河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利,以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。
译文与注释
译文
注释
“还以与妻”当读作“还，以与妻”(回家后，把它交给妻子)。
“嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂，来吃吧)”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的味道。
“污其行”，这里是玷污自己行为的意思。
“捐”，丢弃，舍弃。现在，此义仅保存在成语中，如“为国捐躯”。
“跪”，古人席地而坐，跪时腰伸直，示敬之意。
“无它”，它”本指蛇，上古时人们穴居，以蛇为患，见面则问“无它(蛇)乎”。后来转化为“没什么”的意思。
“成于机杼”，今语要倒过来说，在织布机上织成。“机”，最早就是指织布机。杼，机上的梭子。
“累寸不已”，（倒装句，不以累寸），不停地一寸一寸地积累。
“若”，假若。楚地方言，今保留。
“捐失”，即失去，这是两个近义词组成的双音词。捐，也有“失”义。
"稽废"，稽延荒废
“积学”，积累学识。
“日知其所亡”，语出《论语·子张》：“子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。’”亡：通“无”，没有。
“何异断斯织乎”，也要倒着说，跟割断这块帛有什么不同。异：不同。
“感其言”，（倒装句），被这番话感动。
“复还终业”，以下尚有“遂七年不反。妻常躬勤养姑，又远馈羊子”等句，然后转叙他事。
“遗金一饼”，一块丢失的金子
“尝"曾经。
“还以与妻”，以，把。
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本文是一篇人物传记。它通过两个小故事，赞扬了羊子的妻的高洁品德和过人才识。乐羊子妻的两段话，不管是过去，现在，还是将来；并且对不同民族，不同政见，不同文化，不同宗教的人来说都有着深远的意义。她告诫人们：做人就必须具备高尚的品德，做事就必须有坚韧不拔的精神。
1.乐羊子妻不但不收丈夫拾来的金子，而且用“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的典故说服丈夫，进一步指出因贪小利而失大节的危害，使乐羊子非常惭愧，知错就改并远寻师学。
2.乐羊子妻“引刀趋机”以自己织布必须日积月累“遂成丈匹”的切身体会，说明求学必须专心致志，持之以恒的道理，最后归结到“若中道而归，何异断斯织乎！”妻子这一番借织布来讲道理的话，使乐羊子深受感动，最后“复还终业”。
绿水通螭舫，红桥过犊车。
谁寻伯通宅，只问泰娘家。
宜春台上还春望，山水南来眼未尝。却笑韩公亦多事，更从南浦羡滕王。
重重叶叶，又椰心一片，穿成双蝶。灰杂乌爹添多少，要取津红如血。
枣子皮甜，玉儿心白，细嚼成琼屑。妃唇甘滑，带脂安得常啮。
中酒更进金柈，兼探红袖，香爱氤氲绝。玉女天浆如水涌，渣滓教君都咽。
紫穗三花，绿房千子，会向朱崖掇。园园都买，不愁黎女来夺。
世人嗜食心，专甚鼓记里。刳磔供嚼齧，谁计物生死。
纷纷螷蠃蚳，晚亦列甘旨。况如兹蜂者，捃拾才蠢尔。
八月阴崖昏，戢戢若攒指。老房脱枯莲，荐右方物美。
翻嗟甘口鼠，横使童角毁。吴蚕徒自僵，商贾斯远矣。
我思天地间，材死举相似。鸟殪在泽羽，象焚缘插齿。
梢梢挠云干，虸锯入仪轨。豹胎及驼峰，日饱馋咽子。
人方怀此忧，何暇多议彼。异时佳设张，更饷勿余鄙。
浮图杰阁锦江头，曾记鹓行狎野鸥。前有林宗后元礼，送君还拟嗣同舟。
清风不入城，送我到东郭。城隅幽僻处，修竹好篱落。
谁家数亩园，一径通略彴。亭池未断手，黄垆已寂寞。
韩园稍高敞，位置苦参错。清泉更宜引，丛树须一廓。
草堂回向南，茅亭尚待缚。一笑悔多事，无人孰商榷。
且效袁丹阳，径造不须约。虽无荡云胸，终胜插尘脚。
竹里安行厨，深杯竞斟酌。醉卧君莫辞，流光不可捉。
夕阳散林影，送客噪双鹊。拦街唱铜鞮，儿童手空拍。
醉翁名酿泉，痴儿觅快阁。自非谢幼舆，谁宜置邱壑。
