奉酬九日东峰道人溥公见赠之作

译文

注释

　　诗的开头两句：“几年回首梦云关，此日重来两鬓斑。”表明别后几年，经常思念自己的友人，回首前尘，当年聚首的云关，还频频萦现在梦寐之间，那里的东峰，正是溥公栖息之所。而这次重逢，恰好还在云峰，重逢的喜悦是可想而知的。虽说时光流逝，自己的双鬓已经斑白，但能会见故人，也就是莫大的安慰了。接着申足前意：“点检梁间新岁月，招呼台上旧溪山。”检点梁间的燕子，它们自去自来，已经经历了不少新的岁月，燕巢犹在，已是新筑的了。那台上所见的溪山，还像旧时一样，妩媚迎人，似乎和老友招呼：“你们旧日的游踪，还存留在这儿哩！”这两句进一步写重逢的喜悦，溪山依然如画，燕语如迎敌人，岁月是消失了，却喜旧情还在。

　　五六两句，转进一层，写重逢以后谈论的内容：“三生漫说终无据，万法由来本自闲。”尽管佛家爱说三生（前生、今生、来生），溥公也不例外，但作者看来“三生”毕竟是无据的。所谓万法归根，实皆本于寂静。佛家主张寂灭，追求不生不灭的涅粲境界。道家则主张清静无为。而儒家主张万物皆备于我，反身而诚；主张居敬镇独。但归根结蒂，佛家、道家的宗旨，其由来只在于一个“闲”字。闲则静，静则百念皆空，神完志适。这和儒家重视人事，主张格物致知、居仁由义，在观点上也是迥然不同的。这两句说明作者和溥公，尽管是知交，但对哲学上的观点不妨各有见解。

　　结尾两句：“一笑支郎又相恼，新诗不落语言间。”作者知道上面“三生”、“万法”的说法，支郎必定不会同意，甚至还要相恼。诗句中以“又相恼”表示和溥公的解说，早有不同。又以“不落语言间”表示，之奉酬新诗的本意，只是表白自我的情志，真情所在，原是不落于语言之间的。这最后一句意思是说：新诗在语言之外，寓有深情。相逢一笑，溥公于“相恼”之外，当亦为重逢的喜悦，而欣然相谅吧。

此处少人迹，禅房深客心。殿廊常寂寂，花木自深深。

面壁看红影，蒲团对绿阴。定回蜂欲逗，香在蝶难寻。

棋电惊青子，茶烟出半林。客来参话久，隔屋听鸣禽。

阴森十馀里，榕间木棉多。啼鸟不知处，嘤嘤连伐柯。

斜峰飞欲堕，乱水响难和。猿狖时窥客，相将下女萝。

万山难阻水宾士，地陷东南出百夷。不信狂澜回不得，西风倚剑独题诗。

才捧除书拜好官，又承恩诏许南还。人辞历下山光远，船过真州水面宽。

松菊未荒三径在，衣冠不改一身閒。推恩更有新鸾诰，留与家门久远看。

朔易回元气，人才起俊流。声华当翰苑，文采冠中州。

振佩趋台阁，抽毫侍冕旒。人传《鹦鹉赋》，家有鹔鹴裘。

式睹黉宫立，共惟祀典修。一朝虞或缺，六器俾旁求。

俎豆俄成列，蘋蘩遂可羞。中朝方有道，下士实同休。

已及归鸿候，姑为食蟹谋。朋簪多缱绻，使节少淹留。

晓日花间酒，春风柳下舟。篇章微品藻，山水愧清幽。

郑璞曾先辱，隋珠不暗投。考槃虽自引，窥观亦吾忧。

简册销长日，蓬蒿惮凛秋。论高非纵诞，兴远托赓酬。

尚忆驹千里，胡能貉一丘。何当把君袂，相逐驭风游。

龙驹新解紫游缰，牵向金沟浴晚凉。好用盖鞍黄帕子，平明立仗待明光。

猎火宵明雪半乾，于菟尽缚血斓斑。城门铁骑冲云出，塞岭金笳奏月还。

叶县春回双舄静，偃堂昼永一琴閒。燕台献捷恩光近，名重清朝玉笋班。

云开犹漠漠，雨过一鸠飞。落日长天迥，开帘双燕归。

岚光团远岫，苔色上柴扉。向晚喧渔市，风腥银带肥。

行行重行行，哀此生别离。别离难为情，而况赴戎机。

圣主方殷忧，安顾子与妻。从军今几载，饷绝恒苦饥。

天风吹败箨，部伍各东西。岂乏忠义心，举世少见知。

事至日天运，理实由人基。

笔砚精良短榻横，珠帘高卷雨将晴。花因晚放香尤静，诗到閒吟句易成。

馀滴树间轻作响，残流阶下寂无声。凭栏坐久罗衣薄，槛外凉风细细生。

铁瓮城边暮气凉，丹阳湖畔晓飞霜。江山四顾空吴楚，父老千年说霸王。

山寺梵钟连废垒，贾胡楼阁蔽垂杨。临江歌管今犹旧，逝水悠悠祇自伤。