广宣上人频见过

译文

注释

　　诗的首联把“扰扰”和“风雨”、“尘埃”放在一起形成鲜明对比，刻画出殷勤来访、奔走于权贵之门的上人形象。“扰扰”表明了诗人无奈而不堪的心情。《诗经·风雨》中有“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷”，表达见到朋友时平静又喜悦的心情。诗人在这句中也暗用“风雨”的典故，却是在委婉表达对广宣上人频频造访的不满。

　　颔联说到自己辜负了高僧屡屡造访的心意，说的显然是反话，可以理解为是对广宣上人拜访的委婉谢绝。“惭”、“愧”连用，诗人在自谦的同时，表达出他和上人在立身处世问题上的不同见解，他们之间有不可逾越的隔阂。

　　颈联仍是自谦，说自己读书没有收获。其中的“未能回”可以理解为没有回去，或者也可以理解为广宣上人以诗相赠，诗人自谦才疏学浅，整日推敲也无法答复。不管怎么说，这都是对广宣上人的回绝。诗人强调他学习的是儒家圣道，推崇的是孔孟之学，暗含他和上人之间有“道不同不相为谋”的意思。

　　尾联提到了“红叶”有几堆，在王维《山中》有“荆溪白石出，天寒红叶稀”句，“天寒红叶”的意象刻画出清冷寂寞的初冬景象。诗人化用王维诗意，表达他对上人的微讽之意。广宣上人的住所是寺庙，但他整日在外奔走，以至于很少待在寺庙之中。诗人说红叶堆积，无人打扫，旨在劝这位上人当回到寺庙之中。这仍然是在委婉表达对广宣上人的不满。

　　韩愈一生以弘扬儒家之道为己任，排斥佛老等学说。但偏偏有所谓高僧广宣上人，频频以诗文讨教。诗人出于礼貌，又不能不略为敷衍，但内心深处对于这种奔走于权贵之门的僧人，是非常无奈而又鄙薄的。诗题中的“频”字已经表达出不耐之情。诗人采用了委婉暗示的手法，向广宣上人说明他的态度。诗人自谦的语气一以贯之，他在暗示广宣，你我之间的过多交往对双方都没有太多益处。最深处的原因是各自坚守的大道不同，各自安身立命的所在不同。诗的结尾用意巧妙，意在讥讽僧人终日不归。诗人说天寒寺冷，红叶堆积，希望点醒广宣上人：既然号称高僧，就应该在寺庙中潜修佛理，弘扬佛法，不必终日奔走在外、踪迹难寻。这首诗还意在传达一种诗人所谓“聪明不及于前时，道德有负于初心”的人生感喟（韩愈《〈五箴〉小序》语）。整首诗平易坦荡，不用事，不屈己徇人，言语之间颇能体现温柔敦厚的诗教精神。

中台双挈橐，重镇四分符。井地观佳政，林蛮铄异图。

犁添长乐犊，鞭截豫章蒲。处处甘棠泪，黄童白叟俱。

江山接境相望近，风雨一春音问疏。安得从公苕霅上，幅巾一叶卧看书。

溪童相对采椿芽，指似阳坡说种瓜。想得近山营马少，青林深处有人家。

关西兵马盛车邻，君向吴门望缇群。聚米山川都掌内，折胶天气及秋分。

大将军令穷青海，三受降城起拂云。壮士不甘文学老，应须一剑取功勋。

浪迹金门岁几更，柳城侨寓独伤情。飘零远道思乡井，牢落馀生荷圣明。

万斛离愁何处写，五更残漏若为听。一家妻子团圆坐，愿学匡衡颂太平。

梧叶一声细响。湘簟夜凉初爽。忽地御冷风，人在清溪碧嶂。

执手喜销悒怏。醒忆癯然形状。会得梦来因，只合随时调养。

佳期不负到重阳，细雨浓阴又可伤。试问东篱何处赏，有花无酒恼人肠。

二孤高枕大江流，天入苍茫日夜浮。帆影远连巴蜀晓，橹声清入洞庭秋。

菊松雅兴同元亮，泉石幽盟慕许由。别后相思梅正发，月明千里倚江楼。

秋气先林薄，郊行得自娱。官河斜抱寺，野舍近通衢。

粥鼓迎人出，畦蔬当砌敷。到来尘虑涤，留客有僧雏。

老人济胜已无具，客子登楼还有情。寄语葛仙休怅望，骑牛或恐有来生。

我闻敬亭无足取，岑寂况在东南崖。声名一日遍宇宙，正以谢守诗瑰奇。

白下多啼鸟，乡心不忍闻。千山悬别梦，片雨过离亭。

急浪横沙白，飞帆带雾青。夕阳江浦上，孤客漫扬舲。