广宣上人频见过

译文

注释

　　诗的首联把“扰扰”和“风雨”、“尘埃”放在一起形成鲜明对比，刻画出殷勤来访、奔走于权贵之门的上人形象。“扰扰”表明了诗人无奈而不堪的心情。《诗经·风雨》中有“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷”，表达见到朋友时平静又喜悦的心情。诗人在这句中也暗用“风雨”的典故，却是在委婉表达对广宣上人频频造访的不满。

　　颔联说到自己辜负了高僧屡屡造访的心意，说的显然是反话，可以理解为是对广宣上人拜访的委婉谢绝。“惭”、“愧”连用，诗人在自谦的同时，表达出他和上人在立身处世问题上的不同见解，他们之间有不可逾越的隔阂。

　　颈联仍是自谦，说自己读书没有收获。其中的“未能回”可以理解为没有回去，或者也可以理解为广宣上人以诗相赠，诗人自谦才疏学浅，整日推敲也无法答复。不管怎么说，这都是对广宣上人的回绝。诗人强调他学习的是儒家圣道，推崇的是孔孟之学，暗含他和上人之间有“道不同不相为谋”的意思。

　　尾联提到了“红叶”有几堆，在王维《山中》有“荆溪白石出，天寒红叶稀”句，“天寒红叶”的意象刻画出清冷寂寞的初冬景象。诗人化用王维诗意，表达他对上人的微讽之意。广宣上人的住所是寺庙，但他整日在外奔走，以至于很少待在寺庙之中。诗人说红叶堆积，无人打扫，旨在劝这位上人当回到寺庙之中。这仍然是在委婉表达对广宣上人的不满。

　　韩愈一生以弘扬儒家之道为己任，排斥佛老等学说。但偏偏有所谓高僧广宣上人，频频以诗文讨教。诗人出于礼貌，又不能不略为敷衍，但内心深处对于这种奔走于权贵之门的僧人，是非常无奈而又鄙薄的。诗题中的“频”字已经表达出不耐之情。诗人采用了委婉暗示的手法，向广宣上人说明他的态度。诗人自谦的语气一以贯之，他在暗示广宣，你我之间的过多交往对双方都没有太多益处。最深处的原因是各自坚守的大道不同，各自安身立命的所在不同。诗的结尾用意巧妙，意在讥讽僧人终日不归。诗人说天寒寺冷，红叶堆积，希望点醒广宣上人：既然号称高僧，就应该在寺庙中潜修佛理，弘扬佛法，不必终日奔走在外、踪迹难寻。这首诗还意在传达一种诗人所谓“聪明不及于前时，道德有负于初心”的人生感喟（韩愈《〈五箴〉小序》语）。整首诗平易坦荡，不用事，不屈己徇人，言语之间颇能体现温柔敦厚的诗教精神。

鸡犬无声白日闲，一筇九节过眉班。会须俎豆三高上，且寄风流二老间。

秋渚涵容碧，秋水刷眼青。排头烟树老，扑面水风腥。

上濑复下濑，长亭仍短亭。夜船明月好，客梦满流萤。

漕河水煖绿澜生，听鸟看山也自清。宝马骄嘶尘百丈，朱帆高捲日千程。

飞杯客子纷无数，度曲儿童浪有情。人物喧阗烟树里，桃花如锦烂春城。

群仙冉冉下青峰，回合虚无紫气重。日出天门当汉畤，云深御帐失秦松。

双崖石裂惊龙斗，四月桃开积雪封。辇道荒芜民力尽，相如禅草且从容。

杏脸霞蒸，桃腮酒晕，春满林园西北。静倚高楼，晴旭照人如拭。

才褪却、几阵轻寒，便妆就、万般春色。最堪怜、阁雨飞烟，好风搅得浑无力。

溶溶南浦绿满，知是年时别处，行踪空觅。燕雁初归，那识近来消息。

织愁纹、柳线莺梭，遮望眼、乱山斜日。羡飞云、此去长安，片时能见得。

背郭山无十里赊，上方楼阁锁烟霞。径连夜色迷芳草，泉带寒香泛落花。

斋钵暂收云外菌，竹炉聊试雨前茶。道人知我耽诗癖，共倚长松到日斜。

绕屋湍声转，临崖老树摧。雷轰一雨去，云擘两山开。

故人归报朔方兵，已下山东七十城。日月未教乌兔死，风云方使虎龙争。

入关谩尔窥周鼎，背水今谁立汉旌。北望中原五千里，黄河之水几时清。

漫向胸中设町畦，早知身外尽筌蹄。事当棘手机须静，物到平心理自齐。

院僻荒苔随意绿，林深幽鸟尽情啼。萧斋戏补王褒约，煮茗熏炉课小奚。

画里春风面，怀中明月光。绿阴消受午风凉。料得愁深梦浅、不成妆。

窈窕神仙质，聪明玉雪肠。句成应是费商量。待看笔花吹作、满身香。

欲共春风语，轻舟逐鸟飞。落花沽酒店，芳草钓鱼矶。

平野天边尽，遥山烟外微。村童挑荠菜，笑趁夕阳归。

春水瀰茫远接天，微风斜燕最堪怜。孤舟一系离人思，肠断凫雏傍母眠。