满江红·茅屋新成却赋

问我何心？却构此、三楹茅屋。可学得、海鸥无事，闲飞闲宿。百感都随流水去，一身还被浮名束。误东风、迟日杏花天，红牙曲。

尘土梦，蕉中鹿。翻覆手，看棋局。且耽闲殢酒，消他薄福。雪后谁遮檐角翠，雨余好种墙阴绿。有些些、欲说向寒宵，西窗烛。

译文

注释

　　纳兰这首词与他其他的赠友词有所不同，这一次他没有一味地抒发怀念，而是侧重叙志。“问我何心?却构此、三楹茅屋。”这话问得蹊跷。在风景秀丽的渌水亭旁边修几间中看不中用的茅屋，是烧钱多。所以，这样的问题，很没有建设性的水准，但句子却是相当的流畅、明了。 接着是回答。有问有答，态度很端正。纳兰自圆其说，可以闲居于此，就像自由自在的海鸥那样，无忧无虑，自得其乐。古代人喜欢用与海鸥为伴表示闲适或隐居。宋代陆游《雨夜怀唐安》诗中有“小阁帘栊频梦蝶，平湖烟水已盟鸥”句，用庄生梦蝶和鸥鸟订盟的典故来喻示闲适的生活。纳兰淡泊功名，向往过着陶渊明等隐居标兵不问世事的悠闲生活。 “百感都随流水去，一身还被浮名束。”这里是看破红尘的觉悟。生命如水，忙忙碌碌之间，一切都已经流逝。所有才情，所有的雄心壮志都将被风雨吹打得七零八落，而我岂能还为虚妄的功名利禄所缚？

　　朱颜青鬓，枉被浮名误！生活的底蕴究竟是什么？是既然生下来了，就要活下去吗？几千年来，这个问题一直困扰着一代又一代人。有的追名逐利，有的独善其身，有的寄情山水，有的烧香拜佛，有的舍生取义，有的苟且偷生。

　　上片最后一句“红牙曲”指拍击着红牙板歌唱。红牙板是用红色檀木制成，古代于唱歌时打拍子用的牙板，与北方说“数来宝”的艺人手中所持的碎板有些类似，只是木质更好、做工更细而已。元代诗人杨维桢专有一首《红牙板》诗，描绘说：“良工削出红冰片，自非红鸾之舌为尔绳，安得三三贯成串？”

　　下片点出所以要摆脱“浮名束”的原因，设想如何打发今后的生活。如今世事反复无常，当袖手旁观，将其作为一局棋来看待。蕉中鹿，有世事无常、真假难分的意思。典出《列子》：有一个郑国人砍柴时，忽见一只鹿跑过来，他一扁担将鹿打死。他怕被猎人看见，将鹿藏在一个坑里，上面盖上一些蕉叶。等到他要将鹿带回家时，却找不到了，就以为这是一个梦，一路自言自语，被路旁一个人听到了，这个路人好奇地依言找到了这只鹿。樵夫回到家里，不甘心失掉这只鹿，夜里真的又梦见他藏鹿的地方，还梦见拿走鹿的那个人。第二天清早，樵夫就根据他梦中的线索找到了那个人。于是两个人为争鹿起诉，闹到了法官那里。这个故事形容世间事物真伪难辨，得失无常。

　　既然世事无常，何不躲避在一边，纵酒吟诗，自在悠闲，也算是安享一份微薄的福气。

　　大雪之后屋檐角闪烁的那一丁点儿翠绿，雨后靠墙栽种的绿苗，寒夜里摇曳的灯烛——这，就是纳兰期望的生活意趣，他渴望摆脱宦海羁绊，避开现实去过田园的悠闲生活。

　　康熙二十三年（公元1684年），顾贞观南归三年有余，纳兰为了招待顾贞观回到京都，专门建造了几间茅屋，并写下了这首词以迎接顾贞观。

福有根基善有源，必兴缘此敞新轩。埋蛇入相真堪慕，屠狗封侯岂足论。

未必芝兰偏谢砌，好看车马集于门。从来天报无先后，不在其身在子孙。

苟禄劳生不为身，强颜来此算征人。莫将朝市轻分别，等是低回一鬨尘。

青鸟来北方，徘徊朝南翔。美人传书至，开缄烂生光。

贻我机中锦，宛转成文章。上织比目鱼，下织双鸳鸯。

物厚意不薄，感激独彷徨。裁为衾与裯，置在黄金床。

君子不为御，三岁闻馨香。一心奉光惠，常恐君遗忘。

渺茫那处。浩天澜海月，若听珊步。九转饵丹，蜕骨埋香总黄土。

愁绝秦皇汉帝，输蝉丹、承霄茎露。抱氅佩、水弱烟轻，飘泊恐无主。

琼户。锁萼杜。恁恨翠劫红，不断儿女。玉琴一鼓。花草人间几风雨。

侬傥三生证业，还只愿、鸳鸯双羽。也胜得、梅影里，鹤眠冷苦。

芙蓉艳金谷，秋色锦机中。霜树不知丑，叶与花争红。

青山深处草堂开，面面峰峦拥翠来。短榻临风当槛坐，野花乘雨傍篱栽。

参差树影迷樵径，清冷泉声到钓台。随意徘徊随量醉，人间何事觉蓬莱。

夭天原上桃，濯濯园中柳。商飙飒然至，荣华变衰朽。

青年不努力，白发倏盈首。身后千载名，生前一杯酒。

归与东曹掾，还为莼鲈否。

玻璃江水摇山绿，千峰万峰排云出。一夜仙风吹雪来，苍崖千尺削寒玉。

仙人腰绾淩云绶，夜向檐前摘星斗。朝来爽气满帘栊，妙语天然夺山秀。

我自云间窥凹凸，神随佛现同飞越。相期明岁杏花天，策杖来攀金顶月。

梦醒招提境，烟岚聚小楼。一峰寒受月，万木夜生秋。

薄酒难成醉，清笳易动愁。卧听清梵静，身世笑浮鸥。