译文与注释
赏析
“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。”赞扬了古人刻苦学习的精神以及做学问的艰难。说明只有少年时养成良好的学习习惯，竭尽全力地打好扎实基础，将来才能成就一番事业。诗人从古人做学问入手娓娓道来，其中“无遗力”三个字，形容古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度，既生动又形象。诗人语重心长地告诫儿子，趁着年少精力旺盛，抓住美好时光奋力拼搏，莫让青春年华付诸东流。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。诗人的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
创作背景
这首诗是诗人于公元1199年（庆元五年）于山阴写给二十一岁小儿子陆聿的。诗人在冬日寒冷的夜晚，沉醉于书房，乐此不疲地啃读诗书。在静寂的夜里，抑制不住心头奔腾踊跃的情感，写下了这首哲理诗并满怀深情地送给了儿子。
明年我自沧浪去，无限人从紫陌回。
宝扇临风听曲度，绣帘低日看花开。
一尊幸许陪诸老，急拍深杯未用摧。
桂堂风恶独伤春。音书久绝应埋玉，编简难言竟委尘。
唯有广都庞令在，白头樽酒忆交亲。
喜沉刁斗夜，远布玉墀春。
古寺看红叶，蕃街试幻人。
馀欢曾尽否，应记绕梁尘。
恩命许辞金殿直，归装仍赐石渠书。欲知怀德无穷意，长望星辰想属车。
明明说与虚堂叟，东海儿孙日转多。
天风吹孤蓬，一去无留踪。或与回飙遇，犹希返故丛。
同饮南陵水，况是亲骨肉。相见无别辞，缕缕诉衷曲。
衷曲犹未伸，征车动行尘。屏营高堂上，尊酒聊具陈。
纫兰以为赠，此志良不薄。冀藏怀袖间，时用慰绵邈。
朔风何处寒梅发，江水悠悠路超忽。逢花不语疑见人，对影非真却因月。
纵使无花意自同，谁知有影色俱空。回头不见东林树，犹胜罗浮是梦中。
玉华秀色青摩空，天目注渌弯如弓。龙骞虎玃老蛟舞，鸾翔凤翥飞南东。
麻姑觉道两仙去，真人飞影留遗踪。湘潭蒲牢就湮没，白鹤一去劳山空。
牧亭侯封有茅土，淳分派别于英公。琅玕楮树率苗裔，石棱埋草存双峰。
我今扫松考宗谱，发飒霜鬓飘秋蓬。阶庭云仍待秀彦，往往学问如撞钟。
阎闾更革兵燹后，畎亩桑梓无前功。从容绵匝犹近古，但视志气如长虹。
梅边岁寒得三友，诗人援笔鼋鸮宫。他年有问铁牛子，赤松黄石相追从。
小男年十三，玉骨早已成。
亦有两女子，家事幼所更。
女解事舅姑，男可了门庭。
悉如黄口雏，未食已先鸣。
此日不在眼，何以慰吾情。¤
无事失却心，走向门前觅。借问旧知识，寂绝无觅迹。
却归堂上审思看，改却众生称心安。不能出外求知识，自向家中入涅槃。
大丈夫，昔日有，今日无，家计破除尽，赎得一群奴。
奴婢有六人，一人有六口。六六三十六，常随我前后。
我亦不拘伊，伊亦不敢走。若道菩提难，菩提亦不难。
少欲知足毛头宽，远离财色神自安。分明了见三涂苦，世上名闻不相关。
六秩筵开六月天，荷花香气送樽前。客中难得逢知己，湘上何缘会众仙。
讵料各怀投笔去，却看谁是著鞭先。座间似我颓然醉，愿共忘年祝大年。
玉琴停、几回延伫。空明摇漾庭宇。姮娥不管人间别，自放一轮寒素。
从细数。曾几番、双清人月笼香雾。明朝何处。凭寄语婵娟，深宵暂对，莫便向西去。
前身悟。长记团圞桂树。清光岁岁如许。漫将离合同盈缺，再见可能如故。
君此去。算只有、茫茫江月随行路。楚山无数。料月似今宵，片帆孤影，添得几愁绪。
