昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
译文与注释
译文
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。”主人急忙问：“什么方法？”老人说：“你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
注释
曩：从前，以往。
先：先前。
瓮(wèng)：一种口小腹大的盛器。
食：吃。
首：头。
既：已经。
以为忧：为此事而忧虑。
语：告诉。
亟：急迫。
即：就。
依：依照，按照。
其：那个。
用：采纳。
得：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。
之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。
汝：你。
复：又。
老父：老人。
患：担忧。
道理
创作背景
本文共涉及两个人物，其中对骆驼的主人盲目听信他人意见的行为进行了讽刺，同时也对那个老人不懂装懂的表现进行了嘲讽。
虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果。但如果不经思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。
世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。
以譬喻的手段，来使人们获得无上的智慧，这是《百喻经》的根本所在。譬喻的形式就好像用来裹药的树叶，当人有病时，就取出药来用，而自然地将裹药用的叶子扔掉。所以有智慧的人读了这部书，应当抛开譬喻故事的形式，抓住其中所蕴含的意义。这个故事就启示我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。
伽腽肭，南北朝诗人，字号不详，生卒年不详，由于年代久远，其生平已无法考证。。《杀驼破瓮》选自《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一的搜房的肯定死寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文学作品，是佛教典籍中较为特别的一种。《百喻经》中的故事诙谐风趣，含义广博深刻，很受中国人民的喜爱，因而流传极为广泛。
风生江口亚帆竿。闲随野醉溪声闹，独伴清谭晓色残。
待取新秋归更好，九华苍翠入楼寒。
愦愦绮纨儿，客或大其宅。长公抱胸奇，所向有削迹。
穷达吁可惊，贤否乃什百。请君勿此计，计之当浮白。
九品宁用评，四并良可惜。
挂帆江上试新凉，纤月依微带夕阳。想见孤山风落木，梦魂无夜不家乡。
莽莽愁云度庾关，八千馀里到连山。英雄有骨天应相，得共妻儿一共还。
暮雨萧萧梦几忘，晨星落落意争狂。从教子结调羹用，不倚多金傲雒阳。
无限古今愁。独上危楼。长江匹练写清秋。不见神仙吹笛过，只有渔舟。
我辈复来游。重整吟俦。旧时歌舞几时休。一样朱阑人换了，往事悠悠。
冰玉为肌，沉檀为骨，天然素体倾城。鼓瑟湘潭，捐珰澧浦，凌波微度飞琼。
何处是蓬瀛。正忍寒送目，借水成名。东阁官梅，两般标格一般清。
娇黄腻粉轻盈。有心安冷淡，节抱幽贞。压倒酴醾，搀先桃李，花时争遣交并。
临镜渐分明。但半奁掩面，千里关情。山谷山矾出门，一笑大江横。
兴来浩饮渊明酒，醉后豪吟太白诗。独坐独行芳草地，半晴半雨落花时。
人言从军乐，岂识从军苦。妇女连车归，玉帛不可数。
我行橐屡空，令不违部伍。枕戈夜无眠，悠悠听更鼓。
云拂层峰四面朝，朝阳北过更岧峣。金仙自合居金屋，不为胶东贮阿娇。
昔年心事共谁论，猿鹤同栖月一村。
赖尔林塘同景趣，任他乌兔走乾坤。
胸襟曾贮匡时策，手指今馀把笔痕。
自笑微躯长碌碌，只应漂母识王孙。
