日出入
日出入安穷？时世不与人同。
故春非我春，夏非我夏，
秋非我秋，冬非我冬。
泊如四海之池，遍观是邪谓何？
吾知所乐，独乐六龙，
六龙之调，使我心若。
訾黄其何不徕下。
译文与注释
译文
日出日落，何时才终穷？时光岁月不与人的寿命齐同。
所以春天并非我想要的春，夏天并非我想象中的夏，
秋天并非我期盼的秋，冬天也并非我中意的冬。
时间像辽阔的四海，人的寿命好比一个小池，遍观物象后才知道生命的无奈。
我了解怎样才能快乐，只有独自驾驭六龙上天。
六龙的协调步伐，使我的心胸顿时爽畅。
唉，乘黄，怎么还不下降把我带上仙界。
注释
安穷：何有穷尽。安，何。穷，尽。
时世：犹时代。《荀子·尧问》：“时世不同。”一说指自然界之时序变化，与社会人事变化相对。
泊如：犹“泊然”，飘泊而无所附着的样子。四海之池，即谓四海。《史记·日者列传》：“地不足东南，以四海为池。”
是：此。邪：语助词。谓何：还说什么呢。
知：一说疑作“私”。
六龙：古代传说日车以六龙（龙马）为驾，巡行天下。日出日入，即为日神驾六龙巡天，以成昼夜。
调：发。一说协调之意，指龙马步伐配合协调。
若：顺，此有愉悦之意。一说疑为“苦”字之讹，“以‘苦’与末句‘下’（古音虎）相叶，‘若’字则不叶”（郑文《汉诗选笺》）。
訾（zī）：嗟叹之词。
黄：指乘黄，传说中龙翼马身之神马名。《汉书》应劭注：“乘黄，龙翼马身，黄帝乘之而上仙者。”按：此即前所谓“六龙”。徕（lái）：同‘来’。一说“訾黄”当连读，同紫黄，即乘黄。
赏析
《日出入》是祭祀日神的诗。以接近口语的朴实文辞，表现人们的悠邈之思；而且思致奇崛，异想天开，诗中由太阳每天早上升起，晚上落山，感到时间的迅速流失和人生的飞速流逝。由此汉武帝就产生了要求成仙，乘龙上天的思想。
先秦时代，屈原在《九歌·东君》中所歌咏的，正是这位驭龙乘雷、衣袂飘飘，勇射“天狼”而斗酌桂浆的豪侠日神。其辞采之缤纷、想象之神奇，足以令后世文豪搁笔兴叹。司马相如等辈虽学富五车、赋称“凌云”，大约也自知对日神的描摹，再不能与屈原媲美。故此歌入笔即别开蹊径，对日神不作丝毫描绘，径述人们祭祀日神时的悠邈情思：“日出入安穷？时世不与人同！”前句从日之运行，凭虚而起，突然发问，问得空阔而邈远；后句则又一折，于日运无穷而人世有尽的慨叹中，抒写人们的惆怅之情，意蕴极为深长。接着“故春非我春”四句，思致奇崛，极富哲理意味。春夏秋冬的更替，从来与人间的作息稼穑密切相关，它们似乎都是为人间的生存需求而存在的。现在，人们突然发觉：人之一生，不过是电光石火般的一瞬而已；天地四时，则横绝万古而长存。这种“非我”境界的发现，固然令人难堪，却是人的破天荒觉醒。这堪称奇崛之语，蕴含着参透宇宙消息的旷达之思。
“泊如四海之池”二句，则承上而下，进一步抒写人寿短促之感。前句将慨叹之情寓于形象的比喻，便使年寿短促之形，愈加逼真地显现于眼前；后句故作两可之问，又使潜台的答词，愈加确信无疑。如此说来，人们注定要在戚戚悲愁中了结一生了。而接着一反此意：“吾知所乐，独乐六龙。六龙之调，使我心若。”那驾驭六龙的日神，正是与天地同生而年寿无穷的。当人们虔诚祭祀日神之际，谁都怀着美好的希冀：倘若有幸得到日神的福佑，能够像他一样调御六龙以巡天，该有何等欢乐！这想法很离奇，可当年汉武帝就有过这种狂想。汉人应劭说：“武帝愿乘六龙，仙而升天，曰：‘吾所乐，独乘六龙。然御六龙得其调，使我心若。”闻一多以为，细审应劭之意，诗中之“若”当作“苦”（《乐府诗笺》）。那么，这四句表现的，就是一种乐中带苦、去留难舍的情思了。但总的来看，自以快乐为主。这四句一变前两句的长句句式，以轻快的四言句式，辅以回环相联的“辘轳格”（“独乐六龙。六龙之调”），抒写对“仙”去为神的向往之情，顿使诗中蓄积的烦愁之结为之一扫。然而，当人们翘首云天，盼望那曾带着黄帝仙去的“乘黄”降临的时候，“龙翼马身”的乘黄，却总是渺无踪影、不见下来。此歌结句“訾，黄（乘黄）其何不徕下”，正绝妙地抒写了人们盼而不遇的一片失望之情。还不止是失望，那“訾”的一声嗟叹，形象地显示出人们怨其“不徕下”的懊恼詈责之音。
