今朝隔天末，空园伤独游。雨歇林光变，塘绿鸟声幽。
凋氓积逋税，华鬓集新秋。谁言恋虎符，终当还旧丘。
巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
鸾凤气塞吭，百鸟鸣其喈。
犹吾吕夫子，短褐包壮怀。
举脚踏青云，失势寸步乖。
却视后来辈，厌已犹积柴。
否屯岂我独，升泰奚人皆。
一别春四归，聚首邈不谐。
前日忽踵门，谒与行李偕。
相迎把交臂，似合已擘钗。
于时节清明，花净无纤霾。
共引不算觞，倾泻犹长淮。
歌诗互挑战，舒惨出百骸，
愁吟惨春晖，乐咏舒寒荄。
男儿万里心，无作伏枥騧。
天王下科诏，罗俊基泰阶。
盍行取好官，一为光同侪。
众山如连鳌，突兀上龙背。鳞鬣中怒张，风雨昼晦昧。
出爪作之而，神奇始何代。乱水趋嘉陵，波涛势交汇。
万壑争一门，雷霆走其内。直跨背上行，四顾气什倍。
夕阳下岷峨，天彭光破碎。咫尺剑门关，益州此绝塞。
子阳昔跃马，妖梦成佁儗。区区王与孟，泥首终一概。
李特亦雄儿，僣窃竟何在？
酒浊不可饮，弦悲难重陈。平生废蓼莪，念子有老亲。
虽无爵与禄，色养逾八珍。胡风自西来，四海同其尘。
枭獍言大孝，乌哺为不仁。勉哉反古道，独立如披榛。
葵花虽不实，犹能安其根。君子垂令名，所以扬二人。
先生好遁藏幽谷，考槃自乐忘荣辱。朝看黄鹤天际飞，暮见白云檐下宿。
霜后班班柿叶红，雨过青青书带绿。萤窗雪案圣贤书，不惜勤劬终岁读。
每当心领神会处，如见孔颜真面目。信知名教有乐地，何羡轻裘与粱肉。
离别不堪无限意，为君惆怅又黄昏。明眸皓齿今何在，环佩空归月夜魂。
劳君远寄青绫被，愧我仍烹紫朮汤。已幸甘香分药裹，复经温暖到藜床。
乡园摇落黄花雨，江海飘零白雁霜。归日病躯堪料理，便迎锦障送飞觞。
七十日春閒过了，半分春色尚犹悭。
