广宣上人频见过

译文

注释

　　诗的首联把“扰扰”和“风雨”、“尘埃”放在一起形成鲜明对比，刻画出殷勤来访、奔走于权贵之门的上人形象。“扰扰”表明了诗人无奈而不堪的心情。《诗经·风雨》中有“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷”，表达见到朋友时平静又喜悦的心情。诗人在这句中也暗用“风雨”的典故，却是在委婉表达对广宣上人频频造访的不满。

　　颔联说到自己辜负了高僧屡屡造访的心意，说的显然是反话，可以理解为是对广宣上人拜访的委婉谢绝。“惭”、“愧”连用，诗人在自谦的同时，表达出他和上人在立身处世问题上的不同见解，他们之间有不可逾越的隔阂。

　　颈联仍是自谦，说自己读书没有收获。其中的“未能回”可以理解为没有回去，或者也可以理解为广宣上人以诗相赠，诗人自谦才疏学浅，整日推敲也无法答复。不管怎么说，这都是对广宣上人的回绝。诗人强调他学习的是儒家圣道，推崇的是孔孟之学，暗含他和上人之间有“道不同不相为谋”的意思。

　　尾联提到了“红叶”有几堆，在王维《山中》有“荆溪白石出，天寒红叶稀”句，“天寒红叶”的意象刻画出清冷寂寞的初冬景象。诗人化用王维诗意，表达他对上人的微讽之意。广宣上人的住所是寺庙，但他整日在外奔走，以至于很少待在寺庙之中。诗人说红叶堆积，无人打扫，旨在劝这位上人当回到寺庙之中。这仍然是在委婉表达对广宣上人的不满。

　　韩愈一生以弘扬儒家之道为己任，排斥佛老等学说。但偏偏有所谓高僧广宣上人，频频以诗文讨教。诗人出于礼貌，又不能不略为敷衍，但内心深处对于这种奔走于权贵之门的僧人，是非常无奈而又鄙薄的。诗题中的“频”字已经表达出不耐之情。诗人采用了委婉暗示的手法，向广宣上人说明他的态度。诗人自谦的语气一以贯之，他在暗示广宣，你我之间的过多交往对双方都没有太多益处。最深处的原因是各自坚守的大道不同，各自安身立命的所在不同。诗的结尾用意巧妙，意在讥讽僧人终日不归。诗人说天寒寺冷，红叶堆积，希望点醒广宣上人：既然号称高僧，就应该在寺庙中潜修佛理，弘扬佛法，不必终日奔走在外、踪迹难寻。这首诗还意在传达一种诗人所谓“聪明不及于前时，道德有负于初心”的人生感喟（韩愈《〈五箴〉小序》语）。整首诗平易坦荡，不用事，不屈己徇人，言语之间颇能体现温柔敦厚的诗教精神。

大皂江头寒雨歇，蚕崖关外数峰明。丹青谁会开平远，著我绳桥度晓晴。

幽兰花，在空山。美人爱之不可见，裂素写置月窗间。

幽兰花，何菲菲。世方被佩薋菉葹。我欲纫之充佩祎。

睘睘独立众所非。幽兰花，为谁好。露冷风清香自老。

玉人仍是紫芝眉，五世嘉占得凤飞。果满车中潘令去，马盘楼下庾郎归。

东床寄傲便便腹，北路腾装粲粲衣。九烛夜堂开喜宴，画鸾交扇接香帏。

洪河滔冀州，大陆日夜摧。天时普阴沴，飞雨皆北来。

崩腾乱云雾，顷刻不暂开。通衢为深渊，高堂生苍苔。

稼穑日以没，民生一何哀。微禹既已矣，我其为鱼哉。

先生远饷锦鳞鲜，剥啄扣门惊阿连。只有珠玑落窗几，空教口角堕馋涎。

黄纸恩书下紫宸，岂惟群罪许从新。其间多少宽民意，四海承宣有几人。

病馀清骨鬓成霜，惭负腰间郡组长。等是君恩容卧治，淮西何必减淮阳。

十年走南北，黄尘污人衣。翩翩夜啼乌，一枝无可依。

问君何所如，凫舄东南飞。恨我不得往，失脚阱与机。

从君知不能，一笑人间非。何水无蒲鱼，何山无蕨薇。

终当拂衣去，往叩云山扉。

吟遍赤城霞，行行入浣花。为人无芥蒂，留客有瓜茶。

寂寂先贤宅，堂堂古佛家。老怀因二妙，亦欲制袈裟。

魏文在世子，嗣领五官将。国事既有闲，经术尤所尚。

宴游集文学，词藻咸宗仰。五星垂光彩，两曜分气象。

风流积二世，况复人君量。快乐芙蓉池，乘辇一何壮！

宁同汝颍士，戚戚冀所望。

春无雨，农民苦。麦苗短，枯遑萟。稷黍女，缚柳条。男打鼓圭璧，告神神不语。

泪滴秋田未耕土。黑云四塞天如墨，望雨不来试风色。

乱飞急点土未湿，风动云行留不得，举头忽见纤纤月。

玉绳低，星影堕，淡月正窥户。凤管初调，重理旧时谱。

何须檀板金樽，酒边花外，尽占断、碧梧深处。

滴珠露，浑忘似水新凉，莲漏听频数。减字偷声，相共砌蛩语。

几番拍遍阑干，秋情无限，写不尽、怨商愁羽。

马蹄得得趁平沙，高下林峦入望赊。浅濑过帆回雉堞，淡烟笼竹隐人家。

亭涵疏雨松涛细，寺俯惊雷夕照斜。客路风光在何许，纸窗月影到霜花。

林亭閒寄傲，极目浩无边。山敛云藏树，江浮水接天。

征鸿归楚塞，斜日下襄川。留得山翁醉，清风几百年。

隐约沙明宿雾开，依稀树断白云隈。水边人自陇头出，天际帆从山外来。