蒿里谁家地,聚敛魂魄无贤愚。
鬼伯一何相催促,人命不得少踟蹰。
蒿里是魂魄聚居之地,无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死,魂归蒿里。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊,人的性命不能久长,更容不得人一丝的犹疑。
蒿(hāo)里:魂魄聚居之地。
无贤愚:无论是贤达之人还是愚昧之人。
鬼伯:主管死亡的神。
一何:何其,多么。
踟蹰:逗留。
蒿里在泰山下。迷信传说,人死之后魂魄归于蒿里。歌的开头提出疑问:“蒿里谁家地?”疑问的所以提出,在于下一句:“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严,凡事分别流品,绝无混淆,似乎天经地义。所以诗人不解:这“蒿里”究竟是怎样一个地方,那里为什么不分贤愚贵贱?人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治,那么,这另一个世界,是“谁家”的天下,归谁掌管呢?人活着的时候绝无平等可言,死后就彼此彼此了,这到底是怎么一回事呢?
后两句说,“鬼伯”对任何人都一视同仁:一旦他叫你去,你想稍稍踟蹰一下也不可能。“催促”得那样急,到底为的什么?求情祷告不行,威逼利诱也不行。人间的万能之物——权势、金钱、这时候完全失去效用,不能代死。这其中的道理又是什么呢?看来,“鬼伯”是最公正廉洁的。然而,他可敬却不可亲,没有人不怕他。不管凤子龙孙,也不管皇亲国戚,他都是一副铁面孔,决不法外开恩,也不承认特权。无论什么人,对他都无计可施。
这篇歌辞反映人们对生死问题的种种思索。但由于时代和科学水平的局限,其认识还不能离开唯心论的前提。
艺术表现上,此诗则以自然见其本色。全篇四句,两两设为问答,如随口吟唱,联类成篇。
窗户重重向日明,船居气味此中生。汀洲出没丛花短,波浪澄虚两岸平。
窜逐南来身未稳,安闲感物意犹惊。前贤事迹君今似,不愧当年画舫名。
日本樱花,繁而不实,倾国倾城。恁宜笑宜颦,盈盈晚翠,如烟如梦,冉冉春青。
妒煞鹦哥,误它凤子,照影前池澹不胜。芳菲节,倩碧云捧出,天外飞琼。
多情更惜残英。只点上、苍苔辨未曾。算何必成阴,总然葱茜,忍教结子,如此娉婷。
浅晕乡愁,浓分海色,回首东风第几町。花知否,念荷衣惭绿,似我飘零。
碧桃花底共鸣珂,云淡风柔气候和。辇路雨馀生嫩草,官河冰泮动微波。
近天楼阁逢春早,向日园林得暖多。我有新词三百阕,兴来呼酒对君歌。
胡儿匹马明玄霜,臂韝正立孤鹰苍。举头双影夕阳外,野鸭相呼云水乡。
苍鹰欲奋鸭惊逝,披图不觉增慨慷。天生万物贵得所,同类相残徒自伤。
人物称吾弟,空疏愧老兄。别来书更数,相见眼增明。
行李虽亡恙,艰危实饱更。到家春已动,政可及农耕。
垂纶非羡鱼,聊复亦尔尔。不知红尘中,何处无芳饵。
却笑磻溪翁,老与人间事。
阑干凭遍,正沉沉院落,阴阴芳树。独上高楼成怅望,冉冉斜阳西顾。
前度东风,吹开吹落,不记离愁聚。桐花飘阶,早秋惊报园圃。
还见万绿枝头,蛾眉纤影,欲倩轻云护。曾照魂销春夜永,也照春归无语。
自年年、朱颜镜里,还似年时否。蕉心犹卷,绿窗曾有人赋。
髫年望月深闺里。风景依然记。前年望月傍妆台。儿女喃喃灯下、笑颜开。
今年望月心如碎。洒尽思儿泪。几番望月月高悬。拜问嫦娥今夜、为谁圆。
