问我何心？却构此、三楹茅屋。可学得、海鸥无事，闲飞闲宿。百感都随流水去，一身还被浮名束。误东风、迟日杏花天，红牙曲。
尘土梦，蕉中鹿。翻覆手，看棋局。且耽闲殢酒，消他薄福。雪后谁遮檐角翠，雨余好种墙阴绿。有些些、欲说向寒宵，西窗烛。
译文与注释
译文
若要问我为什么要修建着三间茅屋，那远在千里之外的梁汾好友啊，你应该是最清楚的。不是吗?那富贵荣华的豪门朱户生活，其实并不适合我。多想像那自由自在的海鸥一样，能够随心所欲地飞翔啊，一切的烦恼都付之流水。但现实却是．我如今还被这现实的虚名给牢牢地束缚着。我白白地耽搁了东风的轻拂，杏花天的美丽，于是我拍击着红牙板歌唱。
世事变幻如梦，像郑人蕉中藏鹿一样真假难辨。反复无常，如同一局棋那样变化莫测。暂且乐得清闲，与酒为伴，享受一些微薄的福分。大雪之后屋檐角闪烁的那一丁点儿翠绿，雨后靠墙栽种的绿苗，寒夜里摇曳的灯烛。
注释
却赋：再赋。却，再。
三楹（yíng）：房屋一间为一楹。此言未必整三间茅屋，或为泛指几间茅屋之意。
海鸥无事，闲飞闲宿：《列子·黄帝》载，海边有人喜爱海鸥，每天早晨都会来海边和海鸥一同游玩，他的父亲让他把海鸥抓来，第二天他再到海边，海鸥只在天上飞旋，不再飞落到他的身边了。性德暗用此典，描述海鸥一般的无心而遨游的生活。
浮名：虚名。 南朝 宋 谢灵运 《初去郡》诗：“伊余秉微尚，拙讷谢浮名。”
迟日：春日，语出《诗经·幽风·七月》“春日迟迟”。
红牙曲：谓拍击着红牙板歌唱。辛弃疾《满江红》：“佳丽地，文章伯。金缕唱，红牙拍。看樽前飞下日边消息。”
尘土梦二句：《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，邃而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪?有薪者邪?今真得鹿，是若之梦真邪？夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪?薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦，真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。”以闻郑君。郑君曰：‘嘻!士师将复梦分人鹿乎?’访之国相，国相曰：‘梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝孔丘。今亡黄帝孔丘，孰辨之哉？且询士师之言可也。”，后以此典成“蕉中鹿”“蕉鹿梦”等词语，形容世间事物真伪难辨，得失无常等。刘克庄《念奴娇》：“似瓮中蛇，似蕉中鹿，又似槐中蚁。”
翻覆手二句：典出《三国志·王粲传》，王粲看别人下围棋，棋局被搅乱，王粲把棋子恢复成原样。下棋的人不相信王粲有这种记忆力，便用头巾盖住棋局，让他用另一副棋照样再摆一遍，王粲照做，两副棋局相较，没摆错一个棋子。此典引申后比喻世事无常，是非莫辨。
耽闲：白白耽搁。
殢(tì)酒：纵酒。辛弃疾《最高楼》：“藕花雨湿前湖夜，桂枝风淡小山时，怎消除？须殢酒，更吟诗。”
消：享受。