前人评价《汉郊祀歌》“锻字刻酷，炼字神奇”（陈绎曾《诗谱》），似乎是赞语。拆穿来说，不过是“古奥艰深”的换一种说法而已。《郊祀歌》出自炫艰耀奇的司马相如等辈之手，文字极为艰奥。当年司马迁就有“通一经之士不能独知其辞，皆集会五经家，相与共讲习读之，乃能通知其意”之叹（《史记·乐书》）。相比而言，《日出入》一首，却能脱尽诘屈之习，以接近口语的朴实文辞，表现人们的悠邈之思；而且思致奇崛（如“春非我春”数句），异想天开（如“独乐六龙”数句），诗情往复盘旋。将人寿有尽之慨，寓于宇宙无穷的深沉思考之中，使这首抒情诗，带有了耐人咀嚼的哲理意味。
创作背景
《日出入》是《郊祀歌》中的一章，祭的是日神。《日出入》一诗，当为“散歌”，是太始三年（前94年）二月，武帝晚年东巡齐地、礼日成山时所作。而冯沅君以为此诗是汉武帝元鼎五年（前112年）时的作品。
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
翻译推南本，何人继谢公。
梵宫邻帝苑，长此集儒绅。槛外诸天界，尊前四海人。
星霜别后鬓，花月向来春。且共摅筹策，云台早致身。
消渴文园苦病多，萧条子美卧江沱。士穷不遇古如此，天实欲为人谓何。
忠义名家本申许，文章秀气望岷峨。期君鍊玉煮白石，色比婴童何啻过。
天冥冥，地冥冥，娲娥锻鍊天地精。手抟五色云，上补青天青。
青天青如石，天柱不倾天漏塞。黄道星辰明历历，于万斯年建皇极。
益为藩捍西南隅，物众地大称名都。择守来颁兹土政，治人颇与他邦殊。
蹉跌一有戾条教，便宜皆得行黥诛。群奸帖息不敢动，无复弄兵觊穿窬。
任威或谓一时事，立政恐非长世图。岂无达识究是否，重在改作徒嗟吁。
仲翁裔孙有伟度，敢决不以常文拘。当官勇欲除弊法，伊忧内恻仁心孚。
视人无异远方意，威刑惠政还相须。始时岁荒力赈救，坐使饿殍成完肤。
既而为俗思根本，其在立学陈师谟。大开儒庠务诲导，秀民耸慕纷来趋。
遂言讲署鸿生职，使演经传传诸徒。奏函一上闻法座，诏劄即日来谐俞。
诏云信汝辨治蜀，缓任威罚先文儒。公心感激侈上赐，刻在金石尊神谟。
覆之大厦榜美称，日久传者期无渝。邦人承风为盛事，观者填道来于于。
嗟嗟多士其听命，勿即邪径安夷涂。师无訾圣生率教，信尚姬孔尊唐虞。
施之乡党励雅俗，仁谊得以相持扶。汉皇初始盛文学，起自蜀国行中区。
本朝教化视三代，建元安可为齐驱。吾君训辞谕万里，义均盘诰兹宣敷。
吾守教本树一国，学成洙泗相涵濡。臣谋君从协大义，圣哲倡和真同符。
欲歌盛节示万古，才不迨志嗟其愚。
壁上葫芦风打落，床头拄杖被尘埋。
姑苏眺形胜，西南孕岩壑。卸帆高攀桥，飞盖赴崖崿。
一登支硎山，不见支公鹤。千尺雪流泉，琤琮有脉络。
遥指见天平，万笏插碧落。名贤以地灵，相慕起敬恪。
何处馆娃宫，门外清波阔。此日经行处，昔年都领略。
山山尽相识，忘疲便行蹻。暮色已苍然，呼船闻应诺。
夜来欸乃声，行歌未寂寞。月上听鸡鸣，舟倚穹窿脚。
群峰此最高，杳霭厚盘礴。道观瞰太湖，清光浸天廓。
邓尉嶪相望，耸翠不示弱。中途古柏寺，七柏森可愕。
盘桓不能去，龙鸾蛟螭攫。舍之循山径，夹道纷枝柞。
万峰叩禅关，坐向还元阁。阁上题咏多，纱笼映帘幕。
法华渔洋山，眉黛镜中作。湖云缭僧楼，烟水空漠漠。
衣上云能雨，飞向崖下落。寺后青州茔，具区面杯杓。
近岭一米堆，命名象形谑。逶迤四五里，香雪梅未萼。
有台踞梅颠，凡夫家园乐。柰何桑补梅，鄙哉此土著。
云表光福塔，行行逾横彴。村市野而秀，寺碑字难度。
铜佛祷雨灵，僧言疑未确。人境苦匆匆，烟霞念宿约。
路从儿店分，船向女湖泊。回首名胜游，客去山仍昨。
藐予尘埃子，不得名山托。诗句比图经，他年按图索。
沙陀怀古趋僧舍，驻马柏林还看画。素绡拂拭生辉光，神威凛凛须眉张。
红袍玉带结束好，唐季英雄一目眇。当时角立有朱三，百战干戈人易老。
国仇未复留遗恨，破碎山河安足问？庄明带剑左右立，锦囊盛矢受遗训。
谁欤写照妙入神，李家父子俱天人。鹰扬虎视空一世，经营惨淡传其真。
千载留贻归净域，世无别本须珍惜。卷图四壁起英风，想象沙场万人敌。
