古人谈读书
论语
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
朱熹
余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
曾国藩
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
译文与注释
译文
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。
注释
敏：聪明。
好：喜好。
耻：以……为耻。
知：通“智”，聪明，智慧。
厌：满足。
诲：教导。
谓：说。
漫浪：随随便便。
急：要紧。
盖：在句首，发语词。
士人：泛指知识阶层。
恒：恒心。
下流：下等，劣等。
断：副词，表示绝对、一定。
问题归纳
1、朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么？
三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义；眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。这三个“到”，概括准确，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则。
2、曾国藩提出的读书的“三有”你是怎么理解的？
曾国藩提出的读书“三有”：第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就不会甘心做一个地位微贱的人，有了见识就能明白学无止境的道理，有了恒心就没有做不成的事情。要想有所成就，这三个方面缺一不可。
3、文中的读书方法对你有什么启示？
从《论语》中，我明白读书除了勤奋努力、专心致志外，还要“不耻下间”。每个人都有自己的长处，不断向别人学习，オ会真正地成长；从朱熹的话中，我知道专心致志在读书中的重要性，只有一心一意，读书才会事半功倍；从曾国藩的话中，我懂得了志向、见识、恒心的重要性，这启发我读书要有志向，有见识，要持之以恒。
客吟多绕竹，僧饭只凭钟。向晚分归路，莓苔行迹重。
岩下才经昨夜雷，风炉瓦鼎一时来。便将槐火煎岩溜，听作松风万壑回。
璧池浪阔高化龙，直透银河三万里。
君家兄弟真雁行，季方学行如元方。
中眉不是弓刀软，个般人物宜胶庠。
只今胶庠多俊杰，正是功名到时节。
陈家原有两状元，释褐传胪未应别。
顾余亦问京华春，苍蝇愿附骥尾尘。
干将先去抉云雨，太阿行亦龙延平。
嗟子亲药炉，正坐甚疾恶。槎枒塞胸臆，触事森然作。
热血吐向壁，烦冤自煎灼。汉鼎系一丝，孤臣天所活。
经旬不相见，执手惊瘦削。述病语滔滔，真气犹喷薄。
赴召予北征，欲行足若缚。知君贫似我，裹饭独君托。
琨逖心则同，张范风已邈。何时地雷复，乾坤洗浑浊。
中兴拜我皇，功胜万金药。
万里无云月满天，平分秋景自年年。人言难得此时霁，客意偏惊今夜圆。
光搅故山慈母梦，影遥官舍小儿怜。寸心两地愁无计，坐听城钟起曙烟。
感伤复感伤，糟糠不下堂。断机犹可续，破镜无圆光。
孤儿在襁褓，枕块支空床。凉月窥我牖，饥鼠穿我梁。
呱呱待成立，十指安得将。吁嗟兮少寡，血泪沾衣裳。
