古人谈读书
论语
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
朱熹
余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
曾国藩
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
译文与注释
译文
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。
注释
敏：聪明。
好：喜好。
耻：以……为耻。
知：通“智”，聪明，智慧。
厌：满足。
诲：教导。
谓：说。
漫浪：随随便便。
急：要紧。
盖：在句首，发语词。
士人：泛指知识阶层。
恒：恒心。
下流：下等，劣等。
断：副词，表示绝对、一定。
问题归纳
1、朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么？
三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义；眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。这三个“到”，概括准确，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则。
2、曾国藩提出的读书的“三有”你是怎么理解的？
曾国藩提出的读书“三有”：第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就不会甘心做一个地位微贱的人，有了见识就能明白学无止境的道理，有了恒心就没有做不成的事情。要想有所成就，这三个方面缺一不可。
3、文中的读书方法对你有什么启示？
从《论语》中，我明白读书除了勤奋努力、专心致志外，还要“不耻下间”。每个人都有自己的长处，不断向别人学习，オ会真正地成长；从朱熹的话中，我知道专心致志在读书中的重要性，只有一心一意，读书才会事半功倍；从曾国藩的话中，我懂得了志向、见识、恒心的重要性，这启发我读书要有志向，有见识，要持之以恒。
年老逢春春正妍，春妍况在禁烟前。才寒却暖养花日，行雨便晴消酒天。
进退樽罍宜有主，栽培桃李岂无权。清谈已是欢情极，更把狂诗当管弦。
白云有樵者，携酒至山家。春风好同来，为吾扫落花。
杖头挑取一壶春，要使朱颜日日新。何必稽山寻贺老，风流俱是谪仙人。
手段惭非五凤楼。题诗把菊负清秋。黄柑旋拆金苞嫩，白酒新篘玉液稠。
身外事，付悠悠。牛山何必涕空流。不如且进杯中物，一酌能消万古愁。
文皇报功铭太常，异姓独数河间王。上公茅土传无疆，矫矫孙子承其芳。
文韬武略众所臧，中朝注倚麟凤祥。先皇召见七宝床，寻常雨露沾濡滂。
我皇继统御明堂，熙熙民物归虞唐。岂以盛治忘豫防，简阅戎备心皇皇。
维时四月天艳阳，敕开射圃西苑傍。黄屋左纛临中央，虎贲貔貅侍两厢。
旌旗卷云白日黄，金鼓殷地晴雷镗。诸侯剑佩纷以跄，装束绣帽云锦裳。
雕弓韔服矢插房，拱翼趋进仍雁行。惟公年少思奋攘，况复第一爵序当。
挥鞭纵辔意气扬，蹴踏神骏惊高骧。瞥若掣电流晶光，手中白羽鸣秋霜。
参连破的相铿锵，飞鸟退伏兔走藏。应弦落彀非蹶张，却笑一箭空穿杨。
众目愕顾风回飏，欢呼振耳声洋洋。后来继者谁颉颃，鹏鹍斥鴳难为翔。
天颜有喜宠命将，劳宴特赐流霞觞。更有宝镪来上方，明日恩诏传貂珰。
内帑蕃锡礼数章，黄金腰带蟠龙香。擎出里巷增辉煌，受之百拜喜欲狂。
眼前纨绮惟膏粱，惟公令望如圭璋。巧力小试讵足量，胸藏甲兵十万强。
风云千载逢明良，天生老将登岩廊。隐然与时为津梁，威名震慑戎与羌。
天山大定四海康，由基仁贵何足长。我歌虽短意则详，庆源已拟后寖昌。
河间之水通天潢，千秋万岁同汤汤。
故园肠断客，应与此时同。
三月湖边花正开，江边望船郎未回。燕子来时春又去，心酸不待吃青梅。
