昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
译文与注释
译文
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。”主人急忙问：“什么方法？”老人说：“你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
注释
曩：从前，以往。
先：先前。
瓮(wèng)：一种口小腹大的盛器。
食：吃。
首：头。
既：已经。
以为忧：为此事而忧虑。
语：告诉。
亟：急迫。
即：就。
依：依照，按照。
其：那个。
用：采纳。
得：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。
之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。
汝：你。
复：又。
老父：老人。
患：担忧。
道理
创作背景
本文共涉及两个人物，其中对骆驼的主人盲目听信他人意见的行为进行了讽刺，同时也对那个老人不懂装懂的表现进行了嘲讽。
虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果。但如果不经思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。
世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。
以譬喻的手段，来使人们获得无上的智慧，这是《百喻经》的根本所在。譬喻的形式就好像用来裹药的树叶，当人有病时，就取出药来用，而自然地将裹药用的叶子扔掉。所以有智慧的人读了这部书，应当抛开譬喻故事的形式，抓住其中所蕴含的意义。这个故事就启示我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。
伽腽肭，南北朝诗人，字号不详，生卒年不详，由于年代久远，其生平已无法考证。。《杀驼破瓮》选自《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一的搜房的肯定死寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文学作品，是佛教典籍中较为特别的一种。《百喻经》中的故事诙谐风趣，含义广博深刻，很受中国人民的喜爱，因而流传极为广泛。
饮痛琼艘百柁空，参横斗挂月当中。不愁马上衣沾露，且看尊前帻堕风。
未办清歌娱醉客，莫将强韵压衰翁。为欢冷淡君应笑，注瓦倾银一体同。
懿子垂缨鼓箧年，遗经勇绍昔儒传。一登云阁亲藜火，十见春城改禁烟。
远梦江湖浮桂楫，旧居池馆积苔钱。萧疏黄发钟陵下，镇有相思望日边。
万顷平湖碧，浮光映泬㵳。秀山纯漫影，沧海暗通潮。
瘴黑云相荡，春澄雪未销。润沾蒙部阔，川合洱河遥。
粳稻收田利，蒲鱼入市饶。雨归龙气湿，晴浴鹤媒骄。
夹树迷深箐，流花落野椒。毡来蛮妇漂，船放僰僮桡。
帅阃开荒甸，英才屈下僚。此心同逝水，日夜向东朝。
兖州宅西有古桧，十寻度高百围大。生理成全不增长，半枯半荣常常在。
游人相与疑汝年，桧不能言聊臆宣。百番桃李香扑地，一辈蒲柳长参天。
束薪寻斧不旋踵，种子著花还比肩。老身寂寞无颜色，犹有黄鹄来枝侧。
窗间梦断客叹息，忆我去年临汝城。
平池朱阁花如雪，岘山少室两奇绝。
岂知崎岖黄土岗，茅屋芦篱风雨折。
殷勤寄语望嵩楼，此身强健会重游。
陈迹再寻难料得，正如三到旧黄州。
一峰巉岩白云中，双涧下出蟠西东。湍撞石斗雷电激，白日虚谷回松风。
风声浩汹泉声合，飞蔓樛枝青匝沓。岩深路暗不逢人，似有呼猿在相答。
此图此景真绝奇，彷佛梦中曾见之。手招仙人赤松子，照影太乙莲花池。
只今怀禄未能往，日日凭高增怅怏。故山更在彭蠡外，武姥仙坛俨相向。
仙坛楼阁开岧峣，流水百折通溪桥。我家草堂小河口，白沙翠竹寒萧萧。
瓜畦桑坞带原陆，五月柴门映江绿。田翁稚子笑相迎，醉折山花唱村曲。
缅思此乐安得同，万里愁绝孤飞鸿。卷图却寄山中客，他日来寻黄绮公。
道人宴坐维摩室，积得天花似雪深。明月有辉同大地，白莲无影到东林。
抽毫司马应难赋，断臂神光或可寻。落絮游丝纷满眼，从教门外作春阴。
露井夭桃尽落花。结成红实点丹砂。相贻珍重胜灵瓜。
疑是瑶池王母种，柔荑试刨露金芽。东方三窃岂须夸。
俗虑暂抛尘鞅外，閒情聊寄翠微间。有无仙迹在何处，今古人家住此山。
水咽笙簧归石洞，云连屏障倚江湾。花飞片片随游躅，莫怪豪唫带月还。
