首联以“吾辈”开头,“吾辈”即是“我们”,开篇便点明诗作主体,先入为主,给予读者一种对诗歌的认同感。接下来所书的“道何穷”便体现了“吾辈”的现状,若说这一句只是平平无奇,那么接下来第二句的“寒山细雨”则是将第一句中朴实的语言一下子升华,“吾辈”之道正是如处“寒山细雨”之中,凄冷悲凉,却又屹立不倒,诗人用客观景象来对“道”的形势作出一种生动的描述。
颔联则是列举了几个常见的意象,如“儿童”,“果栗树”,但就是这样普普通通的意象,却最富有代表性。“儿童”是国家未来之希望,却从小将大道放之一旁,不以读书为业,反而去玩耍嬉戏,荒废时间,就连“果栗树”也即将被他们摘空。诗人不仅仅是简单地将这些意象列举出来,而是通过这种写实的手法,表达了自己对国家大道深深地担忧。
颈联则是以教育式的语气来为读者提出要求。两句工整相对,“言论”对“篇章”,“时务”对“国风”,表达了诗人心中的期望。杜荀鹤正是在这两句诗中明确向读者宣告了自己创作诗歌的根本目的,表明了他继承《诗经》现实主义传统的鲜明态度。杜荀鹤将自己的诗集名为《唐风集》,其用意,即以“唐风”继“国风”,用他那“主箴刺”之文,来讽谕和裨补社会的弊废阙失。
尾联则是对颈联内容的一种补充,颈联提出了具体要求,尾联则是为达到这个要求坚定信心。“犹”,是“还,仍然”的意思,在这里,这个字用的恰到好处,世人都以为学识毫无作用,可诗人诗风在这个“犹”字上一转,立刻体现出一种警示的语气,他要提醒世人,他们的想法是荒谬的。体现了诗人对自己想法的肯定,对实现目标充满信心,用呼告的语气告诫人们不要荒废学问,因为学问在这个太平年代是有很大用武之地的。“每与人言,多询时务,每读书史,多求道理”。古之人,不言文学则罢,言文学则必要把“道”摆在首位,体现出强烈的政治功利观和用世精神。这种心态,也可说是价值观和思维方式,已凝冻在诗歌里,难以剔除,成为表达上必有的一种“程式”。反之,缺失了倒觉得极不舒服,便是所谓“离经叛道”吧。故哪怕是言不由衷,心不在焉,用来作点缀,装饰,也是不可或缺的。这首诗便体现出这样一种“教化加牢骚”的程式。
有客扁舟问草庐,窗前梧叶正萧疏。山人巳得忘筌意,不复从君乞异书。
相逢疑是梦,乍见总堪怜。良会来天上,长贫在客边。
青云违故旧,华发感流年。明发征帆去,依然各一天。
大音声自希,赏音人亦寡。宁可逆汝耳,不可废作者。
木凋花易谢,凋谢各有时。胡为凋与谢,非时独当之。
十三学刺纫,十五学吟诗。十七长成身,深闺人未知。
忽闻父母命,许字他家儿。十九出绣阁,掩泣父母辞。
登堂拜姑舅,妇道始从兹。妾本无所能,妾又何所奇。
姑舅同欢悦,明珠掌上持。殷情劝阿郎,读书勿自欺。
怀安名实败,奋志凤凰池。那知天夺算,一蹶不可医。
十九廿一二,劳燕各分离。舅亦寻年殁,赖姑岁月迟。
妾无奉姑孝,姑常为妾慈。一朝姑不顾,乘此茕独姿。
吁嗟乎,妾死姑可在,姑死妾何资。不然相继死,姑妇常相随。
窃比木与花,凋谢此其期。一何留妾身,受此无穷悲。
山川略吴楚,岁月涉春秋。为米愧元亮,乘舟思子猷。
黑貂尘土重,白鬓雪霜稠。志合成三益,诗来减四愁。
听秋蝉。秋蝉非一处。细柳高飞夕。长杨明月曙。历乱起秋声。参差揽人虑。
单吟如转箫。群噪学调笙。乍飘流曼响。多含继绝声。
垂阴自有乐。饮露独为清。短緌何足贵。薄羽不羞轻。
螗螂翳下偏难见。翡翠竿头绝易惊。容止由来桂林苑。无事淹留南斗城。
城中帝皇里。金张及许史。权势热如汤。意气喧城市。
剑影奔星落。马色浮云起。鼎俎陈龙凤。金石谐宫徵。
关中满季心。关西饶孔子。讵用虞公立国臣。谁爱韩王游说士。
红颜宿昔同春花。素鬓俄顷变秋草。中肠自有极。那堪教作转轮车。
坠叶敲窗,枯藤扫壁,西风吹老年华。自怜萍梗,岁岁客为家。
又是重阳节近,从何觅、桑苧煎茶。空回首,画溪云树,都被乱峰遮。
天涯。摇落恨,况逢多病,触绪堪嗟。任短衫尘湔,破帽欹斜。
镇日无人独坐,几辜负、绿醑黄花。疏棂外,淡烟残照,肠断欲栖鸦。
凶贼意何惨,杀人焚其庐。我命虽仅免,我家已为墟。
譬如巢南鸟,巢破不得居。朔风吹黄草,飞去将何如。
秦楼东风里,燕子还来寻旧垒。馀寒犹峭,红日薄侵罗绮。嫩草方抽碧玉茵,媚柳轻窣黄金蕊。莺啭上林,鱼游春水。
几曲阑干遍倚,又是一番新桃李。佳人应怪归迟,梅妆泪洗。凤箫声绝沉孤雁,望断清波无双鲤。云山万重,寸心千里。
