法惠寺横翠阁

朝见吴山横，暮见吴山纵。

吴山故多态，转侧为君容。

幽人起朱阁，空洞更无物。

惟有千步冈，东西作帘额。

春来故国归无期，人言悲秋春更悲。

已泛平湖思濯锦，更看横翠忆峨眉。

雕栏能得几时好，不独凭栏人易老。

百年兴废更堪哀，悬知草莽化池台。

游人寻我旧游处，但觅吴山横处来。

译文

注释

　　这是首典型的登临诗，与历来登临诗一样，分为二层，即登临所见、由登临而产生的感慨。诗无论是写景还是抒情，都波折多变，笔法灵活，用语清丽。同时，诗以五言写景，七言抒情，起首四句又杂以民歌体，活泼跳荡，用韵平仄交合，寓以变化。

　　开头四句，“起得峭拔”（纪昀语），直接点出登寺之所见，而省略了登寺的过程。更主要的，是暗示了并非登一次，所以才有“朝”“暮”之说。白天看吴山，但见蜿蜒起伏，所以说是“横”；晚上看吴山，只能在夜空中见出轮廓，所以说是“从”（纵）。这一表达方式，与著名的《题西林壁》中“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”相似，可见作者观察的细致。如此写山，看似不具体，实则正如宋玉《登徒子好色赋》中对增之一分则太长，减之一分则太短，施朱则太红，傅粉则太白的“东家之子”的描写一样，可以充分调动读者的想象，表现出吴山之美。至此，写山题面已足，于是进而写阁。写阁不说其外部之壮丽和内部之清雅，而说“空洞无一物”，这就和题中的“寺”联系起来了。阁中当然不可能空无一物，但佛家宣称“四大皆空”，苏轼本人也曾在《送参寥师》中说过：“欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。”这实际上是对“幽人”即佛徒的赞美。

　　以下分别续足前面的意思，“春来”四句承接首四句，写由吴山之美惹动思归之心，因而觉得“秋悲春更悲”。“雕栏”四句承接次四句，写由朱阁之美联想雕栏易朽，致慨于光阴易逝，人生无常。这就由乐生悲，感情也显得低沉。但末二句又复振起，说人虽然与亭台池阁最终都将化为异物，但吴山长存，则诗人的精神亦长存，见出乐观和旷达，而这种乐观和旷达又暗与“幽人”数句相承，反映了佛家无生无灭的思想。这种思想可以和作者的《前赤壁赋》相对照。在那篇著名的赋里，作者借“客”之口写道：“方其（曹操）破荆州，下江陵，顺流而东也。舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！”又由曹操写到普遍的人生：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”人们追求永恒不得，是一种永恒的、无法解脱的悲哀，对此，苏轼说：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”以不变的眼光看待物与我，就能超越具体的悲和喜，与大自然一样，达到永恒。《法惠寺横翠阁》的结尾所表达的，也就是这个意思。

　　这首诗作于熙宁六年（公元1073年）一月。熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职：熙宁四年（1074年）被派往杭州任通判、熙宁七年（1077年）秋调往密州（山东诸城）任知州、熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）三月在徐州任知州、元丰二年（1079年）四月调往湖州任知州。

采蕨西山下，扳援陟崔嵬。游子望乡国，泪下心如摧。

浮云塞长空，颓阳不可回。南归断舟楫，北望多风埃。

已矣供子职，勿更贻亲哀。

袁江小聚嘿无言，落叶空房冷闭门。谁料匆匆成永诀，青衫空剩旧啼痕。

阴森十馀里，榕间木棉多。啼鸟不知处，嘤嘤连伐柯。

斜峰飞欲堕，乱水响难和。猿狖时窥客，相将下女萝。

众窍因成籁，一弦犹抚琴。岂能谐里耳，聊以散幽襟。

地古春怀远，杯凉夜语深。三农方望雨，明月最宜阴。

山中何有，云在其中。以光为影，以色为空。我观其变，变乃无穷。

以今萧索，出古鸿濛。用汝作霖，汝昌厥功。在山者独，在天者同。

金陵回首事成空，禾黍凄凉满故宫。万里关山听暮角，百年风雨感飘蓬。

荷衣制就徒怀屈，麦饭炊来却忆冯。我亦艰难同此日，南宫烟树思何穷。

心平穷富恐欺天，面有阴功盖有年。归去青山仁者乐，秘来丹诀老而传。

尚医冗食渠百辈，公论共推君十全。技道精微仍远引，就非轻举亦几仙。

素丝岂不洁，寒女难为容。贫寒犹手拙，操杼安能工。

衰老常多病，那堪送客行。且将京国酒，聊慰故乡情。

泸水秋容净，梅关雪色清。惠阳施教日，帐下尽群英。

忧患余生梦后天，搬荆重话乱离前。裕之身世悲何极，元亮归来事可怜。

衰惫羞言甥似舅，沧桑真见海成田。中原烽燧何时靖，愿尔能挥祖逖鞭。

堂开绿野侑嘉宾，相国斋居列锦茵。文献有灵关气数，山川生色仗词人。

百年钟鼎悲流水，万里风云隔去津。偶尔登临搜屐齿，年年花鸟不知春。