昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
译文与注释
译文
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。”主人急忙问：“什么方法？”老人说：“你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
注释
曩：从前，以往。
先：先前。
瓮(wèng)：一种口小腹大的盛器。
食：吃。
首：头。
既：已经。
以为忧：为此事而忧虑。
语：告诉。
亟：急迫。
即：就。
依：依照，按照。
其：那个。
用：采纳。
得：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。
之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。
汝：你。
复：又。
老父：老人。
患：担忧。
道理
创作背景
本文共涉及两个人物，其中对骆驼的主人盲目听信他人意见的行为进行了讽刺，同时也对那个老人不懂装懂的表现进行了嘲讽。
虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果。但如果不经思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。
世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。
以譬喻的手段，来使人们获得无上的智慧，这是《百喻经》的根本所在。譬喻的形式就好像用来裹药的树叶，当人有病时，就取出药来用，而自然地将裹药用的叶子扔掉。所以有智慧的人读了这部书，应当抛开譬喻故事的形式，抓住其中所蕴含的意义。这个故事就启示我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。
伽腽肭，南北朝诗人，字号不详，生卒年不详，由于年代久远，其生平已无法考证。。《杀驼破瓮》选自《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一的搜房的肯定死寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文学作品，是佛教典籍中较为特别的一种。《百喻经》中的故事诙谐风趣，含义广博深刻，很受中国人民的喜爱，因而流传极为广泛。
寒江浪起千堆雪。此时西去定如何，空使南心远凄切。
秦台人去无踪，空馀绿树连天表。瑶京路远，缑山夜永，离愁萦绕。
露咽玄蝉，霜栖白鹤，月寒烟袅。想孤鸾舞罢，碧桃花尽，长是怨多欢少。
梦里軿车过处，见苍梧、九峰青小。脩篁染泪，沧江流恨，年年不了。
广莫风悲，昭华玉冷，声沉云杪，又扶桑、日上靡蓱光散，蓬池春晓。
天与奇龄，连闺算来，更百三岁。神宗一代深仁，圣子七朝嘉惠。
栽培一老，问历几许流离。能留华发无蝉蜕。日夕一藤蓑，少衣裳新制。
无计。再逢盛世。好把芳尊，暗消悲涕。休所承平轩冕，光争门第。
芝华采罢，自有青绝春山，娱人可比芙蓉髻。笑我学神仙，尚留连妖丽。
黄金明魏阙，白日照燕关。岁岁花香柳媚，春色满长安。
只怪鹦声太巧，底事燕巢无定，昏暮马蹄还。为渠双鬓白，添我寸心丹。
问苍生，多困苦，甚凋残。独使至尊忧切，忍放一身闻。
感叹明良相遇，说到圣贤出处，风雨对床寒。寄与浚川老，莫学谢东山。
扑花扫海神为悲，玉帝封为九河主。
贝宫铜龙刺云滑，彤台斗玉蛟柱八。
琼丝络凤骑紫霞，金帖珑珑水晶袜。
鳌头牵波月簌漉，翠幄银屏沓珠屋。
倒窣天瓢浇火龙，九点齐州一时绿。
挝钟欢饮邀万年，花宫盘盘象青天。
湘妃献乐鼓冰弦，下窥四海销氛烟。
庾家楼上谢家池，第一功名只赏诗。
心静不妨喧处寂，眼穿唯怕客来迟。
幸逢尧舜无为日，却是吟人有得时。
蜀纸麝煤添笔兴，咏歌林下日忘疲。
一堂禅侣，三世节制。
时光可惜，岁花不留。
自晨至暮，吃饭饮茶。
道者一个，无得禅心。
从生至老，著衣谈笑。
道流半个，莫知自心。
徒劳念情，不识玄旨，
苦哉悲矣。贫道孤老，
走年难击。谨劝云众，
一生归信。
计出陈奇殲巨寇，盟推滕六长诸任。
三登气象先呈腊，一统封疆后视今。
多谢玉龙擎重力，太平蓑笠好溪阴。
