奉酬九日东峰道人溥公见赠之作

译文

注释

　　诗的开头两句：“几年回首梦云关，此日重来两鬓斑。”表明别后几年，经常思念自己的友人，回首前尘，当年聚首的云关，还频频萦现在梦寐之间，那里的东峰，正是溥公栖息之所。而这次重逢，恰好还在云峰，重逢的喜悦是可想而知的。虽说时光流逝，自己的双鬓已经斑白，但能会见故人，也就是莫大的安慰了。接着申足前意：“点检梁间新岁月，招呼台上旧溪山。”检点梁间的燕子，它们自去自来，已经经历了不少新的岁月，燕巢犹在，已是新筑的了。那台上所见的溪山，还像旧时一样，妩媚迎人，似乎和老友招呼：“你们旧日的游踪，还存留在这儿哩！”这两句进一步写重逢的喜悦，溪山依然如画，燕语如迎敌人，岁月是消失了，却喜旧情还在。

　　五六两句，转进一层，写重逢以后谈论的内容：“三生漫说终无据，万法由来本自闲。”尽管佛家爱说三生（前生、今生、来生），溥公也不例外，但作者看来“三生”毕竟是无据的。所谓万法归根，实皆本于寂静。佛家主张寂灭，追求不生不灭的涅粲境界。道家则主张清静无为。而儒家主张万物皆备于我，反身而诚；主张居敬镇独。但归根结蒂，佛家、道家的宗旨，其由来只在于一个“闲”字。闲则静，静则百念皆空，神完志适。这和儒家重视人事，主张格物致知、居仁由义，在观点上也是迥然不同的。这两句说明作者和溥公，尽管是知交，但对哲学上的观点不妨各有见解。

　　结尾两句：“一笑支郎又相恼，新诗不落语言间。”作者知道上面“三生”、“万法”的说法，支郎必定不会同意，甚至还要相恼。诗句中以“又相恼”表示和溥公的解说，早有不同。又以“不落语言间”表示，之奉酬新诗的本意，只是表白自我的情志，真情所在，原是不落于语言之间的。这最后一句意思是说：新诗在语言之外，寓有深情。相逢一笑，溥公于“相恼”之外，当亦为重逢的喜悦，而欣然相谅吧。

花覆秋千影里。翠袖雕阑斜倚。纤手探花枝，弄落一天红雨。

香气。香气。熏透遍身罗绮。

驿报行天下，君王弃万几。鹤翔云汉远，龙向鼎湖飞。

杞国天初陷，咸池日尚微。临轩思往事，血泪不停挥。

词垣二十载，友道托深知。闽海来双凤，秦淮见一夔。

圣皇元重礼，士子待谈诗。明日河桥别，停云有所思。

君马黄，我马白。联辔出齐门，俱是天衢客。暄风拂玉鞭，旭日明金勒。

一日千里行，周爰济艰厄。男儿建勋猷，姓名垂竹帛。

回镳指五云，蹀躞长安陌。

青山名傍古人存，贾岛穷居有故村。客舍无烟成独叹，秋风落叶向谁论？

十霜几堕并州泪，万里空归蜀道魂。烟月石楼寒寂寂，夜深疑叩老僧门。

湿云带雨压楼头，落叶飘风满院秋。往事闲追成幻梦，故人不见倍牢愁。

蘧蘧易认园中蝶，渺渺难驯海上鸥。把酒倚窗聊拨闷，遥闻玉笛按凉州。

曾将鸿笔冠群英，自是峨眉第一人。执志只期东海死，伤心老作北朝臣。

叔孙入汉仪方制，箕子归周范已陈。□□□□□□□，正须自爱不赀身。

诸罗千里县，内地一省同。万山倚天险，诸港大海通。

广野浑无际，民番各喁喁。上呼下则应，往返弥月终。

不为分县理，其患将无穷。南划虎尾溪，北踞大鸡笼。

设令居半线，更添游守戎。健卒足一千，分汛扼要冲。

台北不空虚，全郡势自雄。晏海此上策，犹豫误乃公。

二月清明二十三，故山遥在海天南。新坟纸挂松梢冷，旧冢烟凝草色酣。

天地何年生白骨，江湖有泪落青衫。衷情几许凭谁遣，漫扫鸾笺笔下谈。