河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利,以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。
译文与注释
译文
注释
“还以与妻”当读作“还，以与妻”(回家后，把它交给妻子)。
“嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂，来吃吧)”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的味道。
“污其行”，这里是玷污自己行为的意思。
“捐”，丢弃，舍弃。现在，此义仅保存在成语中，如“为国捐躯”。
“跪”，古人席地而坐，跪时腰伸直，示敬之意。
“无它”，它”本指蛇，上古时人们穴居，以蛇为患，见面则问“无它(蛇)乎”。后来转化为“没什么”的意思。
“成于机杼”，今语要倒过来说，在织布机上织成。“机”，最早就是指织布机。杼，机上的梭子。
“累寸不已”，（倒装句，不以累寸），不停地一寸一寸地积累。
“若”，假若。楚地方言，今保留。
“捐失”，即失去，这是两个近义词组成的双音词。捐，也有“失”义。
"稽废"，稽延荒废
“积学”，积累学识。
“日知其所亡”，语出《论语·子张》：“子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。’”亡：通“无”，没有。
“何异断斯织乎”，也要倒着说，跟割断这块帛有什么不同。异：不同。
“感其言”，（倒装句），被这番话感动。
“复还终业”，以下尚有“遂七年不反。妻常躬勤养姑，又远馈羊子”等句，然后转叙他事。
“遗金一饼”，一块丢失的金子
“尝"曾经。
“还以与妻”，以，把。
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本文是一篇人物传记。它通过两个小故事，赞扬了羊子的妻的高洁品德和过人才识。乐羊子妻的两段话，不管是过去，现在，还是将来；并且对不同民族，不同政见，不同文化，不同宗教的人来说都有着深远的意义。她告诫人们：做人就必须具备高尚的品德，做事就必须有坚韧不拔的精神。
1.乐羊子妻不但不收丈夫拾来的金子，而且用“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的典故说服丈夫，进一步指出因贪小利而失大节的危害，使乐羊子非常惭愧，知错就改并远寻师学。
2.乐羊子妻“引刀趋机”以自己织布必须日积月累“遂成丈匹”的切身体会，说明求学必须专心致志，持之以恒的道理，最后归结到“若中道而归，何异断斯织乎！”妻子这一番借织布来讲道理的话，使乐羊子深受感动，最后“复还终业”。
海南万里水沉树，江南九月木犀花。不知谁作造化手，幻出此等无品差。
刘郎嗜好与众异，煮蜜成香出新意。短窗护日度春深，石鼎生云得烟细。
梦回依约在秋山，马上清香扑霜霁。平生可笑范蔚宗，甲煎浅俗语未公。
此香似有郢人质，能受匠石斤成风。不须百和费假合，成一种性无异同。
能知二物本同气，鼻观已有香严通。聊将戏事作薄相，办此一笑供儿童。
花底朝回多暇。倚高寒、有人潇酒。东山杖屦，西州宾客，笑谈风雅。贮月杯宽，护香屏暖，好天良夜。乐闲中日月，清时钟鼓，结春风社。
自缘友□勤相逊，可是诗怀要独清。
道义终身为日用，功名外物等云轻。
闭门见说都无事，教子诗书是治生。
池药风烟净，壶天日月长。宝书翻蕊笈，碧穗袅炉香。
指点牡丹初绽朵，日高犹自凭朱阑，含嚬不语恨春残。
欲上秋千四体慵，拟交人送又心忪，画堂帘幕月明风¤
此夜有情谁不极，隔墙梨雪又玲珑，玉容憔悴惹微红。
惆怅梦馀山月斜，孤灯照壁背红纱，小楼高阁谢娘家¤
暗想玉容何所似，一枝春雪冻梅花，满身香雾簇朝霞。
绿树藏莺莺正啼，柳丝斜拂白铜鞮，弄珠江上草萋萋¤
日暮饮归何处客，绣鞍骢马一声嘶，满身兰麝醉如泥。
夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒¤
咫尺画堂深似海，忆来惟把旧书看，几时携手入长安。
四壁藓花滋，清华壁上诗。可怜湘水恨，如诵楚骚词。
泉石宜清供，兰荪托远思。高风安可仰，庭木蔚寒姿。