有些些：有少量、有一点点。些些，湖北麻城、四川云阳等地方言，词中常用语。
赏析
纳兰这首词与他其他的赠友词有所不同，这一次他没有一味地抒发怀念，而是侧重叙志。“问我何心?却构此、三楹茅屋。”这话问得蹊跷。在风景秀丽的渌水亭旁边修几间中看不中用的茅屋，是烧钱多。所以，这样的问题，很没有建设性的水准，但句子却是相当的流畅、明了。 接着是回答。有问有答，态度很端正。纳兰自圆其说，可以闲居于此，就像自由自在的海鸥那样，无忧无虑，自得其乐。古代人喜欢用与海鸥为伴表示闲适或隐居。宋代陆游《雨夜怀唐安》诗中有“小阁帘栊频梦蝶，平湖烟水已盟鸥”句，用庄生梦蝶和鸥鸟订盟的典故来喻示闲适的生活。纳兰淡泊功名，向往过着陶渊明等隐居标兵不问世事的悠闲生活。 “百感都随流水去，一身还被浮名束。”这里是看破红尘的觉悟。生命如水，忙忙碌碌之间，一切都已经流逝。所有才情，所有的雄心壮志都将被风雨吹打得七零八落，而我岂能还为虚妄的功名利禄所缚？
朱颜青鬓，枉被浮名误！生活的底蕴究竟是什么？是既然生下来了，就要活下去吗？几千年来，这个问题一直困扰着一代又一代人。有的追名逐利，有的独善其身，有的寄情山水，有的烧香拜佛，有的舍生取义，有的苟且偷生。
上片最后一句“红牙曲”指拍击着红牙板歌唱。红牙板是用红色檀木制成，古代于唱歌时打拍子用的牙板，与北方说“数来宝”的艺人手中所持的碎板有些类似，只是木质更好、做工更细而已。元代诗人杨维桢专有一首《红牙板》诗，描绘说：“良工削出红冰片，自非红鸾之舌为尔绳，安得三三贯成串？”
下片点出所以要摆脱“浮名束”的原因，设想如何打发今后的生活。如今世事反复无常，当袖手旁观，将其作为一局棋来看待。蕉中鹿，有世事无常、真假难分的意思。典出《列子》：有一个郑国人砍柴时，忽见一只鹿跑过来，他一扁担将鹿打死。他怕被猎人看见，将鹿藏在一个坑里，上面盖上一些蕉叶。等到他要将鹿带回家时，却找不到了，就以为这是一个梦，一路自言自语，被路旁一个人听到了，这个路人好奇地依言找到了这只鹿。樵夫回到家里，不甘心失掉这只鹿，夜里真的又梦见他藏鹿的地方，还梦见拿走鹿的那个人。第二天清早，樵夫就根据他梦中的线索找到了那个人。于是两个人为争鹿起诉，闹到了法官那里。这个故事形容世间事物真伪难辨，得失无常。
既然世事无常，何不躲避在一边，纵酒吟诗，自在悠闲，也算是安享一份微薄的福气。
大雪之后屋檐角闪烁的那一丁点儿翠绿，雨后靠墙栽种的绿苗，寒夜里摇曳的灯烛——这，就是纳兰期望的生活意趣，他渴望摆脱宦海羁绊，避开现实去过田园的悠闲生活。
创作背景
康熙二十三年（公元1684年），顾贞观南归三年有余，纳兰为了招待顾贞观回到京都，专门建造了几间茅屋，并写下了这首词以迎接顾贞观。
愁忧无端来，有巧不容措。平生兔三窟，挂网不知惧。
君子事明哲，为善天下妒。俯仰无愧怍，于以理世务。
祸罹忽然至，不幸我岂恶。所以终百年，任运恒优裕。
哀哉古屈子，死岂忠贞误。委质复洁身，谗口焉得污。
丈夫高步隘九州，回合万里穷荒陬。惊才巨笔摩天游，手劈造化挟雕锼。
君家兄弟驰骅骝，吐气直作长黄虬。万言射策登螭头，至尊含笑回青眸。
伯仲才名孰与俦，载赓苹鹿声呦呦。鸿文丽藻扬高秋，青蝇白璧纷杂揉。
