译文与注释
译文
注释
2.陵阳：陵阳山，在宣城。传说是陵阳子明得道成仙的地方。据《列仙传》：陵阳子明钓得白龙后又放掉，五年后白龙来迎，陵阳子明上陵阳山修仙，百余年后成仙。北郭：指北郭先生廖扶。东汉人，隐居不出，专精经典，尤明天文、谶纬之术，时称之“北郭先生”。
3.身世：身，自身。世，社会。南朝鲍照诗：“君平独寂寞，身世两相弃。”
4.蓬蒿（hāo）：蓬草和蒿草。形容杂草丛生。三亩居：泛指村野寒俭的住宅。
5.“樽酒”两句：用东汉扬雄比喻元处士。扬雄字子云，为人简易，口吃不能剧谈，静默而好深思，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，有高名于当世。玄，指扬雄所著《太玄经》。这两句是说：他对着酒，却不喝，只是默默探讨渊深玄妙的哲理。
6.寡：少。
赏析
全诗描绘了元处士的隐居生活，对他的清静无为、心与玄游的生活方式和心境表示赞许。
前两句总述，点明元处士的隐居地点和高行。在陵阳山上有一个德行像汉代北郭先生的隐者，他是一个对自己、对世间都超然相忘的人。以下从居室和生活两方面进行分述。元处士居住的地方长满了野草，但在他看来，这么简陋狭窄的地方，却比整个天下都要宽广。这些说明，正是因为他胸怀宽广，所以才有这种感觉。元处士沉浸在自己的天地里，即使斟了一杯酒，也常常不饮，而是默默地玄想冥览，心游太玄。他身居斗室心宽天下，达到了人生最高境界。到达这境界须有寻“玄”觅“道”的文化底蕴支撑。“玄”就是“道”。中国古代任何学派都不否认道，亦即都承认宇宙是个自然展开的过程，解决什么问题都要捉摸道的运动变化。针对不同问题捉摸道便产生各种学说。而元处士则更希望超越一切学说而直接到达道的境界。心宽天下便取得真正自由。这两句亦是对元处士的赞誉。
最后两句带有惋惜之情，对元处士如今的处境表示同情。诗人认为，人生本来就有不完美的地方，元处士平时也一定常叹息自己的人生机遇少，没有得到好的机遇或没遇到真正欣赏自己的人。话虽如此，语气中却带着一种强烈的优越感和自得的意绪，避世而相忘于江湖，悠然忘我，与自然浑然一体。
不觉高轩墙外过，贪看万鹤舞中庭。
天理生生本不穷，要从知觉验流通。若知体用元无间，始笑前来说异同。
茅屋无烟火，溪桥绝往还。山翁独乘兴，飘洒一襟寒。
我识蒋君二十年，谨厚载物今所少。春晖满庭事亲乐，浮云万事读书好。
中程天骥空勒缰，名节挺立松柏长。西泠佳处著兰墅，时奉慈颜嬉野航。
竭来杜门远宾客，开径琅嬛与世隔。锦机自织分淹迟，借书千里真一痴。
温温降心敬师友，吸纳万派无町畦。醉经根矩断豪饮，介祉惟献南山卮。
重阶兰玉遍栽植，一洗茹蘖冰霜凄。左右晨昏有道韫，不数戒旦鸡鸣诗。
况闻慈祥润及物，仁风嘘枯政一律。鍊颜不知东海尘，种萱北堂多岁月。
我亦南湖奉母人，至今花开非我春。南湖风月独君有，更喜康强进于旧。
我有新诗比春酒，为太夫人千万寿。
绕荆溪、数间茅屋，竹山旧日曾住。吟花课鸟无遗恨，领袖词场南渡。
逐电去。谁更续、哀丝脆管红牙谱。湖山如故。又幻出才人，镂冰绘影，抒写断肠句。
鹍弦上，弹入蝶庵金缕。平分髯客旗鼓。搓酥滴粉方成调，偷换羽声凄楚。
推独步。须信道、秦黄苏陆无今古。江东日暮。想席帽风欹，春衫酒湿，行过翠藤路。
千里相思无见期，喜闻乐府短长诗。灵均此秘未曾睹，郢客探高空自欺。
不怪少年为狡狯，定应师法授微辞。吴娃齐女声如玉，遥想明眸嚬黛时。
我闻玄乌产句曲，数千年来化为白。素质本孕瑶光星，玉姿岂比零陵石。
云波日影泛参差，酒泉事远见应稀。不向乌衣国里来，偏宜白玉堂中栖。
荆花烂烂荫修庑，藜火娟娟映双羽。轻沾弱絮迎柳风，闲趁粉蝶度花雨。
柳风花雨春未央，雕梁网户任飞翔。影写瑶池宁异色，泥衔珠箔但闻香。
人间粉黛谁堪匹，雅黄翡翠无颜色。帘前拂羽讵相见，幕中巧语暂相识。
朝朝翻玉砌，暮暮度水涯。暮度浑如侵月色，朝翻疑是带霜华。
霜华月色相凌乱，游丝冉冉迷归翰。岂逐流莺媚绮罗，宜随野鹤凌霄汉。
君不见啁啾丛棘纷无数，惟有皓质称天女。高阁曾闻集上真，仙禽自合来县圃。
又不见道康堂上唤景怡，感卿盛德来相依。古来良禽多择主，肯傍寻常庭户飞？
不信主人清比玉，请看双燕玉为衣。
浅碧露痕经烧后，嫣红随意着花初。
波纹卷縠冰还裂，山黛如鬟树自疏。
一自文皇迁鼎后，至今辇道未曾除。
