硕鼠

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？(女 通 汝)

译文

注释

　　《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。

　　这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。此篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧；而此篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。

　　奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。

金之精兮众宝所参，镜之明兮群象所含。清至莹兮氛埃不杂，明至察兮丑类相惭。

季夏边草衰，胡鹰方学习。角弓得风劲，射猎向马邑。

川犬。民眼。凄凄孤馆。悠悠日晚，醒来谁伴。只剩残书败卷。

昼长嫌梦短。

天涯怅望云中树。江南路。点点疏星吐。何不归。何日归。

相催。春风叫子规。

隔岸连平野，邻家背短城。海风无日息，楚水照人清。

有子能干禄，全家可代耕。饭馀无一事，更觉胜平生。

分得东篱雨后花，呼童栽近小窗纱。引泉灌溉滋新壤，剖竹编围护嫩芽。

自许琴樽相调笑，何须蜂蝶乱交加。杜门不纳王弘酒，还胜柴桑处士家。

庭树潇潇绿满廊，日长深锁碧窗凉。隔帘遥见秋来处，一叶轻黄堕井床。

洞庭东下楚天浮，挂席西过黄鹤楼。千载白云寒冉冉，一江巴水碧悠悠。

波摇鹦鹉洲前月，霜落芙蓉镜里秋。何事王孙邀授简，不堪乘兴雪中舟。

素月兮流天，松风兮奏弦。澄夜气兮泠然，寓吾情兮简编。

探羲图兮画前，游吾神兮太古之先。

几度游山玩物华，最怜云宿景休嘉。露含孤岭桑榆涩，风撼双峰星影斜。

不尽彤云浮碧汉，无端乌雾落红霞。闲薰欲借文茵席，卧月眠云梦远家。

青苔满萝径，白云护双扉。非关习性懒，地偏人迹稀。

春风翠帘捲，惟有燕来归。

嘘气乘云薄太清，墨卿灵怪砚池腥。波涛光彩失双剑，风雨晦冥驱六丁。

朱火腾空超碧落，翠鳞垂水捲沧溟。真人上挟飞仙去，安得攀髯过洞庭。

始得方舟稳，沧波转路迷。涛声春昼外，寺影夕阳西。

杨柳横桥暗，桃花夹岸齐。十年江海兴，与尔手同携。

来作朝阳羽，归应纵壑鳞。蛾眉偏见妒，夜月漫生嗔。

安石登山剧，子云载酒频。北窗高卧后，谈笑论天民。

裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。

裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。

裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。

左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。