译文与注释
赏析
《咏柳》是一首托物言志之作，作者是唐宋八大家之一的北宋的曾巩。曾巩少即见长于文章，他的文风，雍容平易，不露锋芒，而曲尽事理。他的一些咏物诗寓意很深，如这首《咏柳》，就把春天的柳树比拟为得势便猖狂的小人，借以讽刺邪恶势力。
诗的前两句是说：当春天刚到来的时候，零乱的柳条还没来得及转变为浅淡的青黄色，它就倚仗着东风吹拂而飘忽摇摆，气势更加猖狂。诗刚开头即语带嘲讽、蔑视，它描写“乱条”如何倚仗权势，张牙舞爪，逞性妄为，实际上是在为全诗主旨作准备，亦即古人所谓“蓄势”。
蓄足了气势，则必然有力地得出颠扑不破的结论，于是后两句水到渠成，警语立出：那些柳条只会使柳絮飞上半天，企图遮蔽日月的光辉，却不知秋季来临，天地间还将有一场又一场的严寒霜冻，到那时它就要枯萎凋零了。“不知天地有清霜”一句为全诗的画龙点睛之笔，它对那些得志一时的小人提出了严正的警告，振聋发聩，促人警醒。
诗中把柳树人格化的写法，以及诗人对柳树的明显的贬抑与嘲讽，使这首诗不是纯粹地吟咏大自然中的柳树。 咏柳而讽世，针对的是那些得志便猖狂的势利小人。 将状物与哲理交融，含义深长，令人深思。
金堤楸树折，北风布衣裂。萧条认寺灯，青毡一斋雪。
束发读连山，端倪识乾坤。欲辨南北戒，须窥越胡门。
藏书探禹穴，乘槎穷灵源。平生蓬矢志，到处屐齿痕。
脚方西湖脱，眼已青丘吞。长风一苇航，急浪万里奔。
易艬溯月峡，讯程指新繁。江行大玉篆，星垂小铜浑。
风俗异东吴，气候如南恩。青壁拔地起，黄流从天翻。
身随五两动，命恃百丈存。山灵迎我来，林影罗旌幡。
川妃导我去，涛声合钟埙。蛟龙蛰渊底，虎豹潜崖根。
间逢偓期语，尽辟夔魍魂。有祠扁汶川，倚山坐平原。
已绝白狗渡，尚望黄牛蹲。要神楚怀糈，赉福鲁致糈。
力护重险济，兆应匪寇婚。欧以异梦纪，苏以定分论。
君诗班其间，压倒白与元。短窗箬叶蓬，浊酒椰子尊。
肯来共吸鲸，有味过解鼋。磴藓挹晓润，岩葩借春温。
郊丁趁虚集，滩户射利喧。巢云屋鳞鳞，锄月坡反反。
棕花荐甘芳，竹枝写辛酸。是中有佳趣，所在留行轩。
胸次饫壮观，笔端快孤骞。一朝簿书来，能令目眵昏。
生时犹不偶，况乃委山丘。魂魄已长往，妻孥尚滞留。
敢令呼冻馁，何以绍箕裘。试上高原望，灵风瑟瑟愁。
征途未云已，同气隔山阿。山阿薜萝深，凄其风雨多。
别时悲已深，别后情苦何。北林晨风兴，哀音振寒柯。
忽报连理摧，大野无阳和。贝锦与苍蝇，颠倒一由佗。
能令五达衢，中閒生嵯峨。
丈人师吉符前谶，肤使心同扫旧尘。
看剑引杯宜酩酊，轻裘缓带倍精神。
从今净洗天河甲，有诏催归两重臣。
海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。
“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”
是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。
