艳歌

今日乐上乐，相从步云衢。
天公出美酒，河伯出鲤鱼。
青龙前铺席，白虎持榼壶。
南斗工鼓瑟，北斗吹笙竽。
妲娥垂明珰，织女奉瑛琚。
苍霞扬东讴，清风流西歈。
垂露成帏幄，奔星扶轮舆。

注释

　　诗从“今日乐上乐”写起，先点出今日之乐不同寻常，乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从，谓互相伴随，见得不是一人。步云衢，即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写，把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席：美酒是天公出的，鲤鱼是河伯出的，东方青龙七星来铺排筵席，西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者，他也对宴席有奉献，可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞：工于鼓瑟的南斗星，长于吹笙竽的北斗星，都前来表演他们的拿手好戏；耳垂明月珰的嫦娥前来献舞，身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉；这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉，唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景，真令人眼花缭乱，耳不暇听。在这里，既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感，也没有羡慕和乞求，相反，倒是一切皆服务于“我们”，“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束，当“我们”登车而去时，流星前来驾车，正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见，“我们”是多么快意，“我们”是多么自豪，只有“我们”，才是顶天立地的一群，俨然如天地间的主宰。

　　这首诗写的是天上宴乐，但仔细一玩味，诗中所涉及的一切，不管是酒、鱼、席、壶，还是明珰瑛琚、东讴西歈，无一不是人间的、不是人间的人们特别是富有者们所享受的。所以这场盛宴，不过是人间盛宴的折射。汉乐府中某些作品的首尾往往有“今日乐相乐，延年万岁期”这样的套语，不一定与内容相关，因为这类诗都是用来在宴会上娱人的，为了取悦宴会的主人们，便加上这样祝颂性的诗句。这首诗亦是如此。所以，它实际上体现了人间享乐者们的欲求，他们并不满足于人间的口耳之福，还要上天堂享乐，并让天上的神仙也为自己服务；主宰天上的世界，无所拘限地扩大自己的作用和影响。这首诗歌颂了这些享乐者，所以其思想性并不足取。但从另一角度看，由于诗写得恢宏恣肆，显得很有气势，意态不凡，因而在客观上也从一个侧面反映了汉代社会国力强盛时期人们的一种昂扬而又自信的心态和气度，具有一定的社会认识价值。

　　此诗写法上的主要特点是以赋的笔法，借助天文学的知识，发挥想象，尽情铺张，同时又层次井然，纷繁而不乱。其次，诗歌运用拟人手法，把神话中人物和天上星宿都“驱遣”到酒席宴会上来，让它们各司其职，并都切合其特点，“个性”鲜明，“面目”可见。这些都非富于想象、善于想象者不能为之。诗中除开头二句外，其他皆为对偶句，共六组十二句，连连排比，使赋法的优势得到了充分的体现。在这些对偶句中，又善用互文，上下句各举一边，合则互相补充，既语言简炼，又文意丰厚。

燕子重来，还认得，乌衣旧里。浑不改，风流江左，清华门地。

社酒晚归娱父老，花灯夜赏饶佳丽。看泾流，如带束胶峰，长如砺。

频作客，乡心系。十载梦，青缣被。又兰阶池草，差强人意。

笑我仍分藜阁火，输他便纵琼林辔。向五云，多处盼金泥，添新喜。

卷叶寒来多少时，形言眼语亦能知。白头闻得无生事，学把胡珠唤老师。

狂澜得到槛边无，尽日清风满舳舻。顺逆去留都莫计，人间波浪过江湖。

巫峡瞿塘十丈波，大宁盐井火云多。贼巢散满空山里，旧日居民有几何。

宝地千年会，金尊二月花。但期游白日，忽已暮烟霞。

塔迥星河倒，坛虚水月赊。留欢更笙磬，同醉远公家。

关河渺渺几浮沈，落日秋风万古心。二顷留人轻六国，一壶玩世重千金。

乱来耆旧传闻泯，老去英雄悔恨深。输与苏门长啸者，不教车马涴山林。

老石何年有，江头阅岁华。蜿蜒龙吸水，突兀象蹲沙。

地轴资神禹，天工付女娲。归来银汉客，好与共空槎。

冷萤闪入帘旌暗，梧阶骤雨初歇。篝香散尽，怀中宛转，旧时圆月。

秦鸾影绝。剩一角、青缯山活。问秋风、今生那日，再与片时热。

密密湘东字，翠墨秋毫，素纨愁滑。郁金未涴，忆针楼晚凉时节。

容易经年，清梦断、桃笙如雪。更谁禁枕畔络纬，语切切。

天风拂袖下岧峣，度竹穿松兴未消。磴石青苔扶短策，寺门黄叶认前朝。

坐依佛榻闻清磬，渴饮僧厨借午瓢。爱杀长干秋色好，客游宁待菊花招。

清瘦频年种菊忙，主人真似沈东阳。山潭饮水能多寿，泽国餐英不是狂。

小引壶觞乘夕霁，漫凭歌咏答年芳。相看兴到悠然处，试数从来得几场。

无情岁月去如流，眼底蹉跎两鬓秋。不是冯唐元易老，祗缘宋玉独多愁。

思家旧业如江燕，结社初心似海鸥。明日长歌云外笠，五湖添个钓鱼舟。