放鱼

早觅为龙去，江湖莫漫游。须知香饵下，触口是铦钩。

译文

注释

　　这是咏物诗中一首富于哲理的佳作，篇幅短小，意味隽永。中国古诗中，最早写鱼的诗句见于《诗经·卫风·硕人》篇。汉魏六朝乐府诗中的《枯鱼过河泣》，则是以鱼为抒写对象的完整的全篇。唐代咏物诗不少，然而写鱼的专篇仍然不多，所以这首《放鱼》是独具一格的难能可贵之作。

　　这首诗从题目上看，是写诗人在将鱼放生时对鱼的嘱咐，全诗以呼告式结撰成章。“早觅为龙去”，一开始就运用了一个和鱼有关的典故，妙合自然。《水经注·河水》：“鳣鲤出巩穴，三月则上度龙门，得度者为龙，否则点额而还。”在我国古代富于浪漫色彩的神话传说中，龙是一种有鳞有须、能兴风作浪的神奇动物，因此，为龙或化龙历来就象征着飞黄腾达。但诗人运用这一典故却另有新意，他是希望所放生之鱼寻觅到一个广阔自由的没有机心的世界。一个“早”字，更显示诗人企望之殷切。接着以“江湖莫漫游”句，须承而下。“漫游”本是为鱼所独有的生活习性，但在这里，“莫漫游”和“早觅”的矛盾逆折，却又让读者产生强烈的悬念：为什么希望鱼儿要早觅为龙，又劝其莫漫游于江湖之中呢？这就自然无迹地引发了下文：“须知香饵下，触口是铦钩！”“香饵”与“铦钩”也都是和鱼的生活与命运紧密相关的事物。这两句诗一气奔注，分外醒人耳目。铦，是锋利之意，“铦钩”与“香饵”相对成文又对比尖锐，那触目惊心的形象可以激发人们许多联想，“须知”使诗人告诫的声态更加恳切动人，而“触口”则更描摹出那环生的险要，传神地表现出诗人对鱼的怜惜、担心的情态。寥寥二十字，处处围绕着题目“放鱼”来写，用语看似平易，运笔却十分灵动而巧妙。

　　“寄托”是咏物诗的灵魂。这诗抒写的是放鱼入水的题材，但它又不止于写放鱼入水。诗人的目光绝没有停留在题材的表面，而是在具体的特定事物的描绘中，寄寓自己对生活的某种体验和认识，使读者从所写之物，联想到它内蕴的所寄之意。这首《放鱼》寄意深远。其特色一是小中见大地展开，二是由此及彼地暗示。写的是具体的尺寸之鱼，却由鱼而社会而人生，抒发了封建社会中善良的人们对于险恶的社会生活的一种普遍感受。所咏叹的是“放鱼”这一寻常事物”这一寻常事物，但诗人却手挥五弦，目送飞鸿，因而音流弦外，余响无穷，使人不禁联想到诗人自己和许多正直的人们的遭际而深感同情。正如陶明濬《说诗札记》所指出的：“咏物之作，非专求用典也，必求其婉言而讽，小中见大，因此及彼，生人妙语，乃为上乘也。”此诗可谓得其旨。

一带江乡五千里，春风浩荡画图新。莘野磻溪有相似，明时耕钓岂无人。

两篇忠告慨慷辞，字字中间有涕洟。天下二归心属舌，隆中三顾道存伊。

老臣虚已六未解，瞒子输才十倍之。谨论堂堂诚激烈，孤忠痯痯力驱驰。

转征南北思何远，怆及桓灵语更危。开济莫酬徒有策，英雄先死却无时。

天荒大野星俄陨，水啮空江石不移。不朽文章千载事，后人能鉴乃能悲。

皎皎中庭月，照此离客颜。月沈会有升，客去何当还。

采采园中瓜，袅袅不可攀。草木本无知，枝蔓相钩环。

如何宦游子，岐路长间关。散如蓬逐风，聚如云在山。

聚散本莫期，毋嗟涕潺潺。

宫阙玲珑向晓开，有人云此是瑶台。梦中不记仙凡隔，听得鸾笙几奏回。

芳草绕池绿，天涯人未归。春来更消瘦，浑欲不胜衣。

睿哲君天下，恢弘德化新。宵衣啚治道，侧席致贤臣。

王气金台晓，仁风玉宇春。忽朝云晏驾，率土泪沾巾。

天上浮槎到赏音，班荆未久惜分襟。心香一瓣长望汝，韩、孟交情深更深。

物华生意隔湘帘，睡起残妆思更酣。微笑竟穿花畔去，背人低语折宜男。

旧国霜前白雁来，茅斋寄在小城隈。旁人错比扬雄宅，江上徒逢袁绍杯。

万事纠纷犹绝粒，百年多病独登台。此身未知归定处，怀抱何时得好开。

呼起弁阳叟，还作雅谈无。野语齐东未问，韵语落西湖。

不向二宗参话，不共四灵通社，佳句锦囊余。无学亦无病，诗说味同如。

我知君，君靳我，卷还渠。清苕浊霅，无恙仙馆占名区。

也有玉田春水，也有碧山新月，个是竹山庐。谁是紫霞叟，还倩上彊朱。