荆卿里

译文

注释

　　此诗的首联追忆荆轲在易水边别燕太子丹及众宾客、决死入秦时的情景；颔联言荆轲刺秦王事败而殉身，自谓可以报答太子却不忍见田光之灵；颈联写荆轲的大无畏气概受到古今之人的赞颂和景仰；尾联言荆轲刺秦之举虽未遂，然已感天动地。这首咏怀之作格调高昂，毫无迟暮、悲凉之感；用典自然圆熟，无斧凿别，联想奇特。

　　“水边歌罢酒千行，生戴吾头人虎狼。”两句概括易水悲歌送别，写荆轲视死如归的英雄气概。因为从当时情势看，荆轲无论行刺成功与否决无生还之理，所以易水之歌自知“壮士一去兮不复还”。明知不还却义无反顾，所以为壮士。段秀实入郭晞乱军中自言“吾戴吾头来矣”，戴头就用这个典故。这两句写荆轲出发时的英雄气概，是扬。

　　“力尽自堪酬太子，魂归何忍见田光？”两句概括荆轲的失败，有无限惋惜之情，好像辜负了田光的举荐。以上四句写当日情事，先扬后抑。

　　“英雄祖饯当年泪，过客衣冠此日霜。”一句写当时，遥应“水边歌罢”的祖饯场面；一句写今天，衣冠上被霜沾白了，使人想象当时“白衣冠送之”的场面，今天的霜源于当年之白。

　　“匕首无灵公莫恨，乱山终古刺咸阳。”这两句安慰荆轲，却是前人所未道，特别是结句非常聪明，把当地的山形和荆轲事迹巧妙地联系在一起， 好像山川有灵，都像荆轲刺秦王一样刺向咸阳。写荆轲的失败前人都是叹惜剑术之疏，认为是千古恨事，袁枚却从另一角度来安慰荆轲，因为“乱山终古刺咸阳”，足以弥补“匕首无灵”的失败。这首诗概括古事简练形象，把叙事抒情融为一体，一结尤其出人意表，在前期七律中是较好的作品。

　　《荆卿里》是袁枚诗歌创作中比较成功的一首。他在这首诗里倾注了自己诚挚的感情，用寥寥数语，为读者勾勒出了两个栩栩如生的形象：一个是为报王恩，视死如归的英雄荆柯的形象；另一个则是诗人本人。前者通过“生戴吾头入虎狼”和“魂归何忍见田光”的白描手法的刻面，荆柯的性格骤然成形；匕首无灵人有情，虽然事败人殁，但荆柯的伟大精神却与日月同辉，永耀后人。作者论人不论事，主张精神至上的性格跃然纸上。

空濛山翠湿乌纱，逗密穿深一径斜。谁画秋厓满头雪，石坛倚竹看梅花。

百度韶华少一年，有谁堂上可争先。锦衣养志归来早，报了春晖已独贤。

别来重见最伤神，能问朋游故与新。岂谓紫玄翁有语，悲欢今已是唐人。

三伏重冰上五台，葡萄生摘荐新醅。雁门太守佳公子，应喜王孙拥节来。

携客东林院，凉宵扫竹亭。龙珠寒露殿，宝树影云扃。

听法元清净，观心自杳冥。坐中馀爽气，虚对北山青。

人到虚无缥缈难，信知天上远人间。渔阳日暮催鼙鼓，谁上蓬莱海上山。

逝者不可作，佳名今尚存。圣恩优死节，王事见忠魂。

愧我咨询后，怜君道义敦。孰能斩奸佞，酹酒荐寒原。

竹色萧萧木叶齐，石边芳草迥凄迷。断猿落月愁何处，政在黄陵庙里啼。

天地生万物，意思本自嘉。奈何当世人，玩好竞浮誇。

隋君恣厥狂，宸游日以奢。龙舟走千里，贪彼维扬花。

宋徽蹈覆辙，黄杨致天涯。吁嗟花石纲，江淮尽虎蛇。

炀亡徽北狩，回首白日斜。唐人牡丹地，相传能几家。

南人虽号乌桐饭，过熟翻成作淖糜。太极真人方未试，茅山道士寄何迟。

黄昏低映梅枝。照人两处相思。那是愁肠断时。弯弯何似，浑如弓样眉儿。

杀气临沙碛，黄尘白昼飞。请君双羽箭，破虏百重围。

转战随骠骑，捐生事武威。从来游侠骨，不是顾轻肥。

纸窗矮屋似僧龛，春去春来总不堪。忽见桃花红映面，一时回首望江南。