蓟门宿雨霁，西山翠如扫。送子出城闉，看山还懆懆。
念子匡庐秀，秋官致身早。皎洁山琏质，岁久声逾好。
昔晤愧匆匆，兹别仍草草。百年几离合，不觉壮已老。
斗酒慰羁颜，商歌写幽抱。贵贱各有分，贫富安足道。
何以赠暌违，清名逝为宝。
斋居苦无悰，散屧步芳圃。花柳度暖风，莓苔滋宿雨。
叠嶂隐檐牙，幽禽哢林莽。池光瓦蔽亏，日气石吞吐。
迥眺觌层城，狂歌隘天宇。倏欢景已流，俄思愁复聚。
楚奏钟仪悲，越吟庄舄苦。人情异穷达，土思渺今古。
信美非吾乡，归心属兰杜。
率更搨本入时珉，盐帝归装投定武。
薛家翻刻愚贵游，旧石宣和龛御府。
胡尘横空飞渡河，中原荆棘穴豺虎。
维扬苍茫驾南辕，百年文物不堪补。
纷纷好事竞新模，倾欹丑俗亡遗矩。
如今薛本亦罕见，仿佛典刑犹媚妩。
清欢盛会何足传，右军它帖以千数。
托言此笔不可再，慨然陈迹兴怀语。
今昔相视无已时，手掩尘编对秋雨。
弓抱关西月，旗翻渭北风。弟兄皆许国，天地荷成功。
平生判青白，好丑悬心胸。看朱忽成碧，转首今一翁。
绝怜窗底月，坐废诗书工。磨研正亥豕，反覆寻鱼虫。
当时擅轻俊，下目一纸空。天工忘听察，障此阿堵中。
文章不可恃，信足欺盲聋。欲求一匕药，刮膜开双瞳。
尝闻先达言，目与心神通。废书减思虑，远胜金篦功。
便当逐一散，挥弦送飞鸿。
结士苦不早，黄金何足言。远闻悲歌士，屠狗近居燕。
揽衣欲就之，时命忽我迁。蟠泥中道困，蛟龙无羽翰。
归休南山下，日月如流丸。弃置平生心，荒忽如秋烟。
系榜蟠门薄雾收。水杨风软晓星流。临溪窗阁看梳头。
忽慢思量成往事，可堪漂泊助新愁。梅花细雨过苏州。
春过半，花锦烂，柳丝长。潭潭门卫森戟，宴寝正凝香。笑把湖山佳色，醉挹西湖晴滟，童艾祝霞觞。四海瞻华衮，千载侍吾皇。
金鸭香销月上迟，玉人扶醉写新词。胜游不记归来夜，春梦楼前倚马时。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
