拟行路难·其六

译文

注释

　　全诗分三层。前四句集中写自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲愤心情。一上来先刻画愤激的神态，从“不能食”、“拔剑击柱”、“长叹息”这样三个紧相连结的行为动作中，充分展示了内心的愤懑不平。诗篇这一开头劈空而来，犹如巨石投江，轰地激起百丈波澜，一下子抓住了读者的关注。接着便叙说愤激的内容，从“蹀躞”、“垂羽翼”的形象化比喻中，表明了自己在重重束缚下有志难伸、有怀难展的处境。再联想到生命短促、岁月不居，更叫人心焦神躁，急迫难忍。整个心情的表达，都采取十分亢奋的语调；反问句式的运用，也加强了语言的感情色彩。

　　中间六句是个转折。退一步着想，既然在政治上不能有所作为，不如丢开自己的志向，罢官回家休息，还得与亲人朝夕团聚，共叙天伦之乐。于是适当铺写了家庭日常生活的场景，虽则寥寥几笔，却见得情趣盎然，跟前述官场生活的苦厄与不自由，构成了强烈的反差。当然，这里写的不必尽是事实，也可能为诗人想象之辞。如果根据这几句话，径自考断此诗作于诗人三十来岁一度辞官之时，不免过于拘泥。

　　然而，闲居家园毕竟是不得已的做法，并不符合作者一贯企求伸展抱负的本意，自亦不可能真正解决其思想上的矛盾。故而结末两句又由宁静的家庭生活的叙写，一跃而为牢骚愁怨的迸发。这两句诗表面上引证古圣贤的贫贱以自嘲自解，实质上是将个人的失意扩大、深化到整个历史的层面——怀才不遇并非个别人的现象，而是自古皆然，连大圣大贤在所不免，这足以证明现实生活本身的不合理。于是诗篇的主旨便由抒写个人失意情怀，提升到了揭发、控诉时世不公道的新的高度，这是一次有重大意义的升华。还可注意的是，诗篇终了用“孤且直”三个字，具体点明了像作者一类的志士才人坎坷凛冽、抱恨终身的社会根源。所谓“孤”，就是指的“孤门细族”（亦称“寒门庶族”），这是跟当时占统治地位的“世家大族”相对讲的一个社会阶层。六朝门阀制度盛行，世族垄断政权，寒门士子很少有仕进升迁的机会。鲍照出身孤寒，又以“直”道相标榜，自然为世所不容了。钟嵘《诗品》慨叹其“才秀人微，故取湮当代”，是完全有根据的。他的诗里不时迸响着的那种近乎绝望的抗争与哀叹之音，也不难于此得到解答。

　　前面说过，同为诗人抗议人生的哀歌，此诗较之《拟行路难·泻水置平地》的正言若反、半吐半吞，写法上要直露得多，但此诗也并非一泻到底。起调的高亢，转为中间的平和，再翻出结语的峭拔，照样是有张有弛，波澜顿挫。音节安排上由开首时七言长调为主，过渡到中间行云流水式的五言短句，而继以奇峰突出的两个长句作收煞，其节奏的高下抗坠也正相应于情感旋律的变化。所以两首杂言体乐府仍有许多共同之处。再进一步，拿这两首感愤言志之作，来同前面那些借思妇口吻言情的篇什相比较，风格上又有不少异同。前诗婉曲达意，这里直抒胸臆；前诗节拍舒徐，这里律动紧促；前诗情辞华美，这里文气朴拙——随物赋形，各有胜境。不过无论哪一类题材，都能显现出作者特有的那种奇思焕发、笔力健劲的色调，这正是鲍照诗歌最能打动人心的所在。《南史》本传用“遒丽”二字评论他的乐府创作，后来杜甫也以“俊逸”概括其诗风，其实“俊”和“丽”还只标示出它的体貌，“逸”和“遒”才真正摄得它的神理。从鲍照的“俊逸”到李白的“飘逸”，是有着一脉相承的关系的。

入道从来自有缘，许谁心地是金仙。如来止止教休说，妙法难思莫妄传。

死柴头，无烟火。信口一吹，面门烁破。可怜龙门远知客礼首座。

火炉头热血相喷，分争你我，笑倒嵩山破灶堕。

退食初回鹓鹭群，小斋诗卷坐斜曛。官閒翰墨翻为累，岁晚江湖又送君。

乡社衣冠犹近古，故家医术更斯文。金山寺里邻僧在，应共孤亭望海云。

侧径缘孤绳，山容忽破碎。片石势飞动，层云起其内。

崭绝两壁立，崔嵬土恒戴。鬼神守阴崖，终古不敢败。

陂陀凹复凸，转入井陉隘。马力亦告乏，懦若蛇倒退。

尘世多险途，鼓勇老行迈。但作平等想，万事总无碍。

出谷天朗开，划然分两戒。四顾迷人踪，瑶琴泻寒濑。

终古此深辙，长垣似古壕。艰难郑州道，百里向成皋。

峡窄沙无外，车安马倍劳。耕人在天上，奔走愧吾曹。

一二初三眉黛横，佳人夜夜望琼英。无端数到团圆后，圆不多时缺又生。

三年史馆已迁官，千里亲闱缺问安。予告暂辞天上去，承恩遥向日边宽。

到时春酒堪为寿，舞处斑衣足尽欢。侃侃每闻怀直道，会将民隐奏金銮。

妙技牛刀擅，交章鹗荐频。神君名不忝，良牧政常新。

岳岳峨峰峙，迢迢锦水春。至今遗爱在，颂德遍州民。

北风吹雨不能晴，羸病人骑瘦马行。须发向来浑白尽，半缘忧患半多情。

披榛凌石磴，一造羽人居。星乱围棋后，虹飞解剑馀。

藤花风外落，槲叶雨中疏。归路逢王烈，应迷鸟篆书。

天作地藏知几年，公来因得茂林间。谁言物外真仙境，祇接人居近郭山。

石乳望中苍玉坠，泉源深处卧龙闲。行看再为苍生起，乘兴从容重返还。