这首诗的前两句上句是叙事,下句是想象中的物象,似乎没有什么议论在内。据《三国志》记载,当时孙权对于刘备,既有戒心,又要结亲,是包藏政治用心的。这一点,周瑜说得很明白:“愚谓大计,宜徙(刘)备置吴,盛为筑宫室,多其美女玩好,以娱其耳目。”这件既是政治手段又像风流韵事的掌故,广为流传,既成了后世小说家的精彩素材,也成了寻常百姓茶余饭后的谈资,而与这故事有关的山川土地,也因此而受到人们的重视。
作者写诗并没有把史实简单概括一下完事,而是借令人可以触摸的艺术形象发表议论。“明珠步障幄黄金”这句,既写出孙刘结亲时那种豪华场面:孙夫人使用的步障,是缀满了明珠的;新婚夫妇居住的地方,连帷幄也用黄金来装饰。这种描写,不仅仅是为了铺叙结婚场面的豪华,还含有这种豪华所隐藏的政治用意。诗人是把“史”和“诗”很好地统一起来。
最后两句则是作者对孙权的嘲笑。这里已显出议论的面目。但是它又和一般论史不同。一般论史可以是这样平直地写:“刘备以天下事为重,不因一女子而易其志。”说得准确,没有味道。这里却以唱叹出之。诗人发问道:“谁会为了一个女子而看轻了天下呢?而孙权、周瑜居然想用来换取刘备鼎足三分的决心,结果又如何呢?”写来有顿挫之势,饶有情致。这是从侧面取影,让人们自己去寻思和领悟它的正面意思。这样,它同史论就有灵活与板滞的区别,不是死在议论之下了。
这首咏史诗是作者经过刘郎浦时,听说此地是三国时刘备到东吴迎亲的地方,有所感触而写的。因为是即兴口占一绝,遂名之曰“口号”。
归墟何处是,愁帆一挂,凄断再来心。廿年惊噩梦,几许悲凉,清泪比潮深。
招魂剪纸,算慰藉、惟倚微吟。何幸逢、白头湔祓,空外叩寥音。
还寻。残灯情话,小阁芳罍,便幽栖能准。空赚将、轻过欢日,重怆离襟。
人生几度能禁别,问争如、遥望商参。应好待,秋堂听雨愔愔。
鸱得腐鼠嚇,犬笑狡兔死。唾手功名场,不知忧患始。
何处斜阳,刚照见、西风鬓丝。早一阵、晚鸦盘急,高楼暮时。
剖橘搓橙乡味好,霜螯左手且须持。有故人、招饮补重阳,吾敢辞。
巾边侧,花一枝。炉边熟,酒一鸱。也不妨狂饮,烧灯写诗。
前夕青山应冷笑,明朝红叶莫来迟。便黄昏、归路不愁迷,明月知。
江路西南永,归流东北骛。
天际识归舟,云中辨江树。
旅思倦摇摇,孤游昔已屡。
既欢怀禄情,复协沧洲趣。
嚣尘自兹隔,赏心于此遇。
虽无玄豹姿,终隐南山雾。
向柴门柳岸,晚系兰舟,客何为者。想到当年,爱清秋月好,杜老吟诗,不遣十七,我亦怜今夜。
置酒茅堂,解人斯在,周郎是也。
榻对徐生,曲终钱子,皂帽青衫,一何潇洒。与予兄弟,携手松风下。
仰视明河,清辉可掬,此刻真无价。不计来朝,观潮海上,骋桃花马。
经史吾家学,临池汝擅奇。不缘争道悟,自得画前师。
下笔若斧劈,疾书如电驰。纵横任神理,千古白猿知。
