长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
译文与注释
译文
长沮、桀溺两人并肩一起耕田，孔子从这里经过，叫子路去询问哪里有渡口。长沮问子路说：“那位驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吗？”子路答：“是的。”长沮说：“他早就知道渡口在什么地方了。”子路又去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺又问：“是鲁国孔丘的弟子吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“天下到处像洪水弥漫一样纷乱，有谁能改变得了呢？你与其跟随孔丘这种避人的人，是不是还不如跟着（我们这些）避世隐居的人呢？”说完仍然不停地耕作。子路回来（把这些）告诉孔子。孔子失望地叹息说：“我们既然无法跟鸟兽待在一起，我不跟人群在一起还跟谁在一起呢？如果天下太平，我就不会同你们一起从事改变现实的工作了。”
注释
长沮（jù)、桀溺：都是当时的隐士。长沮桀溺并非人名。长沮，桀溺：意为在水田里干活的一个高个子和一个壮汉。耦（ǒu），古代的一种耕作方法，即两个人各执一耜（犁），同耕一尺宽之地。耦（ǒu）而耕，两人并耕。
津：渡口。
夫（fú）：彼，那个。
执舆：即执辔（缰绳）。舆前驾马有辔，所以执辔也叫执舆。
与：同欤。
是：代词，当“这个人”讲。
滔滔：水弥漫的样子，喻世上的纷乱。因问渡口，故借水作比喻。而：同尔，你。谁：指当时诸侯。以：与。“谁以”二字倒用，犹与谁。易：改变。
辟：同避。人：指与孔子思想不合的人。因孔子碰到他们往往避开，故桀溺称其为“辟人之士”。而：你，指子路。辟世之士：指隐者，长沮、桀溺自谓。“与其”和“岂若”相呼应，等于现代“与其”和“不如”相呼应。
耰（yōu）：用土覆盖种子。
辍：停止
斯：这。徒：徒众。斯人之徒，等于说人群、世人。
创作背景
本文选自《论语·微子》，是一段较富文学性的文字。文中写孔子和学生子路周游列国途中，遇到两位隐士长沮和桀溺。孔子使子路向对方问路。隐士冷言相待，于是在隐者和子路之间便展开了一段情味隽永的对话。
子路首先向长沮打听渡口，这个“渡口”本身就很有象征意味。所以长沮在得知问路者是孔子弟子时，便在“渡口”上借题发挥，大作引申文章。结论是，孔子积极参予政治改革，到处奔波以宣传自己的救世主张，孔子理应是最清楚“渡口”在什么地方的人。这就从侧面形象地对孔子企图救世的举动表示了反对。此后，当子路以同样的问题“问于桀溺”的时候，桀溺又从现实实际出发，直截了当地规劝子路“从辟人之士”是毫无前途的，只有“从辟世之士”、一同做隐者才是唯一的出路。这恰恰是孔子所不愿做的，但又不得不承认这确实道出了自己的心病。所以结尾处孔子怃然言之的一段话正明白地流露出了这种两难的心境。
伯会隆冬不衣帛，野火燎原天雨泽。
当时庐侧产灵芝，盛事至今光史册。
王家兄弟皆英豪，藉藉声华若连璧。
高文奥学仍馀事，一门躬行如万石。
孝思他日彻苍旻，血泪垂颐洒枯柏。
谁云草木但有生，始信幽明本无隔。
煌煌三秀发坤祥，大小高低紫与白。
缙绅骇叹绝前闻，老稚提携溢阡陌。
争言图写献修门，坐见恩荣来路绎。
公独掩耳更悲啼，吾忍货名於窀穸。
岂如采摘付儿童，大胜籯金满千镒。
方当孝治轶唐虞，八行求贤常侧席。
公虽韫匵畏人知，定有新诗振寄迹。
平旦鹓鸾歌舞席，方宵鹦鹉献酬杯。
寒钟声送暮云飞，铜绣桥边客棹归。极目隔江烟树里，峡山孤塔上斜晖。
春闺无人春日长，莺声恰恰啼垂杨。美人睡起倦梳洗，芳容娇褪梅花香。
绿云鬅鬙睡半亸，蛾眉蹙处开愁锁。绣奁尘掩秋月辉，口脂红淡樱桃颗。
玉笙何处吹伊凉，紫骝骄嘶隔粉墙。停针懒刺双鸳鸯，倚栏踌躇空断肠。
守宫点腕红凝血，一寸芳心万愁结。宜男正开郎不归，东风满地梨花雪。
世道已波澜，汩汩江长泻。砥柱矻悬梁，谁是中流者。
秋霜撼陵谷，艰哉慈母寡。斜月照孤帏，苍鼠落残瓦。
缡结誓如初，课儿泪盈把。宣文还隔幔，浔阳时却鲊。
薄俗此挽回，内则今陶冶。令子奋桑弧，声名动朝野。
邻卜喜王翰，弩负卑司马。积善庆所馀，造物不忍舍。
圣世重纲常，优诏将南下。列传昭管彤，讴歌增大雅。
嗟哉贤母心，褒旌非所假。千年桂水清，应照寒山舍。
天地涵元氛，梅花得独先。空山风雪里，世外有神仙。
乱红飞舞漾帘钩，逐队寻芳杜若洲。柳絮漫天花梦醒，诗成无处着春愁。
扬子江中冒险行，断魂晨夕叹长征。袛因不识人间梦，苦把浮名绊此身。
花开空山春，穷幽到绝顶。入寺逢远公，顿觉尘虑屏。
遂作莲社游，把酒酹龙井。万生各有态，得意还自领。
此乐殊未极，落日倒林影。明朝下山去，笑别风篁岭。
