译文与注释
译文
戴上了乌纱帽，真是比白色接篱好得多。
我并不去照镜子，因为小孩子已经说很合适了。
注释
领得：诗曰“领得”，此乌纱帽当为兖州瑕丘官府的友人所赠。
乌纱帽：南朝宋明帝初年，建安王休仁置乌纱帽，以乌纱抽扎帽边。隋帝王贵臣多服乌纱帽，后民间贵贱皆服。
白接蓠：白接篱，意指白头巾，白帽。《尔雅》注：鹭头翅背上皆有长翰毛，江东取为接篱。李白《襄阳曲》（二）有“头上白接篱”。《广韵》：“接篱，白帽也。”宋程大昌《演繁露》说：“《隋志》：宋、齐之间，天子宴私，著白高帽；士庶以乌；天子在上省，则帽以乌纱，在永福省，则白纱。隋时以白幍通为庆、吊之服，国子生服白纱巾。晋人著白接篱，窦苹《酒谱》曰：‘白接篱，巾也。’南齐桓崇祖守寿春，著白纱帽，肩舆上城。……郭林宗遇雨垫巾，太子（李）贤注云：周迁《舆服杂事》曰：巾以葛为之，形如幍。本居士野人所服。魏武造幍，其巾乃废。今国子学生服焉，以白纱为之。……《唐六典》：天子服有白纱帽。其下服如裙襦袜皆以白。视朝听讼，燕见宾客，皆以进御。然其下注云：亦用乌纱。”杜甫《陪郑广文游何将军山林》：“醉把青荷叶，狂遗白接篱。”陆游《避暑近村偶题》诗：“红尘冠盖真堪怕，还我平生白接篱。”
山人：李白自谓。李白奉诏入京之前，应正隐于徂徕山之竹溪，故自称“山人”。
稚子：稚，幼也。《礼记.曲礼上》：“人生十年曰幼。”《礼记.内则》：“成童，舞象，学射御。”《疏》曰：“成童，谓十五以上。”此“稚子”指李白爱子伯禽。时伯禽年龄在十至十四间，故谓。
赏析
查旧版《辞海》“乌纱”条，谓“古官帽名”，并引《晋书·舆服志》及《唐书·舆服志》作为佐证。说是“古官帽名”，当然无误；但读了此条，失之太简，仍不能使人明白乌纱帽的来龙去脉。
其实，乌纱帽早先并非官帽。如果望文生义，以为李白既然戴了乌纱帽，一定是做了官了，其实不然，乌纱帽在唐代与“白接 ”一样，是一种日常便帽。因此，李白此诗所写，只是隐处期间的一件小事；并进而论曰：“宋元时代，尚未见将官帽称为‘乌纱帽’，而明以后的文学作品中，则屡见不鲜。”（“乌纱帽”小考，《学林漫录》六集）这个结论是符合历史实际的。
此诗运用铺叙的手法，描绘出一幅戴乌纱帽犹胜白头巾、儿子言辞很相宜的生活情趣图，诗句通俗易懂、言简意赅，生动诙谐地表达出诗人生活细节、小有情致的隐居生活。
此诗以画面清晰胜，浓墨淡彩，人、物、情浑然一体，透露了诗人脱却山人服、试戴乌纱帽时的喜悦心情，与《南陵别儿童入京》诗中“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之心情相合，据诗意，此诗略在前，《南陵别儿童入京》诗稍后。
创作背景
愁听关塞遍吹笳，不见中原有战车。
三户已亡熊绎国，一成犹启少康家。
苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。
待得汉庭明诏近，五湖同觅钓鱼槎。
得尔逃名者，今辰又少林。山高杨柳细，路险薜萝深。
古塔已凋翠，祗园曾布金。谈经群鸟下，听法一龙吟。
舍利光难灭，菩提迹岂沉。空虚能悟性，情净不依心。
云竹窥禅相，风皇度梵音。僧来看果结，酒至对蒲斟。
世事形骸苦，浮生日夜侵。慈航如可渡，同此谢朝簪。
少小习句读，岂解工训诂。
一从入老大，甚觉悔雕组。
人生各用命，何乃太知古。
典谟必皋契，诗句须李杜。
生居诸公后，已觉万事忤。
勤妇少完袄，惰农甘莽齿。
八卦不可推，天意眇如许。
蝼蚁浮生脱怒涛，一茆容膝尽逍遥。宦情更比诗情薄，日力聊凭酒力消。
心类候虫更更切，鬓随霜叶病先凋。儿童失笑翁慵甚，送客今朝却过桥。
人生刚作百年期，三寸桐棺手自治。马革裹尸非我愿，桑蚕成茧是吾师。
莫忧王叵逢碑堕，好唤刘伶荷锸随。谁道野夫为计早，乐夫天命复奚疑。
早粳刈了，正坠叶点溪，半篙秋水。郭索无声，横蹴晚凉疏苇。
延缘野老投竿罢，又潜来、鹭沙边舣。满携双簏，数钱长在，晓风渔市。
又重趁、天涯倦旅。把江北江南，闲较丰味。唤煮看擎，小叠赭衣匡背。
珊瑚难得春葱擘，迸微红、水晶盘腻。菊香搓后，长亭一任，酒帘摇翠。
十方国土中，当头俱坐断。
