硕鼠

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？(女 通 汝)

译文

注释

　　《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。

　　这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。此篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧；而此篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。

　　奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。

玉骨冰肌萼绿华，骑龙飞下太清家。衣飘碧落星芒动，佩拂玄冥月影斜。

江水阔，岭云奢，香魂散作岁寒葩。画图惊见春风面，陟觉精神冷不邪。

嗜欲割去土与泥，调虞气血等稚儿。拘拘谫谫世所怪，未免鹤发仍鸡皮。

甘脆为目不为腹，蚕茧自缚良苦之。两螯公子大于扇，九室春色堪为池。

开缄况读万选句，快意领此一段奇。自怜忍欲忍艾似，涎流津饐不自持。

明知喘疾有时愈，更寄斫雪加餐诗。

彤管留遗范，霓旌逼上仙。地伤瑶水后，人哭乐池边。

采翟行将驾，斑龙局未前。真軿不可问，知在几重天。

子于父母，亦既能孝。父诏乃孙，繄父是效。

忆昔逢君北渚秋，藕花香里醉轻舟。三年一别空回首，千里相思更倚楼。

明月不随春物老，碧山长带暮云愁。天平松竹黄华水，早晚柴车得共游。

思君一日如三载，两寄诗来慰我心。尘土愈知人世隐，风烟遥见海门深。

贫来笑我常痴坐，乱后怜君更苦吟。历下亭前春水阔，扁舟何日重相寻？

鬓毛黑漆面如丹，曾待亲舆作长官。天禄雠书身长大，江都入梦涕涟澜。

窗中山色经秋瘦，枕底溪声入夜寒。三十六峰应好在，何年更得上楼看。

蒙以正，德而隐。专于静，遁于遁。无是无非无所求，无名无迹无诸闷。

愚自书绅用此言，深心更与何人论。

自述贫居百咏诗，衷情端不讳人知。阴阳消长非无日，穷富循环也有时。

但把行藏安义命，莫将得失论男儿。挥毫吟咏人休笑，措语何须富丽词。

百尺峰头草树齐，肩舆遥上白云梯。一林秋景山如画，满地藤花径欲迷。

风引磬声知寺近，雾连岩石觉天低。清游自有无边趣，拄笏松阴听鸟啼。

斯人落落，此地閒閒，于焉以息。焉用文之，篱槿檐萝聊葺。

四壁尽虚胠箧望，一溪恰类浮家宅。但无山，且凭空意设，眼前突兀。

笑豆叶、瓜花满处，尚有閒窗，摊书置弈。陋署新名，谷口愚仍旧额。

废圃蝶嫌寒不到，窄门鹤幸孤能立。爱新来，清意味，却因贫得。

闻道随阳雁，年年到此回。瘴云飞不度，炎海客能来。

峰势连衡起，滩声挟雨哀。禅关聊一憩，归路晚钟催。

偶得读书暇，来寻野衲家。涧鸣凤乍起，山暝日初斜。

到树惊啼鸟，推窗见落霞。同游郑高士，坐石共分茶。