双调·沉醉东风·归田

译文

注释

　　首先，用喧器热闹的都市与清幽恬适的村庄比照（明比）。都市的富贵繁华，没有给予作者优越的舒适感，反而觉得自己像久在笼中的鸟，失去自由，失去乐趣，失去本性，而竹篱茅舍，环山傍水的宁静村庄，天然无雕饰，极具诱惑，人在这里可以无拘束无忧虑，心情舒畅地过着淳朴的生活，虽则“带月荷锄归”，不无辛苦，甚至“饥来驱我去”，难免饥寒，但日子过得踏实，过得充实。乡野清幽淡雅的环境很适合作者生活，更是他找到精神解脱的地方，故“近村居水色山光”，是说自己要投入到新环境新生活中去。此外，处在元末乱世的作者，能做到“远城市人稠物穰”，足见他是一位敢于改变自己，对自由生活有所追求的士大夫。通过城乡生活的对照，展现的不仅仅是环境氛围的差异，更是作者的勇气。

　　其次，用污浊险恶的官场与清新优美的田园比照（暗比）。作者曾以“苍蝇竞争，黑蚁争穴”形容当时官场的腐朽，表达厌恶之情；而对清新幽静的田园则描述到“居山林”，“看青山，玩绿水”……充满着喜悦之情。感情的色彩差异，折射出他对生活价值的取向，官场的生活已让他厌倦，并说出“急流中勇退是豪杰，不因循苟且”，表明退出仕途的决心，而那“采黄花，摘红叶”，“随分耕耘”，“演习会牧歌樵唱”的田园生活令他神往，于是他主动地选择“绝念荣华，甘心恬淡”的道路。他乐田躬耕，是为了最终能够摆脱官场的“天罗地网”，过上自由自在的生活；他歌咏隐逸，“老瓦盆边醉几场”，庆幸自己身心得到了解放。在两种境界的对照中，展现的不仅仅是作者摆脱羁绊而获自由的幸福之情，更是对自身价值的重新认识。

　　最后，用虚假多变的“时官样”与纯真率真的“野叟情”比照（暗比）。作者对归田前的“官样”和归田后陶冶成的“野叟情”怀有憎恶和喜爱的不同感情。但这前后感情和态度的变化不是静态的，而是动态的，是以行动来表现作者思想本质的改变。这体现生活作风、生活方式上的改变：一是从官场来到乡村，环境变了，自己的生活作风也要彻底改变。清除官场中的习气，就是不迎合，不依附，不伪装，不再察言观色地行事，与随波逐流的坏习气彻底决绝；去掉官吏的架子，就是把身上沾有的号发施令、指手画脚的官僚作风去掉，回归“野叟情”，亲近“野叟情”。所以，“铲削去时官样”暗示作者的人格和尊严没有丢失。二是种地求食，生活在自己的田园———学会“牧歌樵唱”，享受悠然之后；“竹几藤床，草舍柴门”，怡然简朴的生活……熏陶成野叟老农的性情。由此鲜明地反映出作者的脱胎换骨及叛逆精神。

　　摆脱束缚而流露的欣喜之情，在于表明作者具有积极的追求精神和改变自己的勇气；为归田村居生活而深感自豪，在于表明作者具有纯朴的人生价值和安贫乐道的思想。这是心灵的净化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。

多情白鸟去还来，无事风扉闭复开。山下一帆冲雨过，水边双燕得泥回。

病身似怯暮来风，老眼还惊霁后虹。落日偏明松表里，好山分占水西东。

南苑花红北苑稀，美人楼上泣罗衣。同时种树应皆落，何事秋风却后飞。

一夜飞花满帝城，晓看玉殿月笼明。紫宸拜舞山呼了，都道郊天管定晴。

鹿鹿生涯草草过，亡羊真觉路岐多。梅园自笑不归去，莲社相寻又若何。

在世可堪成孟浪，此身难得免奔波。相闻共有剡溪兴，几日扁舟下白鹅。

逝者如去水，贤达无复居。朅来顾亭下，但见林木疏。

鱼鸟乐深渊，风烟迷旧墟。徒幸百世名，历历存绪馀。

有宋乘炎运，于今迈百年。祖功虽不易，子圣自能传。

宝历迎长至，神丘放大圜。灵宫千福降，清庙一诚专。

翠仗钩陈下，青城斗极边。侧班回众弁，虚次待高烟。

晦雾初宵断，晴云未晓鲜。天形何磊落，帝步亦周旋。

丽泽沾鱼鸟，休歌被筦弦。欢声兼岳动，和气与春连。

在昔开鸿业，斯民入化甄。监危常栗栗，受祉更乾乾。

此日膺神筴，孤臣老禁筵。愿将成命颂，独奏迩英前。

蒲扇新题墨未乾，也应技痒要人看。阿婆莫谩提篮去，明日街头写便难。

芳草茸茸衬马蹄，两陪宪节过琴溪。东风又属梨花月，膏雨新调燕子泥。

邮舍亭空苍藓合，钓台人去暮云栖。此行不惮驱驰远，千里江山入品题。

知君湖海意，多为乱离坚。客路看秋叶，江楼起戍烟。

归家言拜母，浪迹岂逃禅。此去兰溪上，孤怀好与传。