昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
译文与注释
译文
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。”主人急忙问：“什么方法？”老人说：“你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
注释
曩：从前，以往。
先：先前。
瓮(wèng)：一种口小腹大的盛器。
食：吃。
首：头。
既：已经。
以为忧：为此事而忧虑。
语：告诉。
亟：急迫。
即：就。
依：依照，按照。
其：那个。
用：采纳。
得：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。
之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。
汝：你。
复：又。
老父：老人。
患：担忧。
道理
创作背景
本文共涉及两个人物，其中对骆驼的主人盲目听信他人意见的行为进行了讽刺，同时也对那个老人不懂装懂的表现进行了嘲讽。
虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果。但如果不经思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。
世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。
以譬喻的手段，来使人们获得无上的智慧，这是《百喻经》的根本所在。譬喻的形式就好像用来裹药的树叶，当人有病时，就取出药来用，而自然地将裹药用的叶子扔掉。所以有智慧的人读了这部书，应当抛开譬喻故事的形式，抓住其中所蕴含的意义。这个故事就启示我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。
伽腽肭，南北朝诗人，字号不详，生卒年不详，由于年代久远，其生平已无法考证。。《杀驼破瓮》选自《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一的搜房的肯定死寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文学作品，是佛教典籍中较为特别的一种。《百喻经》中的故事诙谐风趣，含义广博深刻，很受中国人民的喜爱，因而流传极为广泛。
星如樧沙灯吐红，羲和驾鞭乘赤明。
稚秧针水樧入种，秀麦浪畦犹督耕。
香车不动百龙蛰，转辘如织千蛇横。
爱民太守心语口，{疒里加真}我以旱宁无生。
川灵有知龟亦许，异物蜿蜒归掌抚。
一雨果从方寸来，此念端诚本天与。
但看父老歌丰年，不用儿童学皇舞。
弭灾肯效栾巴噀，哺民无异紫芝乳。
一年事在阿堵中，四封笑溢迎门语。
我州潴野同淮徐，公方有意六辅渠。
上天下泽锺惠施，千里波及皆君余。
蒙斋诗成虚斋和，我乐赋之如遂初。
坐对联珠饱官粟，但有欢喜无欷嘘。
祗今快续二贤咏，不须乞米移颜书。
白汗翻浆午景前，雨馀风物便萧然。应倾半熟鹅黄酒，照见新晴水碧天。
小朝廷已足欷歔，更遣偷安只岁馀。党论争迎秦相鹿，饥军犹厌武昌鱼。
难凭锁钥千寻浪，若问兵戈一纸书。太息万梅花树下，衣冠遗瘗恨何如。
天接巫山碍南极，遥看十二芙蓉碧。云雨朝来失数峰，应疑神女兴方浓。
楚人赋就几千载，浪语茫茫那有踪。至今来往空台下，想像无人不停马。
土人犹解说襄王，荒祠空笑蛮巫假。寂寂巫山万古青，时看石上白云生。
吁嗟丑谤竟谁雪，谩听崖头瀑布声。
前山湿雾方濡濡，后山蒸云如鬼驱。松蹊行尽迫曛黑，璧月正挂寒蟾蜍。
问翁苍茫何所途，投馆莫有林间庐。枯梢尚鸣风势急，隈岸欲渡溪流粗。
沃州天姥虽峭绝，无此原壑深盘纡。固应丰城牛斗墟，龙剑夜出乘飞符。
神人仗气挟以俱，虎豹旁踯雄牙须。世间何物珊瑚株，不可亵玩矧可诬。
青峰之巅野水砠，独往似是仙者徒。心融意定不少假，收揽奇怪一笔模。
蒋君閒朝携过予，墨色照几晴光铺。老颜未老为此图，柳子歌罢三呜呼。
南州双璧范与虞，君当请赋倾明珠。
天围春涨阔，水展夕阳红。已是淮南客，常吟江左风。
招提远尘境，松桧何青苍。缅想彼人外，流憩兹空堂。
濯缨孤云起，振衣高鸟翔。至今山水间，毫翰余幽光。
我来慕同调，心静发泉香。题诗醉萝月，俯仰世已忘。
青山无今古，心赏有伊人。浮云辙既往，佳境兴方新。
林鸟声寂寂，石泉光磷磷。已谢天路交，何必弹冠尘。
浩歌振空谷，长啸流高雯。知音去我久，太虚聊可邻。
烟光被层峦，芳气寒清樾。松门僧未归，石径泉不绝。
禅心觉无生，尘机坐来灭。长天澹澄湖，微云逗凉月。
林虚夕吹爽，壑幽林籁发。税驾从兹游，千秋同一辙。
