译文与注释
译文
注释
2.陵阳：陵阳山，在宣城。传说是陵阳子明得道成仙的地方。据《列仙传》：陵阳子明钓得白龙后又放掉，五年后白龙来迎，陵阳子明上陵阳山修仙，百余年后成仙。北郭：指北郭先生廖扶。东汉人，隐居不出，专精经典，尤明天文、谶纬之术，时称之“北郭先生”。
3.身世：身，自身。世，社会。南朝鲍照诗：“君平独寂寞，身世两相弃。”
4.蓬蒿（hāo）：蓬草和蒿草。形容杂草丛生。三亩居：泛指村野寒俭的住宅。
5.“樽酒”两句：用东汉扬雄比喻元处士。扬雄字子云，为人简易，口吃不能剧谈，静默而好深思，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，有高名于当世。玄，指扬雄所著《太玄经》。这两句是说：他对着酒，却不喝，只是默默探讨渊深玄妙的哲理。
6.寡：少。
赏析
全诗描绘了元处士的隐居生活，对他的清静无为、心与玄游的生活方式和心境表示赞许。
前两句总述，点明元处士的隐居地点和高行。在陵阳山上有一个德行像汉代北郭先生的隐者，他是一个对自己、对世间都超然相忘的人。以下从居室和生活两方面进行分述。元处士居住的地方长满了野草，但在他看来，这么简陋狭窄的地方，却比整个天下都要宽广。这些说明，正是因为他胸怀宽广，所以才有这种感觉。元处士沉浸在自己的天地里，即使斟了一杯酒，也常常不饮，而是默默地玄想冥览，心游太玄。他身居斗室心宽天下，达到了人生最高境界。到达这境界须有寻“玄”觅“道”的文化底蕴支撑。“玄”就是“道”。中国古代任何学派都不否认道，亦即都承认宇宙是个自然展开的过程，解决什么问题都要捉摸道的运动变化。针对不同问题捉摸道便产生各种学说。而元处士则更希望超越一切学说而直接到达道的境界。心宽天下便取得真正自由。这两句亦是对元处士的赞誉。
最后两句带有惋惜之情，对元处士如今的处境表示同情。诗人认为，人生本来就有不完美的地方，元处士平时也一定常叹息自己的人生机遇少，没有得到好的机遇或没遇到真正欣赏自己的人。话虽如此，语气中却带着一种强烈的优越感和自得的意绪，避世而相忘于江湖，悠然忘我，与自然浑然一体。
凄风又惊院竹，是春魂悄转。冱残雾、眉月微阴，背窗如听娇叹。
梦回乍、兰釭淡碧，飞鸿冉冉轻烟散。误笼莺、檀板声空，画图谁唤。
剪烛青楼，桐阴试茗，道寻春未晚。镜花掩，相见还休，那时争似不见。
记犀帷、扶肩问字，枉吟熟、鸳鸯诗卷。玉箫寒，门闭缃桃，去年人面。
离巾寄语，药槛移栽，算栖香愿满。幡影护蔫红，几日露叶霜蕊，瘦倚斜阳，顿成秋苑。
啼鹃夜诉，飘蓬旧事，无端落絮缁尘涴。更关山、笛里江烽乱，罗囊尚秘，伤心绣缬，痕销泪点，凝滴湘管。
莲枝解脱，丈室禅枯，任鬓丝素染趱。但沈恨、珠根玉蒂，堕溷何因，寄燕巢成，妒莺缘短。
韦郎老矣，楚招歌罢，清宵归鹤环佩冷，剩西陵松柏埋幽怨。
今生拌醉拌愁，听绝哀弦，翠衾怕展。
使君南国有诗名，属吏风流思亦清。今日新林还罢郡，几人犹似在宣城。
氛埃痛扫溉，邻里谢将迎。默坐无馀念，欣欣物自荣。
黄沙茫茫若华匿，枯树无皮当道立。拿云捉月奋爪牙，四起悲风鬼神泣。
饱经霜雪不记年，夕阳古堠同巍然。浓阴密叶曾荫暍，意以屈曲全其天。
君不见，丁戊之间旱为虐，两年不雨日熏灼。析骸易子嗟此邦，岂惜树身遭剥落。
我行抚树兴长嗟，蜕馀苍骨寒杈丫。为问河东千里道，凶年饥馑馀几家。
颓垣败壁隐蓬户，呜呜仿佛闻人语。佝偻老翁兀向前，欲诉未申泪如雨。
自言身本故家子，颇有田园傍汾水。火云炽野草木枯，邻里亲丁皆饿死。
昔年豪兴游江湖，归葬骨肉还故都。所亲无存家为墟，孑然一身何所图。
愁容惨淡兼衰病，枯树剥肤感同命。少时裘葛老无衣，羞向人前道名姓。
哀弦未终天欲暮，行色匆匆戒前路。长揖老翁申慰辞，人力难回信有数。
前村野店悬孤镫，当为老翁枯树留长句。
下里浮沉世事浅，中朝出入人情深。
二十年来与公厚，倒屐倾筐无不有。
亹亹清谈曲席前，沉沉夜酌疏钟后。
有时联骑游郊衢，谁相从者葛与朱。
侯生亦自有侠骨，酒酣击缶歌呜呜。
远从京华望丘壑，迥如樊笯思寥阔。
一朝客散长安邸，千林万点从风落。
朱君窜，葛君死，贵阳老将亦归里。
齐鲁天青两少微，并驱中原与公耳。
尚书舄学士鱼，岁云暮矣公何如。
安得朝廷新事少，渐看社稷旧人疏。
公别长安能几载，故侣心期复谁在。
里中何人与同调，公近岱宗仆近海。
丈夫岂必长垂绅，羡公有笔如获麟。
城边黄石应知我，海上青山不负人。
问余山中何所有，冶湖一曲竹十亩。
有山有水复有酒，公能命驾一来否？
连年苦东寇，今年困西征。身甘马革裹，命若鸿毛轻。
安得休王师，一言下齐城。归去对邻里，耕田歌太平。
广汉无尘独坐中，桂枝摇影上林东。渐分杯茗泉花洁，即照关河雁路通。
到夜盈亏原是定，逢时观赏莫教慵。南华一会蒙庄叟，别有心期与物同。
