穆穆清风至

穆穆清风至，吹我罗衣裾。
青袍似春草，草长条风舒。
朝登津梁山，褰裳望所思。
安得抱柱信，皎日以为期。

　　春色触发人们的怀远之情，这在闺情诗中有无数的表现，例如李白的《春思》：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？”其情绪的发动与此相似，虽然后两句出以怨责口吻，实在还是表示她的春心是由春风撩拨的。所以把女子的怀人之情称为“春思”、“春心”，真是合适不过了。这首古诗一开始就写出了人们的共感，叫人觉着清新可喜。如果将它放在闺情诗的序列里，它又是较早这样表现的，读者读着李白等人的作品，自然就想起了它。这里写这个女子的联想又是十分具体、细腻。春风吹动了她的罗衣裾，使她想起了对方的青袍，这是由此及彼的联想；青袍的颜色是青的，眼前的春草也是青的，眼前的春草在春风中舒展着，心上人的青袍也一定是在春风中飘拂着，这是由抽象到具体的联想。通过这些联想，对方的形貌就宛然在目，她得到了一种幻想的满足了。当然，这些联想的逻辑顺序在诗句间并未清楚展示，由“罗衣裾”到“青袍”、由“长条”再到“青袍”，其间的联结，是由读者补缀起来的。这就是诗的可味之处。这里以“春草”象喻“青袍”，也是很新鲜的，五代牛希济有一首小词《生查子》，其结尾两句“记得绿罗裙，处处怜芳草”，大概是由此脱化而来的。

　　上面四句都是写这个女子的感情活动，可以叫“想”，下面四句写她的行动，也就是“望”。“朝登津梁上，褰裳望所思。”津梁，就是桥梁，也许当初她所怀念的人就是由此出发的。这两句说：今日一早她就登上此地，提起衣裳久久瞩望，对远人她是多么思念啊，其心情又是多么焦灼啊。自然，她是望不到“所思”的。《诗经·卫风·氓》写女主人公望“所思”方位：“乘彼诡垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟。”这里没有写她的“泣涕涟涟”，而是写她的继续期待和追求，显得含蓄而温厚。这里用了一个典故：古代有一个男子叫尾生，和一个女子相约在桥下相会，到时女子未来，河水暴涨，尾生不肯离开，抱着桥柱淹死了。这是宁死不负信约的典型。“皎日以为期”是句成语，古人往往指日为誓，以示信守。这两句是说：“怎能像尾生那样坚守信约、如期而归呢！”这两句有的解释为：“这是深怨‘所思’不可靠的意思。”恐怕未必。与其说是怨，不如说是热烈的期待，她是以尾生这样的钟情来期待她的爱人的。另外，“抱柱信”故事的引入也很自然，此地即为津梁，与故事的情境是一致的。

　　此诗可能为文人加工的民间作品。它即景起兴，即事发想，自然浅切，情态宛然，大概原本是“男女相从而歌”那种环境中的产物。

龙眠渌净中，微吟作云雨。幽人建德居，知是清风主。

自公镇南徐，三换营门柳。

出镇名藩重，来朝异眷隆。残年将欲尽，知己忽相逢。

泥淖梁园雨，埃尘艮岳风。旬宣如有暇，烦吊宋遗宫。

郁郁襟怀怨别离，凤楼西角正斜晖。洞房风细春华暖，落尽碧桃人未归。

樱桃元是仙郎种。次第芳菲动。开残山杏没都红。一树梨花如雪月明中。

三生蝶化南华梦。只有情缘重。曲阑幽径小帘栊。好共扫眉才子管春风。

肃镳奉晨发，恭带厕朝闻。仙乡降朱霭，神郊起青云。

阴台承寒彩，阳树近初熏。观德欣临藉，瞻道乐游汾。

向晚云晴无限好，船头又见乱堆蓑。却无尘世利名厌，尽是市朝兴废歌。

全宅合来居水泽，此身常得弄烟波。肥鱼美酒尤丰足，自是幽人不愿过。

旷怀殊未倦，壮思忘奔走。对月卧吹箫，看花坐呼酒。

百年大造中，荣华易凋朽。我及少年日，托身在林薮。

常怀居山念，忆尔烟霞叟。独倚南窗前，长歌延伫久。

兴发促扁舟，乘流下江口。云山忽过眼，僮仆立门候。

自恨归来迟，将言谢亲友。怅望夕阳寒，白云远还岫。

上台意悲伤，下台梦颠倒。不缘台高下，心肠自草草。

台下东西水，水绕南北道。一水一重山，红颜望中老。