歘忽变幻生疮疣，关门一去路阻修。云山矗矗骑青牛，黄沙白草风飕飕。
只身弹铗空蒯缑，振笔往往鸣铿球。献赋屡荷君王褒，天星回环动行辀。
春明丽景还皇州，遥望故乡郁夷犹。飘然一舸轻浮沤，把钓欲拂珊瑚钩。
君家向住东海头，桃源碧树春油油。尚湖绿水扬清讴，吾谷丹枫万树稠。
湖光掩映清且幽，投竿唼唼群鱼游。洪涛蜿蜒横吞舟，弱纶香饵垂中流。
一朝引出如山丘，钓鳌壮志乐可酬。江头鲈鲙思悠悠，芹芽正暖蒲稗抽。
金盘飞雪倾庶羞，载酒烹鲜明月洲。还家之乐良独优，肯学严陵五月披羊裘。
西岐圣人邦，治化隆终古。粤自汉唐来，功利杂尊俎。
今兹礼乐备，文明会当午。未免征战馀，习俗尚黩武。
青袍少业儒，铁衣多擒虏。岂知陕右地，原为理学薮。
读书不讲道，忠信便无主。笥中岁赐金，买得百弓土。
筑屋跨山河，聊以蔽风雨。矜式祀二贤，诸生聚三辅。
学为圣人徒，方圆就规矩。何人非颜曾，何乡非邹鲁。
殊途而同归，狂狷各有取。勿谓岐阳遥，流风动钟鼓。
处处风吹碧草生，流星时渡绛河明。上车却欲补残睡，无数树阴啼乱莺。
淮城小如盖，僻在湖草边。萧条城下路，昔有两婵娟。
秋姿艳明月，相携良可怜。小姑泣向嫂，薄暮惨墟烟。
炎天值暑溽，一望白水田。䆉稏杂稂莠，远与蒲荷连。
落日带沙岸，满耳雷阗阗。彷徨自相吊，所惜在青年。
依稀双影长，顾见返照前。修途行旅尽，惆怅不能还。
夏蚊喧且起，着面剧霜鹯。囊空无帷帐，奈此万嘴穿。
前村有鸡犬，灯火见归船。茅茨出丛薄，隐约四五椽。
匪无有帷子，叩门聊息肩。嫂云得相依，小姑泪溅溅。
冰肌与玉体，忍萎一夕眠。风生翠木下，兀兀坐为禅。
囋肤攒利镞，洒血乱幽泉。平生弱女子，苦当鸡肋拳。
肉尽志终定，柔筋露蜿蜒。森然出天巧，工岂人力镌。
含笑化为鬼，摄衣上云軿。素娥共蟾窟，错落诸星躔。
天孙下机处，一时成俗缘。何如作贞鬼，心不愧青天。
终为甓社珠，与月斗春妍。千年露筋碑，野水流涓涓。
崇祠闯水裔，蛛丝荣几筵。明妆俨如生，彷佛步湖莲。
神柳剥将枯，独有心中坚。垂条自婀娜，不受恶藤缠。
年年臈雪后，叶绽翠眉鲜。乡人枌榆社，日有牛羊牵。
惟闻繂縩响，纸伞撒金钱。神往女巫下，妙舞特蹁跹。
车旗飒灵雨，箫鼓咽秋蝉。祗愁神返驾，不得此周旋。
焄蒿古时魂，犹说草中钿。归来不见嫂，远道正绵绵。
嫂面有粪土，长淮终不湔。分明小姑面，留与后人传。
米生性好古，书字无半千。至今纚牲石，苔藓滋蜗涎。
碑言天地间，阴阳互推迁。阳类况君子，小人阴类偏。
五行有正位，变化岁功全。云胡值庞杂，交处荐成愆。
乱贼所禀性，狐媚最便嬛。潜如虮与虱，动乃百足蚿。
奄忽为魍魉，鬼箭脱神弦。赤手卖天下，性命徒少延。
阳阳服兖黼，班域在圣贤。妇女尚知赧，奈何欺八埏。
明虽未即察，阴谴固昭然。惟余泽国女，白骨寄荒阡。
姓名何必显，有此大义悬。清风起懦夫，未让夷齐专。
争欲楚人些，斯囝日星宣。我观碑上字，满纸秋沦涟。
共姜赋柏舟，名芳删后编。春秋伟宋姬，身与火蛾煎。
后来有此碑，砫石当奔川。隔江望高陲，野水惟鵻鸢。
忧来忽盈把，写此露筋篇。
下直端居兴有余，独携藤杖当巾车。小亭地回穿芳径，古寺僧间写梵书。
揽胜偶来人迹外，观空已到佛生初。谁能会得陶然意，云影天光总自如。
