同倚，三尺碧筒应挟。
冰簟阔、指明镜，中央小梦宛央惬。银河难涉，只百顷风潭，千章夏木，都借画屏摄。
义熙甲子编岁月，千百年来已陈迹。惊看陵谷生风云，又见龙蛇起山泽。
超世何如入醉乡，承家要自求安宅。纷纷十丈软红尘，不遇热肠齐蹙额。
吾宗彦圣首怡园，踵武乡贤称主伯。壮岁科名火尚青，频年市隐尊浮白。
清才八斗迈陈思，七步吟成豆箕赤。造次难忘报国心，翱翔待举冲霄翮。
一诗一句證鸥盟，莲社高张班马席。名宿耆英二十人，春风管领谁之力。
传来缣纸洛阳多，寿以枣梨安氏刻。况有神君旷世才，铮铮仙尉标风格。
嗟予老病素无闻，际此纷呶乌有获。拜读新诗喜且惊，当年想见青云客。
尽教珠履进三千，未肯金缄露什百。倡和年年成古今，推敲字字增音释。
襟怀潇洒出尘埃，此境此情匪朝夕。江表风仪应制科，汝南月旦量才尺。
讫今牛耳掌骚坛，垂老未忘先觉责。下里讴吟勉续貂，无能自笑难为役。
炯然摩尼殊，照彼圆觉海。万怪形靡逃，连城价可待。
夜光烛苍冥，历劫耿不改。上人心若珠，随方见五彩。
流通既无著，幻化焉能浼。勖尔崇令德，优游乐寿岂。
夔子当年国，明妃此夕村。温泉通海窟，石壁镇江门。
野哭知谁氏，年饥守故原。啼乌声未歇，犹和断肠猿。
嗟哉异物世罕见，金题玉躞开生面。平津邸第什袭藏，当年赐出明光殿。
我闻糸元庙壁笔有神，公孙之舞势绝伦。杜老得此应大叫，嵩牛干马徒纷纷。
呜呼！妙迹千年不易遇，丰城光焰为呵护。翻愁雷电驱神丁，尽摄澄心堂纸去。
绮罗满林谷，霞云耀其英。天造此冲素，俾君适其情。
巾车恣独游，日夕盖独倾。兴来作越讴，清声聊自鸣。
前古知音谁，或者孤山生。
