尻轮极周流,神马善超越。闭门枉造车,何时出合辙?
绮年才调女相如,翰墨留题遍国初。一掷危崖千古事,眉楼羞杀老尚书。
文榱绣栱切浮云,喜色先开万井春。未俯栏干窥独鸟,已惊衽席度游人。
祝融回禄爱君深,却以无家到武林。谏议一篇如见面,故人争不动仁心。
鼓箧游环璧,如君最妙龄。阿㜷开绛幔,大阮共炉亭。
力学案堆雪,收科蛰奋霆。莫嫌梅市小,有路透青冥。
昆山有良玉,他山有矿石。以攻年复年,过者视默默。
奚至贾不售,所虞瑕未洁。琢之又磨之,连城价无匹。
尝谓:文者,礼教治政云尔。其书诸策而传之人,大体归然而已。而曰“言之不文,行之不远”云者,徒谓辞之不可以已也,非圣人作文之本意也。
自孔子之死久,韩子作,望圣人于百千年中,卓然也。独子厚名与韩并,子厚非韩比也,然其文卒配韩以传,亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣,曰云云,子厚亦曰云云。疑二子者,徒语人以其辞耳,作文之本意,不如是其已也。孟子曰:“君子欲其自得之也。自得之,则居安;居之安,则资之深;资之深,则取诸左右逢其原。”独谓孟子之云尔,非直施于文而已,然亦可托以为作文之本意。
且所谓文者,务为有补于世而已矣;所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华,不必适用;诚使适用,亦不必巧且华。要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已。不适用,非所以为器也。不为之容,其亦若是乎?否也。然容亦未可已也,勿先之,其可也。
某学文久,数挟此说以自治。始欲书之策而传之人,其试于事者,则有待矣。其为是非耶?未能自定也。执事正人也,不阿其所好者,书杂文十篇献左右,愿赐之教,使之是非有定焉。