诗的开头两句:“几年回首梦云关,此日重来两鬓斑。”表明别后几年,经常思念自己的友人,回首前尘,当年聚首的云关,还频频萦现在梦寐之间,那里的东峰,正是溥公栖息之所。而这次重逢,恰好还在云峰,重逢的喜悦是可想而知的。虽说时光流逝,自己的双鬓已经斑白,但能会见故人,也就是莫大的安慰了。接着申足前意:“点检梁间新岁月,招呼台上旧溪山。”检点梁间的燕子,它们自去自来,已经经历了不少新的岁月,燕巢犹在,已是新筑的了。那台上所见的溪山,还像旧时一样,妩媚迎人,似乎和老友招呼:“你们旧日的游踪,还存留在这儿哩!”这两句进一步写重逢的喜悦,溪山依然如画,燕语如迎敌人,岁月是消失了,却喜旧情还在。
五六两句,转进一层,写重逢以后谈论的内容:“三生漫说终无据,万法由来本自闲。”尽管佛家爱说三生(前生、今生、来生),溥公也不例外,但作者看来“三生”毕竟是无据的。所谓万法归根,实皆本于寂静。佛家主张寂灭,追求不生不灭的涅粲境界。道家则主张清静无为。而儒家主张万物皆备于我,反身而诚;主张居敬镇独。但归根结蒂,佛家、道家的宗旨,其由来只在于一个“闲”字。闲则静,静则百念皆空,神完志适。这和儒家重视人事,主张格物致知、居仁由义,在观点上也是迥然不同的。这两句说明作者和溥公,尽管是知交,但对哲学上的观点不妨各有见解。
结尾两句:“一笑支郎又相恼,新诗不落语言间。”作者知道上面“三生”、“万法”的说法,支郎必定不会同意,甚至还要相恼。诗句中以“又相恼”表示和溥公的解说,早有不同。又以“不落语言间”表示,之奉酬新诗的本意,只是表白自我的情志,真情所在,原是不落于语言之间的。这最后一句意思是说:新诗在语言之外,寓有深情。相逢一笑,溥公于“相恼”之外,当亦为重逢的喜悦,而欣然相谅吧。
问君何处去,一骑大湖边。久客青春暮,多愁白发先。
征衣裁薜荔,长剑倚风烟。江上波涛急,新诗莫浪传。
圣历开文运,王章定武功。大人推部落,开府冠山东。
日月旂常异,河山带砺同。诸孙传赤舄,小雅播彤弓。
一命起居注,载趋长乐宫。掖庭官济济,淮浙赋中中。
窃忌徵求急,方来福禄崇。翱翔鸾凤日,逆顺马牛风。
帝力生成大,人心灌溉公。共图歌政理,多稼答年丰。
匈奴昔南牧,先帝躬濯征。旌旗从天下,龙虎百万兵。
元臣坐帷幄,大将当鼓钲。黄盖临城楼,城下万岁声。
卷起黄河波,飘入单于营。单于胆先破,犬羊乱纵横。
大黄殪贤王,京观封鲵鲸。甘雨洗原野,清风扫膻腥。
王师奏凯归,残胡稽颡盟。于今五十载,北塞维蚕耕。
黎民亦何知,但见原庙成。下臣方奉使,过谒剽若惊。
威神敢云测,尚冀通精诚。
买陂塘旋栽杨柳,平堤检校公务。近来不用新沙筑,屐齿要深苔雨。
兰艺渚。植桂树团团,宛在池中屿。堤应怨语。只有恨柔条,无情飞絮,日与我同趣。
周垣下,杖策已蒙神许。饐瓜何用怀吕。丈夫志不期温饱,愧尔碧纱笼句。
行且醑。听弦索迎风,吹入新翻谱。由今视古。对草绿西湖,裙腰一道,端合让西圃。
湛露晨未晞,秋华被原隰。征途夙已戒,承命履遐邑。
桂水寒悠悠,扬帆望不及。川鳞想同泳,羁羽尚云戢。
维楫乖素期,临流重于邑。眷然沮溺耦,讵洒杨朱泣。
惆怅芳菲情,日暮空伫立。
隔户杨柳弱袅袅,恰似十五女儿腰。
谓谁朝来不作意,狂风挽断最长条。
手种桃李非无主,野老墙低还似家。
恰似春风相欺得,夜来吹折数枝花。
熟知茅斋绝低小,江上燕子故来频。
衔泥点污琴书内,更接飞虫打着人。
二月已破三月来,渐老逢春能几回。
莫思身外无穷事,且尽生前有限杯。
肠断江春欲尽头,杖藜徐步立芳洲。
颠狂柳絮随风去(舞),轻薄桃花逐水流。
懒慢无堪不出村,呼儿日在掩柴门。
苍苔浊酒林中静,碧水春风野外昏。
糁径杨花铺白毡,点溪荷叶叠青钱。
笋根雉子无人见,沙上凫雏傍母眠。
舍西柔桑叶可拈,江畔细麦复纤纤。
人生几何春已夏,不放香醪如蜜甜。
眼见客愁愁不醒,无赖春色到江亭。
即遣花开深造次,便教莺语太丁宁。
