这首词的上片通过对比手法,反映南宋统治集团贪图享乐、昏聩腐朽和正直志士的清贫孤寂。“巷陌”两句写权贵们观灯的盛大场面。据吴自牧《梦粱录》卷一“元宵”云:“公子王孙,五陵年少,更以纱笼(即灯笼)喝道,将带佳人美女,遍地游赏。”笼纱即纱笼。词人仅以七字概括了这些贵族公子外出观灯的气派,气象华贵,隽永有味,意境高远。正如况周颐所说:“七字写出华贵气象,却淡隽不涉俗。”(《蕙风词话》卷二)其所以达到如此艺术效果,主要是因为词人从侧面着笔,写出一个典型的细节,故能先声夺人,造成一种无形的美感。若从正面落墨,不知要费多少气力,然终不如此句的含蓄有味。“白头”二句,笔势骤转,写自身寂寥落寞,与前两句形成鲜明对照。“纵赏”,表现了权贵们的贪婪恣肆。“未出”与“先嘶”并举,显示权贵们观灯场面的铺张与神态的得意骄矜。“白头”二句,笔势骤转,写自身寂寥落寞,与前两句形成鲜明对照,是作者晚年贫寒落拓生活的写照,也是当时所有正直志士生平遭际的缩影。这两句正为“笼纱”句反衬:贵家子弟出游,前呼后拥;词人观灯,唯有小女乘肩其冷暖自知,悲欢异趣,固有不同矣。“乘肩小女”,旧有二说。《武林旧事》卷二“元夕”云:“都城自旧岁孟冬驾回,已有乘肩小女鼓吹舞绾者数十队,以供贵邸豪家幕次之玩。”系指歌舞艺人。黄庭坚《山谷内集》卷六《陈留市隐》诗序云:陈留市上有刀镊工,惟一女年七岁,日以刀镊所得钱与女醉饱,则簪花吹长笛,肩女而归。诗有“乘肩娇小女”之句。白石此处当用后一事,借以抒写穷中觅欢。苦中作乐之意,而笔锋也关顾到灯节舞队中的“乘肩小女”。吴文英《玉楼春·京市舞女》有“乘肩争看小腰身”之句,与《武林旧事》所记的“乘肩小女”舞队,同叙南宋临安灯节风光。此句中以“随”字暗射“呵殿”,这与晋代阮咸,当七居七日循俗晒衣,同族富家皆纱罗锦绮,阮咸独以竹竿挂大布犊鼻裈,云“未能免俗,聊复尔耳”,同一机杼,有异曲同工之妙,不惟解嘲,亦含激愤。
下片写身世悲感。先承上片写元宵灯市的繁华,以“花满市”三字总括。接着以“居侵衣”三字补述花好居圆的良辰,并带出“老来悲”的哀叹。“少年”句则是哀情乃是冷笔。以乐景写哀,则倍增其哀,以冷笔处理热情,其冷情心境固已自明矣。细细涵泳,这几句确实是动人的。这里所悲的“情事”没有点明,可能是壮志未酬的惆怅,也可能是婚姻爱情上的遗憾。结尾二句写夜深灯散,春寒袭人,游人逐渐归去,表现了词人在沙河塘上目送游人缓缓而归,顿生孤寒寂寥之感。这里的沙河塘,即首句“巷陌”的具体化查明具体地点;两个结句,也是与起首二句前后呼应的。来时巷陌马嘶,何其热闹;去时游人缓归,又何其冷清。这与李清照写元宵佳节的《永遇乐》“不如同帘儿底下,听人笑语”实有一种相同的说不出的痛。两相对照,视柳永的“随分良聚,堪对此景,争忍独醒归去。”(《迎新春》),又是何种不同的心情。不过,相比于李清照词的凄凉、冷寂,柳永词的欢欣鼓舞,白石词更能化实为虚,空灵含蕴,所谓无限感慨,都在虚处。
”此词题作“正居十一日观灯”,乃写灯节前的预赏。但此词的主旨不在于描绘灯节的繁华热闹景象和叙写节日的愉悦心情,而在于抒写飘泊江湖的身世之感和情人难觅的相思之情。
先生休矣,叹元龙豪气、俯同群碎。借问史公牛马走,岂苦烂羊都尉。
满座貂蝉,狗偷公窃,偶尔乘天醉。何如寻取,当年初服堪遂。
君见入市者乎,朝来骈足,日暮成空肆。损益盈虚都似此,所以步兵思脍。
紫绶耶叉,绯衣罗刹,群小皆名鬼。署门谢客,主人今日鼾睡。
昔年与子珠江别,太白有芒宵八月。今来送子五羊城,土木双星守不行。
徘徊往复似有恋,毋乃类我故人情。昔年见子须如漆,今来白发参差出。
死生万变十年中,唯有两心尚如一。不肯低头就一时,不曾失足受磷缁。
只将热酒浇怀抱,下士闻而大笑之。君不见天上之星密如雨,亮天之工才有五。
世间豪杰岂能多,碌碌因人自终古。
窗外晓莺初啭,柳黄条上,声过西楼。好梦惊回深院,帘卷虾钩。
雾濛濛、杏花无语,人寂寂、芳草如羞。恨绸缪。谢娘慵懒,斜倚箜篌。
薰篝。新妆镜里,东风无计,吹破春愁。粉褪香消,长门花月半沉浮。
问年年、恼人红绿,看日日、伴我帏帱。锁眉头,黄昏雨后,胜似悲秋。
春风昨夜入南枝,浃髓沦肌释冻威。和气晓来无著处,满空飘作綵云飞。
大业喧传数省功,关心教育重文翁。挥戈扼要元戎合,射策逢时九月通。
桃李阴多依北极,芙蓉生不怨东风。海滨向化同邹鲁,逢吉康强食报丰。
谁怀二子千里,公赋五篇六言。月底飞云西去,山头归雁双骞。
垂竿入烟水,笠钓青苔矶。水清鱼可数,潜跃皆天机。
香饵忽在此,来去任汝为。白小连头来,浮沈掷我丝。
岂必任汝逞,念汝太卑微。大鱼摆尾过,似有垂涎思。
不念傥来物,趋之甘如饴。竿丝忽以动,尾鬣扬髵髵。
初嗜亦云美,既吞方觉危。欲吐势已晚,钩距衔厥腮。
磨刀鱼眼红,自分供脯麋。谁识大鱼苦,但见白小嬉。
大鱼怨白小,胎祸诚汝基。白小悠然笑,汝言诚乃奇。
汝腹亦已饱,涵淹恣膏脂。既不化龙去,徒令窥汝肥。
又不选深潭,乃为香饵迷。谓今告众鱼,贪者自亡躯。
