送廖主事还南京

蓟门宿雨霁,西山翠如扫。送子出城闉,看山还懆懆。

念子匡庐秀,秋官致身早。皎洁山琏质,岁久声逾好。

昔晤愧匆匆,兹别仍草草。百年几离合,不觉壮已老。

斗酒慰羁颜,商歌写幽抱。贵贱各有分,贫富安足道。

何以赠暌违,清名逝为宝。

杨士奇
  杨士奇(1366~1444),明代大臣、学者,名寓,字士奇,以字行,号东里,谥文贞,汉族,江西泰和(今江西泰和县澄江镇)人。官至礼部侍郎兼华盖殿大学士,兼兵部尚书,历五朝,在内阁为辅臣四十余年,首辅二十一年。与杨荣、杨溥同辅政,并称“三杨”,因其居地所处,时人称之为“西杨”。“三杨”中,杨士奇以“学行”见长,先后担任《明太宗实录》、《明仁宗实录》、《明宣宗实录》总裁。
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江云春重雨垂垂,索寞情怀送客归。不愤东风促行棹,羡他双燕逆风飞。

斋居苦无悰,散屧步芳圃。花柳度暖风,莓苔滋宿雨。

叠嶂隐檐牙,幽禽哢林莽。池光瓦蔽亏,日气石吞吐。

迥眺觌层城,狂歌隘天宇。倏欢景已流,俄思愁复聚。

楚奏钟仪悲,越吟庄舄苦。人情异穷达,土思渺今古。

信美非吾乡,归心属兰杜。

玉华末命昭陵士,兰亭神迹埋千古。
率更搨本入时珉,盐帝归装投定武。
薛家翻刻愚贵游,旧石宣和龛御府。
胡尘横空飞渡河,中原荆棘穴豺虎。
维扬苍茫驾南辕,百年文物不堪补。
纷纷好事竞新模,倾欹丑俗亡遗矩。
如今薛本亦罕见,仿佛典刑犹媚妩。
清欢盛会何足传,右军它帖以千数。
托言此笔不可再,慨然陈迹兴怀语。
今昔相视无已时,手掩尘编对秋雨。
诏出未央宫,登坛近总戎。上公周太保,副相汉司空。
弓抱关西月,旗翻渭北风。弟兄皆许国,天地荷成功。

碧云微敛四山苍,晚泊孤舟对夕阳。店舍寂寥斜带水,人家篱落尽栽桑。

风烟入望知何处,鸡犬相闻自一乡。正自旅怀眠不得,数声渔唱起沧浪。

古娄樽酒忆相违,瞬息那知往事非。生死可怜客易别,交游转觉老成稀。

谪仙此日骑鲸去,丁令何年化鹤归。老眼一泓怀旧泪,随风散作雨霏霏。

平生判青白,好丑悬心胸。看朱忽成碧,转首今一翁。

绝怜窗底月,坐废诗书工。磨研正亥豕,反覆寻鱼虫。

当时擅轻俊,下目一纸空。天工忘听察,障此阿堵中。

文章不可恃,信足欺盲聋。欲求一匕药,刮膜开双瞳。

尝闻先达言,目与心神通。废书减思虑,远胜金篦功。

便当逐一散,挥弦送飞鸿。

结士苦不早,黄金何足言。远闻悲歌士,屠狗近居燕。

揽衣欲就之,时命忽我迁。蟠泥中道困,蛟龙无羽翰。

归休南山下,日月如流丸。弃置平生心,荒忽如秋烟。

小桥分路入青苔,冰萼琼华次第开。欲识春风最奇处,空林月落始应回。

十字水中分岛屿,数重花外见楼台。

系榜蟠门薄雾收。水杨风软晓星流。临溪窗阁看梳头。

忽慢思量成往事,可堪漂泊助新愁。梅花细雨过苏州。

早鸿声里忆岩楼,曲涧春流满稻畦。倦翼过时堪小憩,水清沙白草堂西。

閒里身心得自如,春风茅屋燕向居。
松花满地溪云滑,一榻晴窗卧看书。

软金赪玉翠流辉,天嫔新开云锦机。西望赤城标起处,宦情欲逐野云飞。

形胜视京兆,警跸驻钱塘。光前诏后弹压,谁数汉张王。几百万家和气,五十余年创见,天下一循良。有口皆歌颂,无地不耕桑。
春过半,花锦烂,柳丝长。潭潭门卫森戟,宴寝正凝香。笑把湖山佳色,醉挹西湖晴滟,童艾祝霞觞。四海瞻华衮,千载侍吾皇。

趋向杨遵道,超迁贾太中。凝香清禁坐,不是学冲融。

金鸭香销月上迟,玉人扶醉写新词。胜游不记归来夜,春梦楼前倚马时。

又将骨肉轻离别,坐遣回肠寸寸刓。昨梦已惊安节去,此行端为阿通难。

青镫老屋贫家瘦,落木西风远道寒。知汝明朝在何处,山青云白水漫漫。

  或有问于余曰:“诗何谓而作也?”余应之曰:“‘人生而静,天之性也;感于物而动,性之欲也。’夫既有欲矣,则不能无思;既有思矣,则不能无言;既有言矣,则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者,必有自然之音响节奏,而不能已焉。此诗之所以作也。”

  曰:“然则其所以教者,何也?”曰:“诗者,人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正,故言之所形有是非。惟圣人在上,则其所感者无不正,而其言皆足以为教。其或感之之杂,而所发不能无可择者,则上之人必思所以自反,而因有以劝惩之,是亦所以为教也。昔周盛时,上自郊庙朝廷,而下达于乡党闾巷,其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律,而用之乡人,用之邦国,以化天下。至于列国之诗,则天子巡狩,亦必陈而观之,以行黜陟之典。降自昭、穆而后,寖以陵夷,至于东迁,而遂废不讲矣。孔子生于其时,既不得位,无以行帝王劝惩黜陟之政,于是特举其籍而讨论之,去其重复,正其纷乱;而其善之不足以为法,恶之不足以为戒者,则亦刊而去之;以从简约,示久远,使夫学者即是而有以考其得失,善者师之,而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时,而其教实被于万世,是则计之所以为者然也。”

  曰:“然则国风、雅、颂之体,其不同若是,何也?”曰:“吾闻之,凡诗之所闻风者,多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌,各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德,而人皆有以得其性情之正,故其发于言者,乐而不过于淫,哀而不及于伤,是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下,则其国之治乱不同,人之贤否亦异,其所感而发者,有邪正是非之不齐,而所谓先王之风者,于此焉变矣。若夫雅颂之篇,则皆成周之世,朝廷郊庙乐歌之词:其语和而庄,其义宽而密;其作者往往圣人之徒,固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者,亦皆一时贤人君子,闵时病俗之所为,而圣人取之。其忠厚恻怛之心,陈善闭邪之意,犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经,所以人事浃于下,天道备于上,而无一理之不具也。”

  曰:“然则其学之也,当奈何?”曰:“本之二《南》以求其端,参之列国以尽其变,正之于雅以大其规,和之于颂以要其止,此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之,训诂以纪之,讽咏以昌之,涵濡以体之。察之情性隐约之间,审之言行枢机之始,则修身及家、平均天下之道,其亦不待他求而得之于此矣。”

  问者唯唯而退。余时方集《诗传》,固悉次是语以冠其篇云。

  淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。

带酒冲山雨,和衣睡晚晴。不知钟鼓报天明。梦里栩然蝴蝶、一身轻。

老去才都尽,归来计未成。求田问舍笑豪英。自爱湖边沙路、免泥行。

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