穆穆清风至
穆穆清风至，吹我罗衣裾。
青袍似春草，草长条风舒。
朝登津梁山，褰裳望所思。
安得抱柱信，皎日以为期。
赏析
春色触发人们的怀远之情，这在闺情诗中有无数的表现，例如李白的《春思》：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？”其情绪的发动与此相似，虽然后两句出以怨责口吻，实在还是表示她的春心是由春风撩拨的。所以把女子的怀人之情称为“春思”、“春心”，真是合适不过了。这首古诗一开始就写出了人们的共感，叫人觉着清新可喜。如果将它放在闺情诗的序列里，它又是较早这样表现的，读者读着李白等人的作品，自然就想起了它。这里写这个女子的联想又是十分具体、细腻。春风吹动了她的罗衣裾，使她想起了对方的青袍，这是由此及彼的联想；青袍的颜色是青的，眼前的春草也是青的，眼前的春草在春风中舒展着，心上人的青袍也一定是在春风中飘拂着，这是由抽象到具体的联想。通过这些联想，对方的形貌就宛然在目，她得到了一种幻想的满足了。当然，这些联想的逻辑顺序在诗句间并未清楚展示，由“罗衣裾”到“青袍”、由“长条”再到“青袍”，其间的联结，是由读者补缀起来的。这就是诗的可味之处。这里以“春草”象喻“青袍”，也是很新鲜的，五代牛希济有一首小词《生查子》，其结尾两句“记得绿罗裙，处处怜芳草”，大概是由此脱化而来的。
上面四句都是写这个女子的感情活动，可以叫“想”，下面四句写她的行动，也就是“望”。“朝登津梁上，褰裳望所思。”津梁，就是桥梁，也许当初她所怀念的人就是由此出发的。这两句说：今日一早她就登上此地，提起衣裳久久瞩望，对远人她是多么思念啊，其心情又是多么焦灼啊。自然，她是望不到“所思”的。《诗经·卫风·氓》写女主人公望“所思”方位：“乘彼诡垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟。”这里没有写她的“泣涕涟涟”，而是写她的继续期待和追求，显得含蓄而温厚。这里用了一个典故：古代有一个男子叫尾生，和一个女子相约在桥下相会，到时女子未来，河水暴涨，尾生不肯离开，抱着桥柱淹死了。这是宁死不负信约的典型。“皎日以为期”是句成语，古人往往指日为誓，以示信守。这两句是说：“怎能像尾生那样坚守信约、如期而归呢！”这两句有的解释为：“这是深怨‘所思’不可靠的意思。”恐怕未必。与其说是怨，不如说是热烈的期待，她是以尾生这样的钟情来期待她的爱人的。另外，“抱柱信”故事的引入也很自然，此地即为津梁，与故事的情境是一致的。
此诗可能为文人加工的民间作品。它即景起兴，即事发想，自然浅切，情态宛然，大概原本是“男女相从而歌”那种环境中的产物。
游人去后枫林夜，月满空山可奈何。
自从毡裘南渡沔，襄阳无事多春游。
襄阳春游乐何许。岘山之阳汉江浦。
使君朱旆来翻翻，人道使君似羊杜。
道边逢人问洛阳，中原苦战春田荒。
北人闻道襄阳乐，目送飞鸿应断肠。
若以色见我，是人行邪道。饶他紫金身，只是泥与草。
朝来白照面，三十二种好。终日忙波波，忘却自家宝。
行路涩于棘，单车望千山。歌君归云曲，清涕留馀潸。
六年河朔州，动辄得谤讪。惟君笃高义，日来款柴关。
古交松柏心，今交桃李颜。古人去不返，古道挽不还。
相思一尊酒，幽恨寄山间。
先生高想超尘俗，蒋径新开十亩园。期与此君同节操，每寻幽处避嚣喧。
风来小院声敲玉，雨过前山翠绕轩。昨夜春雷耸头角，龙孙无数出东垣。
游遍三山复七盘，图南此日快飞翰。诗留白下应传诵，路入青天未觉难。
杨子原通巴字水，僰人争候惠文冠。双旌早晚经鱼复，试向孤城问永安。
丈夫无奇才，虽显不足名。高山乏秀丽，兀立培塿形。
况乃画图间，两夺造化精。中堂素壁本虚静，谁令挥洒研丹青。
女娲五色不补天，神功鞭石来苍冥。驱山奔海入纨素，扶舆之气青荧荧。
赤城霞彩千峰明，洞庭湘浦云英英。风帆昼捲潇湘雨，黄苇堆滩插渔罟。
独木庄前野水流，夕阳川上攲桥渡。大峰倚天接天门，又如特立太华尊。
群山趋俯不敢动，山前星辰手可扪。我欲托身上山巅，丹梯百尺何由缘。
画兴欲来别有趣，颠毫醉墨飘如仙。山成却服九还丹，两腋清风飞上天。
上天无停曜，日月会降娄。山林少过辙，二鸟鸣相酬。
亦有五米凤，飞来为岐周。姬公世不作，白屋多怀忧。
逢时倘一用，华士非吾俦。函谷空逐客，傅岩乃旁求。
出门却入门，兀兀度晨暝。
昨游欣有得，水镜谢磨莹。
岂惟胜纷华，颇复造禅定。
君看青云士，窘步争捷径。
铿尔讵舍瑟，硁乎方击磬。
何曾顷刻闲，通夕不遑瞑。
彼应疾此固，我亦恶夫佞。
人生出处耳，山林与朝廷。
迟迟岐路间，去就须审订。
宁为龟曳涂，忽作巴旋泞。
义驭靡容勒，风船犹可矴。
但令尊不空，敢惮室垂磬。
更结汗漫游，后期君速听。
