蒿里
蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。
鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。
译文与注释
译文
蒿里是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归蒿里。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得人一丝的犹疑。
注释
蒿（hāo）里：魂魄聚居之地。
无贤愚：无论是贤达之人还是愚昧之人。
鬼伯：主管死亡的神。
一何：何其，多么。
踟蹰：逗留。
赏析
蒿里在泰山下。迷信传说，人死之后魂魄归于蒿里。歌的开头提出疑问：“蒿里谁家地？”疑问的所以提出，在于下一句：“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严，凡事分别流品，绝无混淆，似乎天经地义。所以诗人不解：这“蒿里”究竟是怎样一个地方，那里为什么不分贤愚贵贱？人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治，那么，这另一个世界，是“谁家”的天下，归谁掌管呢？人活着的时候绝无平等可言，死后就彼此彼此了，这到底是怎么一回事呢？
后两句说，“鬼伯”对任何人都一视同仁：一旦他叫你去，你想稍稍踟蹰一下也不可能。“催促”得那样急，到底为的什么？求情祷告不行，威逼利诱也不行。人间的万能之物——权势、金钱、这时候完全失去效用，不能代死。这其中的道理又是什么呢？看来，“鬼伯”是最公正廉洁的。然而，他可敬却不可亲，没有人不怕他。不管凤子龙孙，也不管皇亲国戚，他都是一副铁面孔，决不法外开恩，也不承认特权。无论什么人，对他都无计可施。
这篇歌辞反映人们对生死问题的种种思索。但由于时代和科学水平的局限，其认识还不能离开唯心论的前提。
艺术表现上，此诗则以自然见其本色。全篇四句，两两设为问答，如随口吟唱，联类成篇。
虽向性情曾着力，奈何今日未能平。
见君乘骢马，知上太山道。此地果摧轮，全身以为宝。
我如丰年玉，弃置秋田草。但勖冰壶心，无为叹衰老。
脱屐入春丛，拾芳携翠笼。一番洗竹雨，几阵报花风。
薪老知茶忌，须长论药功。疏黄秾碧里，一树石楠红。
谢公乐山水，不以官爵间。天机有所赋，世俗从尔讪。
上蹑巉岩峰，下弄清冷涧。吾生慕如此，敢避刺疏慢。
宁为途中龟，勿作蒿下鴳。
行路难，不待人情反覆间。人情有正方有反，有仰方有覆；
当其未反未覆时，尚觉彼此两相关。如今人情首尾都险绝，安有正反、仰覆之二端。
呼天谈节侠，指水结盟坛；芬芳可以佩，甘美可以餐。
此时蜜中已藏剑，岂有肝胆许所欢。吁嗟乎！吾不能如鹿豕之蠢、木石之顽，安能与人无往还；
往还未竟凶隙成，闭门静坐不得安。行路难，念之使人心胆寒。
正法眼，瞎驴边。
灭却被沙盆，扶临济正宗。
门庭峭峻，孰敢当锋，
铁壁银山一线通。
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悬瓠城多鹅䳱池，击之使鸣敌弗疑。健卒前驱坎墉入，假柝传夜声迟迟。
黎明雪霁城己堕，尚诧儿郎求褚衣。白袍单骑降帐下，渠魁槛送来京师。
受俘献庙归饮至，文章千古平淮西。雪巢雪映梅花白，玉盌香醪凝琥珀。
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泽国仍多雨，溪流没两涯。墟烟迷小市，泥草乱空阶。
蕴藉诗中意，苍茫病里怀。明朝晴色好，对话两情谐。
何时得上金玉堂，一声飞度龙吟竹。
