此诗中“数骑”和“敢”字都是经过锻炼的字眼。只用三个字就表现了安禄山叛军的强壮和官军的怯弱。“青是烽烟白人骨”这一句,本来应该说“青是烽烟,白是人骨”。缩成七言句只好省略一个“是”字。《同谷歌》有一句“前飞鴐鹅后鹙鶬”,本来是“前飞鴐鹅,后飞鹙鶬”。省略了一个“飞”字。又《李潮八分小篆歌》有一句“秦有李斯汉蔡邕”,省略了一个“有”字。这种句法,仅见于七言古诗,五言诗中绝对不可能有。七言律诗中也少见。“青是烽烟白人骨”止是一个描写句,“白人骨”还属于夸张手法。阵亡士兵的尸体暴露在荒奚里,至少要几个月才剩一堆白骨。杜甫此句,只表现“尸横遍奚”的情景。他有一首《释闷》诗,其中有一联道:“豺狼塞路人断绝,烽火照夜尸纵横。”也是写战后的原奚,它和“青是烽烟白人骨”是同一意境的两种写法。
此诗第二联写安禄山部队的强悍,第三联是其后果,所以写官军死亡之惨。而在叙述同一事件的另一首诗《悲陈陶》里,第二联写官军士气怯弱,无战斗力;第三联是其后果,所以写“群胡”的飞扬跋扈。可见杜甫从两个不同的角度来描写同一事件的艺术手法。第四联是写被困在长安城内的人民和作者自己的思想感情。陈陶斜一败之后,长安城中的人民在痛哭之馀,还希望官军马上再来反攻。可是在青坂再败之后,人民知道敌我兵力相差甚远,只得放弃“日夜更望官军至”的念头。杜甫在长安城中,听到唐军战败的消息,心中非常焦急。而只好设想托人带信给官军,希望他们好好整顿兵力,待明年再来反攻。这两首诗的结尾句深刻地表现了人民对一再成败的官军的思想感情的合于逻辑的转变。
《杜诗镜铨》引用了邵子湘的评语云:“日夜更望官军至,人情如此;忍待明年莫仓卒,军机如此。此杜之所以为诗史也。”这个评语,反映出邵子湘认为两个结句有矛盾,因此他把《悲陈陶》的结句说是人民的感情如此;把《悲青坂》的结句说是军事形势有这样的需要。他以为这样讲可以解释矛盾。其实是似是而非。要知道,“军机如此”,也同样是长安城中人民听到青坂之败以后的认识和感情。杜甫写的正是人民思想感情的转变,根本不能以为两首诗的结句有矛盾。
半天寒色黄昏后,平林渐添愁点。倦影偎烟,酸声噤月,城北城南尘满。
长安岁妟。又啼入延秋,故家啄遍。问几斜阳,玉颜悽诉旧团扇。
南飞虚羡越鸟,乱烽明似炬,空外惊散。坏阵秋盘,虚舟暝踏,何处衰杨堪恋。
江关梦短。怕头白年年,旧巢轻换。独鹤归无,后栖休恨晚。
君诗纪律似坚营,气王东南帜赤青。涌思急于流峡水,疾驰快似速邮亭。
想当惬意须频读,说与齐眉更喜听。击钵工夫胜刻楮,卖文却笑隐吾丁。
忽听城楼暮角声,飞空片月快新晴。云烟敛迹无纤滓,星斗收光不敢明。
千里共看人已老,一枝难稳鹊频惊。醉吟坐到三更尽,病骨不禁秋气清。
楼从桥上盖,地僻往来稀。泉洗石根瘦,烟环松影肥。
李侯游未到,梅氏宅相依。小憩成孤赏,钟声落翠微。
一曲悲风历指寒,昔年曾奉万松轩。本嫌浮脆删吟抑,为爱轩昂变撞敦。
高趣酿成真有味,烦襟洗尽了无痕。禅人若道声尘妄,孤负观音正法门。
路从迫窄因山转,喜见临歧释子庵。野茗柏香俱不恶,老松高竹更相参。
遥见提筐下,翩妍实端妙。将去复回身,欲语先为笑。
闺中初别离,不许觅新知。空结茱萸带,敢报木兰枝。
