译文与注释
赏析
诗的首联把“扰扰”和“风雨”、“尘埃”放在一起形成鲜明对比，刻画出殷勤来访、奔走于权贵之门的上人形象。“扰扰”表明了诗人无奈而不堪的心情。《诗经·风雨》中有“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷”，表达见到朋友时平静又喜悦的心情。诗人在这句中也暗用“风雨”的典故，却是在委婉表达对广宣上人频频造访的不满。
颔联说到自己辜负了高僧屡屡造访的心意，说的显然是反话，可以理解为是对广宣上人拜访的委婉谢绝。“惭”、“愧”连用，诗人在自谦的同时，表达出他和上人在立身处世问题上的不同见解，他们之间有不可逾越的隔阂。
颈联仍是自谦，说自己读书没有收获。其中的“未能回”可以理解为没有回去，或者也可以理解为广宣上人以诗相赠，诗人自谦才疏学浅，整日推敲也无法答复。不管怎么说，这都是对广宣上人的回绝。诗人强调他学习的是儒家圣道，推崇的是孔孟之学，暗含他和上人之间有“道不同不相为谋”的意思。
尾联提到了“红叶”有几堆，在王维《山中》有“荆溪白石出，天寒红叶稀”句，“天寒红叶”的意象刻画出清冷寂寞的初冬景象。诗人化用王维诗意，表达他对上人的微讽之意。广宣上人的住所是寺庙，但他整日在外奔走，以至于很少待在寺庙之中。诗人说红叶堆积，无人打扫，旨在劝这位上人当回到寺庙之中。这仍然是在委婉表达对广宣上人的不满。
韩愈一生以弘扬儒家之道为己任，排斥佛老等学说。但偏偏有所谓高僧广宣上人，频频以诗文讨教。诗人出于礼貌，又不能不略为敷衍，但内心深处对于这种奔走于权贵之门的僧人，是非常无奈而又鄙薄的。诗题中的“频”字已经表达出不耐之情。诗人采用了委婉暗示的手法，向广宣上人说明他的态度。诗人自谦的语气一以贯之，他在暗示广宣，你我之间的过多交往对双方都没有太多益处。最深处的原因是各自坚守的大道不同，各自安身立命的所在不同。诗的结尾用意巧妙，意在讥讽僧人终日不归。诗人说天寒寺冷，红叶堆积，希望点醒广宣上人：既然号称高僧，就应该在寺庙中潜修佛理，弘扬佛法，不必终日奔走在外、踪迹难寻。这首诗还意在传达一种诗人所谓“聪明不及于前时，道德有负于初心”的人生感喟（韩愈《〈五箴〉小序》语）。整首诗平易坦荡，不用事，不屈己徇人，言语之间颇能体现温柔敦厚的诗教精神。
创作背景
对琴书，歌一阕，引千卮。昔曾系楫，今日投老叹吾衰。睡起推窗凝睇，失喜柔桑微绿，便拟作春衣。搔首长吟处，此意有谁知。
路未同归鸿杳杳，门方孤掩竹萧萧。
远愁忽与钟声至，残醉微兼烛烬销。
莫道扁舟难重过，寒江日日有回潮。
岩谷何人叹久幽，纻袍一一赴兼收。衔枚尽欲成坚敌，怀璧浑疑忌暗投。
独讶终篇惜鸡肋，更须添烛校蝇头。文章到此无殊律，共赋菁莪汎汎舟。
远别忧不忘，病别忧其那。病也在汝身，痛也仍在我。
道途历崎岖，风涛恣轩簸。欲留谅不能，欲去夫岂可。
起居饮食间，安得尽帖妥。出入戒垂堂，旦暮亲药裹。
安心是良方，坡老语非左。我生本衰迟，我命亦轗轲。
子行从此归，我去几时果。霜天笠泽帆，夜月枫桥火。
故乡风土宜，见此病亦颇。到家平安书，早寄北来舸。
散朗万情回不群，翠鬟判得一緺云。钗钿脱奉旃檀座，纨绮裁装贝叶文。
茗碗近添脱悦味，舞衫新换戒香熏。潮音梵唱声清妙，旧曲如今不耐闻。
朝出看花车暮回，辕西东望复徘徊。黄昏蜂蝶休虚闹，明日深枝花更开。
不见江南信使来，菊花应傍战场开。风尘渺渺家难问，节物匆匆老转催。
把酒多无渺日醉，登高只益寸心哀。白头一觉湖山梦，谁料繁华有劫灰。
宝地登临一惘然，故家乔木寺南边。铭钟犹记甘泉里，题壁重看至正年。
万里风云通北极，五湖烟浪隔南天。同游况有同宗好，事业应期久远传。
毁形自学无生理。骨瘦神清风一襟，松老霜天鹤病深。
一言悟得生死海，芙蓉吐出琉璃心。闷见有唐风雅缺，
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。
格何古，天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄，
散作纯风如胆苦。意何新，织女星机挑白云。
真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚，桂风吹落玉山下。
语何奇，血泼乾坤龙战时。祖龙跨海日方出，
一鞭风雨万山飞。己公己公道如此，浩浩寰中如独自。
一簟松风冷如冰，长伴巢由伸脚睡。
浅碧露痕经烧后，嫣红随意着花初。
波纹卷縠冰还裂，山黛如鬟树自疏。
一自文皇迁鼎后，至今辇道未曾除。
舟行未泊岸，月色已徘徊。远浦渔灯现，天涯暮色催。
