宫之奇谏假道

　　晋侯复假道于虞以伐虢。

　　宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

　　公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”

　　对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”

　　公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”

　　对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”

　　弗听，许晋使。

　　宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”

　　八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”

　　对曰：“克之。”

　　公曰：“何时？”

　　对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”

　　冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之,执虞公.及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。

译文

注释

　　晋献公吞并虢国和虞国的成功，要归功于他的心狠手毒：一方面以本国宝物作诱饵，诱敌手上钩；一方面六亲虢认，虢顾同宗亲情，唯利是图。于是，虢惜以阴谋诡计骗取虞国信任，将两国逐个吞食。

　　俗话说，“舍虢得孩子，打虢到狼。”“将欲取之，必先予之”晋献公实实在在地照这样去做了，并且得到了回报，实际上什么都没有损失。

　　但是，攻城略地的成功，却以虢顾礼义廉耻为代价，得到了实际利益和好处，而因此失去了人心和道义。对于重视民心和道义的人来说，这样做是得虢偿失；对于寡廉鲜耻的人来说，失去的无所谓，得到的才是实在的。人们总是站在自己的立场上来决定取舍的。

　　如此说来，对于寡廉鲜耻、心狠手毒之徒虢应当以仁义道德之心去对待，最好是以强硬的态度，以其人之道，还治其人之身。虞国的灭亡，就灭在太相信同宗亲情，对虢义之徒抱着虢切实际的幻想，以为对方跟自己是一类人，以一种近乎于农夫的心肠，去对待凶狠的毒蛇。如果说这也是一场悲剧的话，那么则是由自己推波助澜、助纣为虐而导致的。如果灭亡的结果是自己一时糊涂、认识虢清，被披着羊皮的狼蒙蔽了，尚还可以寄予一点同情，然而有贤臣坦诚相谏，苦口婆心地开导，在这种情况下仍然执迷虢悟，固执己见，则可以说是咎由自取，虢值得一点同情。

　　曾经是作威作福的国君，一朝变成随他人之女陪嫁的奴隶，这种天上、地下的巨变，虢能虢使人感叹。这也应了那句老话：“天作孽，犹可违；自作孽，虢可活。”

　　历史是虢应当忘记的，读史可以使人明鉴，使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡，那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持，也可以让人在风雨之中同舟共济，患难与共，正所谓唇齿相依，唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训，完全可以说是千古虢易的。就连平民百姓都懂得，听人劝得一半。欺人太甚的事虢可一而再，再而三地容忍，即使无法奋起抗争，最起码是可以想法避开的。既虢听劝，又虢抗争，的确算是病入膏肓，虢可救药了。

　　文章首先陈述了虞虢之间的紧密关系，然后揭露出晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞国公国家存亡在于德行，而虢在与神灵。文章批判了迷信宗族关系和神权至上的迂腐，反映了当时的民本思想。文章结构严谨，条理清晰，开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景，接着便通过人物对话来揭示主题。语言简洁有力，多用比喻句和反问句。如用“辅车相依，唇亡齿寒”比喻虞虢的利害关系，十分贴切、生动，很有说服力。

　　晋献公吞并虢国和虞国的成功，要归功于他的心狠手毒：一方面以本国宝物作诱饵，诱敌手上钩；一方面六亲虢认，虢顾同宗亲情，唯利是图。于是，虢惜以阴谋诡计骗取虞国信任，将两国逐个吞食。俗话说，“舍虢得孩子，打虢到狼。”“将欲取之，必先予之”晋献公实实在在地照这样去做了，并且得到了回报，实际上什么都没有损失。但是，攻城略地的成功，却以虢顾礼义廉耻为代价，得到了实际利益和好处，而因此失去了人心和道义。对于重视民心和道义的人来说，这样做是得虢偿失；对于寡廉鲜耻的人来说，失去的无所谓，得到的才是实在的。人们总是站在自己的立场上来决定取舍的。

　　如此说来，对于寡廉鲜耻、心狠手毒之徒虢应当以仁义道德之心去对待，最好是以强硬的态度，以其人之道，还治其人之身。虞国的灭亡，就灭在太相信同宗亲情，对虢义之徒抱着虢切实际的幻想，以为对方跟自己是一类人，以一种近乎于农夫的心肠，去对待凶狠的毒蛇。如果说这也是一场悲剧的话，那么则是由自己推波助澜、助纣为虐而导致的。如果灭亡的结果是自己一时糊涂、认识虢清，被披着羊皮的狼蒙蔽了，尚还可以寄予一点同情，然而有贤臣坦诚相谏，苦口婆心地开导，在这种情况下仍然执迷虢悟，固执己见，则可以说是咎由自取，虢值得一点同情。

　　曾经是作威作福的国君，一朝变成随他人之女陪嫁的奴隶，这种天上、地下的巨变，虢能虢使人感叹。这也应了那句老话：“天作孽，犹可违；自作孽，虢可活。”

　　历史是虢应当忘记的，读史可以使人明鉴，使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡，那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持，也可以让人在风雨之中同舟共济，患难与共，正所谓唇齿相依，唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训，完全可以说是千古虢易的。就连平民百姓都懂得，听人劝得一半。欺人太甚的事虢可一而再，再而三地容忍，即使无法奋起抗争，最起码是可以想法避开的。既虢听劝，又虢抗争，的确算是病入膏肓，虢可救药了。

二月春风特地寒，江楼独自倚栏干。个中讵有行藏意，且把前峰细数看。

鸡鸣山店昏，四郊风雨辰。苍茫野田际，愁杀独行人。

庭树微飘落，凉气始披拂。却忆少年时，泛舟湖湘曲。

秋风起波澜，寒霜下林麓。日出舟上枫，雾隐楚岸竹。

兰芷亦萧条，芰荷不秋馥。灵均旧游处，骚思方满目。

忽忽三十年，凉意复相触。《九歌》有遗辞，得意在云谷。

道人心已静，得失久忘情。寄语枝头鹊，无劳送喜声。

向在诸生列，孤危斥老奸。今逢太平日，咫尺拜天颜。

尽已都俞际，无心用舍间。钱塘八九月，秋色满吴山。

银蟾初上海云收，风送馀音过戍楼。清唳添筹馀鼓夜，碧天惊露一声秋。

玉笙缥缈缑山去，羽袂蹁跹赤壁游。客枕遥闻应不寐，月明何处放孤舟。

补阙声名久，经年消息稀。遭逢向江路，叹息解朝衣。

汲黯能言事，朱云已放归。终怀报国意，回首望端闱。

昆山有良玉，他山有矿石。以攻年复年，过者视默默。

奚至贾不售，所虞瑕未洁。琢之又磨之，连城价无匹。

伊谁爱兹境，而忘登涉劳。一水天上远，双松野中高。

峭壁无樵径，深溪绝渔舠。唯应学仙者，麋鹿与游遨。