诗的开头两句:“几年回首梦云关,此日重来两鬓斑。”表明别后几年,经常思念自己的友人,回首前尘,当年聚首的云关,还频频萦现在梦寐之间,那里的东峰,正是溥公栖息之所。而这次重逢,恰好还在云峰,重逢的喜悦是可想而知的。虽说时光流逝,自己的双鬓已经斑白,但能会见故人,也就是莫大的安慰了。接着申足前意:“点检梁间新岁月,招呼台上旧溪山。”检点梁间的燕子,它们自去自来,已经经历了不少新的岁月,燕巢犹在,已是新筑的了。那台上所见的溪山,还像旧时一样,妩媚迎人,似乎和老友招呼:“你们旧日的游踪,还存留在这儿哩!”这两句进一步写重逢的喜悦,溪山依然如画,燕语如迎敌人,岁月是消失了,却喜旧情还在。
五六两句,转进一层,写重逢以后谈论的内容:“三生漫说终无据,万法由来本自闲。”尽管佛家爱说三生(前生、今生、来生),溥公也不例外,但作者看来“三生”毕竟是无据的。所谓万法归根,实皆本于寂静。佛家主张寂灭,追求不生不灭的涅粲境界。道家则主张清静无为。而儒家主张万物皆备于我,反身而诚;主张居敬镇独。但归根结蒂,佛家、道家的宗旨,其由来只在于一个“闲”字。闲则静,静则百念皆空,神完志适。这和儒家重视人事,主张格物致知、居仁由义,在观点上也是迥然不同的。这两句说明作者和溥公,尽管是知交,但对哲学上的观点不妨各有见解。
结尾两句:“一笑支郎又相恼,新诗不落语言间。”作者知道上面“三生”、“万法”的说法,支郎必定不会同意,甚至还要相恼。诗句中以“又相恼”表示和溥公的解说,早有不同。又以“不落语言间”表示,之奉酬新诗的本意,只是表白自我的情志,真情所在,原是不落于语言之间的。这最后一句意思是说:新诗在语言之外,寓有深情。相逢一笑,溥公于“相恼”之外,当亦为重逢的喜悦,而欣然相谅吧。
太华峙西方,倚天如插刀。闪烁铁花冷,惨淡阴风号。
云雷莽回护,仙掌时动摇。流泉鸣青天,乱走三千条。
我来蹑芒蹻,逸气不敢骄。绝壁纳双踵,白云埋半腰。
忽然身入井,忽然影坠巢。天路望已绝,云栈断复交。
惊魂飘落叶,定志委铁镣。闭目谢人世,伸手探斗杓。
屡见前峰俯,愈知后历高。白日死厓上,黄河生树梢。
自笑亡命贼,不如升木猱。仍复自崖返,不敢向顶招。
归来如再生,两眼青寥寥。
人生百岁安得有,我今草草三十九。犹忆中原荡赤风,结束辞家岁在酉;
银鱼尝挂铁裲裆,金马长悬玉匕首。江东霸气倏萧条,纯钩锈涩沈枪朽;
纵横露布浪飞书,突兀星槎莽犯斗。风云缩朒帝应嗔,日月膏肓鬼亦吼。
丈夫意气岂勋名,何况文章等刍狗!头颅如许可奈何?慷慨悲歌还自诟。
太史公,牛马走;鲸涎蛟沫日攒眉,虎符龙节凭谁手!
揶揄龌龊里中儿,累累黄金窃佩肘。带砺山河安在哉?五侯空绾龟文纽!
自昔英雄多妙年,隆中、圯上相先后。如彼南阳邓仲华,丹青独画云台右;
其人须眉尚宛然,咄咄微躯真敝帚。古来何代无废兴,雌伏雄飞更某某;
上不为富春泽畔羊裘翁,下即为山中宰相天子友。
不见故侯原上瓜,请看徵士门前柳;谁能出处两无凭,踯躅千秋笑鸡口。
莫论兵,且饮酒;今人争羡古人贤,后人亦羡今人否?
瞻彼三径,于湖之侧。鹤岭在南,凤冈在北。
瞻彼三径,于湖之干。有植桓桓,有蔽栾栾。
维此幽人,辟之治之。维此幽人,宅之宜之。
不亢而迕,不伛而妩。中心儢儢,爰来爰处。爰率我先祖。
维我先祖,予恒游息。既宽既硕,予是仪是式。
厥有旨酒,亦有肥牲。时洽我邻,及我良朋。
式优以游,式燕以休。曷竞曷柔,曷畀曷求。
相此幽人,胡乐陶陶。相彼贪人,亦孔之劳。
有图有文,既昭且宣。暨予作诗,申告弗谖。
暝翳寒城雨,明催古路人。胸中纷扰梦,断我几黄昏。
夙龄讽图谍,微尚寄丘壑。神期虽未并,斯衷固无怍。
江南仙灵地,句曲奥且博。孔记衷形迹,河篇表经略。
青磴下崎岖,丹壁上岞㠋。靡靡被石菌,嗈嗈戏云鹤。
闻道甘閒旷,养痾困疲弱。即趣怀同好,赠言负前诺。
岩廊窃已忝,江海自堪托。敢希东都金,且访西山药。
篝灯夜窗下,抚卷坐来久。泛观古豪杰,际遇良不偶。
伊周及房杜,股肱戴元首。韩范与富欧,曲蘖成醴酒。
勋业正当时,功名垂弗朽。李广命不侯,冯唐空白首。
间关逐常调,遇事亦掣肘。赋命有疾徐,奔竞适足丑。
掩书对明月,且尽杯中酒。
居止简物竞,颇受岁月侵。诚愿输昆仑,遐举遗浮沉。
时冬万物敛,野迥景载阴。雉鸣穑在场,烟火村巷深。
儿女戏我前,有酒聊自斟。自斟何足贵?得饮胜千金。
圣哲去已远,六籍传其心。受生敢不爱?发愤摅长吟。
焰焰孤灯挂壁偏,铁围深锁半檐天。墙花夜落重沟水,梁月寒归古殿烟。
鞭石久驱秦日月,射潮谁捍粤山川。老僧不解兴亡事,数记楞严第几篇。
