艳歌

今日乐上乐，相从步云衢。
天公出美酒，河伯出鲤鱼。
青龙前铺席，白虎持榼壶。
南斗工鼓瑟，北斗吹笙竽。
妲娥垂明珰，织女奉瑛琚。
苍霞扬东讴，清风流西歈。
垂露成帏幄，奔星扶轮舆。

注释

　　诗从“今日乐上乐”写起，先点出今日之乐不同寻常，乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从，谓互相伴随，见得不是一人。步云衢，即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写，把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席：美酒是天公出的，鲤鱼是河伯出的，东方青龙七星来铺排筵席，西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者，他也对宴席有奉献，可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞：工于鼓瑟的南斗星，长于吹笙竽的北斗星，都前来表演他们的拿手好戏；耳垂明月珰的嫦娥前来献舞，身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉；这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉，唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景，真令人眼花缭乱，耳不暇听。在这里，既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感，也没有羡慕和乞求，相反，倒是一切皆服务于“我们”，“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束，当“我们”登车而去时，流星前来驾车，正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见，“我们”是多么快意，“我们”是多么自豪，只有“我们”，才是顶天立地的一群，俨然如天地间的主宰。

　　这首诗写的是天上宴乐，但仔细一玩味，诗中所涉及的一切，不管是酒、鱼、席、壶，还是明珰瑛琚、东讴西歈，无一不是人间的、不是人间的人们特别是富有者们所享受的。所以这场盛宴，不过是人间盛宴的折射。汉乐府中某些作品的首尾往往有“今日乐相乐，延年万岁期”这样的套语，不一定与内容相关，因为这类诗都是用来在宴会上娱人的，为了取悦宴会的主人们，便加上这样祝颂性的诗句。这首诗亦是如此。所以，它实际上体现了人间享乐者们的欲求，他们并不满足于人间的口耳之福，还要上天堂享乐，并让天上的神仙也为自己服务；主宰天上的世界，无所拘限地扩大自己的作用和影响。这首诗歌颂了这些享乐者，所以其思想性并不足取。但从另一角度看，由于诗写得恢宏恣肆，显得很有气势，意态不凡，因而在客观上也从一个侧面反映了汉代社会国力强盛时期人们的一种昂扬而又自信的心态和气度，具有一定的社会认识价值。

　　此诗写法上的主要特点是以赋的笔法，借助天文学的知识，发挥想象，尽情铺张，同时又层次井然，纷繁而不乱。其次，诗歌运用拟人手法，把神话中人物和天上星宿都“驱遣”到酒席宴会上来，让它们各司其职，并都切合其特点，“个性”鲜明，“面目”可见。这些都非富于想象、善于想象者不能为之。诗中除开头二句外，其他皆为对偶句，共六组十二句，连连排比，使赋法的优势得到了充分的体现。在这些对偶句中，又善用互文，上下句各举一边，合则互相补充，既语言简炼，又文意丰厚。

墨风一夜驱云起，龙气濛濛万山里。轩窗如闻瀑布声，天下奇观宁有此？

纷纷众史画格卑，嗟君抗古森雄奇。下追西庐上北苑，中间直蹑黄大痴。

填胸磊块化丘壑，臆造桃源付耕凿。胡尘不到画里天，如此江山殊不恶。

平生画山不画人，四海无人堪写真。此图忽著人者两，草庐对语空山春。

口读君诗目君画，众木槎枒群石怪。动摇古壁愁欲飞，骇视云中忽龙挂。

岂惟城市生山林，风云惨澹开胸襟。可怜祗向画图见，孤负苍生霖雨心。

飕飕万翅连云起，寒声半空围绕。秃树荒村，斜阳古寺，啼得江南秋老。

萧疏画稿。趁黄叶零星，有时飞了。远影依微，数行吹入暮天小。

客窗易惊岁晚，正乡心缭乱，闲数归鸟。接翼绳行，栖枝墨点，冷话西风林表。

霜华信早。问前度昭阳，带愁多少。唤醒残更，月斜钟又晓。

宴坐北堂上，秋宇何清凉。客心殊不乐，起视夜未央。

新月鉴空轩，列宿烂成行。熠耀飞中庭，莎鸡号东厢。

仰见孤鸣雁，噭噭天南翔。屣履步阶除，啸咤以慨慷。

少壮弄文史，思登君子堂。青阳忽不待，玄发亦已苍。

百川正东流，大海何泱泱。寒暑相迁次，日月互匿藏。

年命非金石，荣耀安得长。自非不朽图，何以播馀芳。

抱兹千岁忧，俯仰中情伤。

朱鹭何从止，去啄金堤饮玉水。朝随赤雁暮碧鸡，荡漾惊波不得栖。

有时挟子上林去，网丝纷纷复难避。不如敛翅江海湄，远却幽并游侠儿。

别是江南一种梅，年年先占早春开。东风有意怜冰骨，冻雪无情压绛腮。

仙子自知丰格在，北人宁作杏花猜。虽然未见调羹实，一寸丹心绝点埃。

樯上一乌啼，灯明两岸齐。星垂古岘口，月照大江西。

地险分南北，时平罢鼓鼙。儿童清夜里，还唱《白铜鞮》。

河势昆崙远，山形菡萏秋。

智药曾培植，携来西域船。高枝成宝盖，清影散诸天。

虞苑流阴远，唐朝得法先。自从卢祖悟，色相总非禅。

鱼笺难寄，竟看朱成碧，视丹如绿。烨烨明霞全化做，一片冷云成族。

枫叶无姿，蕉花不吐，黯淡阑干曲。杜娘此日，罗虬应判千幅。

说甚记曲帘前，相思蛮豆，挼着如枯木。况是楚云消息杳，光彩空劳翠烛。

无叶能传，有丝莫系，谎杀氤氲读。卜欢骰子，满盆只只三六。