昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
译文与注释
译文
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。”主人急忙问：“什么方法？”老人说：“你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
注释
曩：从前，以往。
先：先前。
瓮(wèng)：一种口小腹大的盛器。
食：吃。
首：头。
既：已经。
以为忧：为此事而忧虑。
语：告诉。
亟：急迫。
即：就。
依：依照，按照。
其：那个。
用：采纳。
得：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。
之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。
汝：你。
复：又。
老父：老人。
患：担忧。
道理
创作背景
本文共涉及两个人物，其中对骆驼的主人盲目听信他人意见的行为进行了讽刺，同时也对那个老人不懂装懂的表现进行了嘲讽。
虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果。但如果不经思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。
世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。
以譬喻的手段，来使人们获得无上的智慧，这是《百喻经》的根本所在。譬喻的形式就好像用来裹药的树叶，当人有病时，就取出药来用，而自然地将裹药用的叶子扔掉。所以有智慧的人读了这部书，应当抛开譬喻故事的形式，抓住其中所蕴含的意义。这个故事就启示我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。
伽腽肭，南北朝诗人，字号不详，生卒年不详，由于年代久远，其生平已无法考证。。《杀驼破瓮》选自《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一的搜房的肯定死寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文学作品，是佛教典籍中较为特别的一种。《百喻经》中的故事诙谐风趣，含义广博深刻，很受中国人民的喜爱，因而流传极为广泛。
况是此花开后，便蝶乱无花，管甚蜂忙。你从今、采却蜜成房。秋英诚商量。多少为谁，甜得清凉。待说破，长生真诀，要饱风霜。
仄径穿林欲造天，未妨停策听涓涓。知君便有刀头意，莫忘仙洲涧底泉。
孰知催轮早，跬步不可行。
天地无穷担，头昏老病深。我无衣与钵，聊寄百年心。
相如间道还持去，肯要秦人十五城。
断木才脱粟，湿薪空爆竹。朝餐动及午，柰此雷鸣腹。
王生名驹日千里，长揖公卿皆倒屣。两母芳型世所无，无用张凭亲作诔。
府君曩署泾功曹，流寇围城虎怒号。功曹奋身思却贼，几陷白刃遭烹炮。
绐贼归来益坚壁，真见雎阳探鸟巢。射书安事聊城箭，全城意气常嚣嚣。
王生二母朱与李，一井相逢誓生死。金石同心甘下人，呜呼忠节成连理。
不知谁与撰丰碑，空使冰心天地垂。七十余年今逝水，寒泉凛冽系人思。
自古须眉愧巾帼，人间鼎足此男儿。
卓鲁久不作，临风重怀人。锦溪有美锦，善制当谁称。
器之汾阳君，烨烨驰华声。往来试樵邑，口碑播瓯闽。
东阳修何行，桃李三年春。安得百器之，布满弦歌城。
奈何斗以南，纷纷蒲璧荣。令君一何廉，廉乃不近名。
令君一何明，明乃不见形。令君一何有，有若权在衡。
令君一何了，又若刃发硎。能令政事简，罚者怀其仁。
官府有直气，闾门无枉情。物论久逾定，去思见民真。
驿楼见万里，延首望辽碣。远海入大荒，平芜际穷发。
旧国在梦想，故人胡且越。契阔阻风期，荏苒成雨别。
海西望京口，两地各天末。索居动经秋，再笑知曷月。
日南望中尽，唯见飞鸟灭。音尘未易得，何由慰饥渴。
古寺闲寻得，篱疏竹数竿。僧偏渡江早，客正入山难。
土锉烟初断，香台影自寒。皈依何日是，愁思又无端。
含烟竹坞朝常失，当户松阴晚自移。
想有寒猿当月啸，应看孤鹤唳凤归。
火云六月流金石，绝景应须称此时。
