首联以“吾辈”开头,“吾辈”即是“我们”,开篇便点明诗作主体,先入为主,给予读者一种对诗歌的认同感。接下来所书的“道何穷”便体现了“吾辈”的现状,若说这一句只是平平无奇,那么接下来第二句的“寒山细雨”则是将第一句中朴实的语言一下子升华,“吾辈”之道正是如处“寒山细雨”之中,凄冷悲凉,却又屹立不倒,诗人用客观景象来对“道”的形势作出一种生动的描述。
颔联则是列举了几个常见的意象,如“儿童”,“果栗树”,但就是这样普普通通的意象,却最富有代表性。“儿童”是国家未来之希望,却从小将大道放之一旁,不以读书为业,反而去玩耍嬉戏,荒废时间,就连“果栗树”也即将被他们摘空。诗人不仅仅是简单地将这些意象列举出来,而是通过这种写实的手法,表达了自己对国家大道深深地担忧。
颈联则是以教育式的语气来为读者提出要求。两句工整相对,“言论”对“篇章”,“时务”对“国风”,表达了诗人心中的期望。杜荀鹤正是在这两句诗中明确向读者宣告了自己创作诗歌的根本目的,表明了他继承《诗经》现实主义传统的鲜明态度。杜荀鹤将自己的诗集名为《唐风集》,其用意,即以“唐风”继“国风”,用他那“主箴刺”之文,来讽谕和裨补社会的弊废阙失。
尾联则是对颈联内容的一种补充,颈联提出了具体要求,尾联则是为达到这个要求坚定信心。“犹”,是“还,仍然”的意思,在这里,这个字用的恰到好处,世人都以为学识毫无作用,可诗人诗风在这个“犹”字上一转,立刻体现出一种警示的语气,他要提醒世人,他们的想法是荒谬的。体现了诗人对自己想法的肯定,对实现目标充满信心,用呼告的语气告诫人们不要荒废学问,因为学问在这个太平年代是有很大用武之地的。“每与人言,多询时务,每读书史,多求道理”。古之人,不言文学则罢,言文学则必要把“道”摆在首位,体现出强烈的政治功利观和用世精神。这种心态,也可说是价值观和思维方式,已凝冻在诗歌里,难以剔除,成为表达上必有的一种“程式”。反之,缺失了倒觉得极不舒服,便是所谓“离经叛道”吧。故哪怕是言不由衷,心不在焉,用来作点缀,装饰,也是不可或缺的。这首诗便体现出这样一种“教化加牢骚”的程式。
者番话别,便拂袖尘寰,独归烟岛。夙因未了。剩青袍色黯,误寻芳草。
万绿如云,可惜花魂瘦小。径幽窈。只流莺惜春,长祝春好。
愁绪借酒扫。又酒病惺忪,泥人昏晓。烟波泛棹。问留春可比,探春人少。
阅尽繁华,落得蹇驴破帽。夕阳照。掩重门、故人不到。
方舟远行迈,命旅将何之。姑苏别所钦,秣陵以为期。
客路忽改月,涉江怅暌离。汀葭夕已靡,沙鸨晨仍饥。
淮南春尚寒,崩腾号惊飔。芦岸不可溯,回舻缆洲陭。
烟中极千里,南北悲渺瀰。游吴谢东楫,歌郢弦南诗。
行子念故人,一寄风波辞。跬步吾阻隔,伏枕空凄其。
石尤会吾意,榜枻酬相思。
祖帐东门道,青山得意归。山城花泛泛,客路柳依依。
地僻经过少,世平警逻稀。有诗频寄远,云忆别时飞。
春晴昨日赴花期,妒雨狂风负所私。白塔祠前云影敛,黄金台上鸟声悲。
客愁不散西山雪,乡梦虚钻北海龟。壮志凭君坚似石,十年献赋未应迟。
神仙爱楼居,亦复喜峭僻。辰阳山水窟,上古断人迹。
仙者忘其名,于此结灵宅。下映百丈潭,上接千仞壁。
朝服砂五色,暮食芧三脊。潭中白龙子,时时受馀液。
不知几千载,仙眷有分析。广构嵌穴閒,几至无剩隙。
此时盘瓠氏,子孙正昌炽。名山出帝赐,荒岩任游息。
一朝惊见人,奔赴急欲齰。泅水不没鼻,踏崖如履席。
乱厹污石花,吠声入空碧。仙者谓行乎,群犬势已逼。
宝剑不及携,丹经不及匿。举室尽飞升,诸物弃狼籍。
白龙起相从,猝上误触石。尺木为所伤,乾死挂崭崱。
元精死不泯,一线透岩石。君看斗壁上,遗迹尚历历。
曼衍作歌诗,因之寄桑郦。
望望东山岑,乔松十里阴。神游历其巅,白云振孤襟。
有客仙者流,坐抚云门琴。空山多木叶,流水无古今。
回头顾予笑,高谊予所钦。饮我紫霞杯,杯尽辄复斟。
惠我千金言,不殊鸾凤音。泠然沃心骨,缅邈忘华簪。
日夕寻归路,回望烟霞深。
雨霁月衔,月洗秋郊,绿阴如罥,菭痕黏屐。小舸黔江双桨下,山馆罗含旧宅。
天不许,竟耽泉石。正好著书帘影窣,泛沧溟远作浮槎客。
看空阔水云色。奇编海外搜遗籍。有多少汉唐罕觏,瀛寰妙墨。
曩岁题衿联轼辙,弟五才名尤藉。剪窗烛又同瑶席。
回首孤鸿寻爪印,据槁梧、漫掷刘蕡策。歌楚些澹将夕。
嗔花怨草。怎得心情好。几日小姑猜着了。故意诵郎诗稿。
愁来压梦难醒。背人偏要潜行。却被东风一吓,回廊敲动风筝。
