菊

译文

注释

　　题为菊，但通篇不用一个菊字，但句句写菊。

　　“王孙莫把比蓬蒿”，蓬蒿是一种野生草，个头较高，从外形看，与菊苗太大的差别，养尊处优的公子王孙们，是很容易把菊苗当作蓬蒿的。作者直抒胸臆，直截了当地训斥王孙公子“菊草不分”。其实这是鄙视他们不识人才。下一句就更能看出作者的用意了。

　　“九日枝枝近鬓毛”，每年阴历九月九日，是中国古代重要的重阳节，这一天，我们的先人登高、赏菊、饮酒，佩茱萸囊，把菊花插戴于鬓上。这第二句是说，菊苗到了重阳节，就会开出美丽的花朵，这与蓬蒿有了本质的区别。你看，一枝又一枝的菊花插在大家的鬓发间。请问：有乱插蓬蒿的吗？哈哈没有。这第二句，作者作为菊花是多么自豪啊，人们终于认识到它的价值。

　　三、四两句是全诗的着重处，集中地写了菊的高洁气质和高尚品格。

　　“露湿秋香满池岸”，寥寥七字，写秋天早晨景象：太阳初升，丛丛秀菊，饱含露水，湿润晶莹，明艳可爱；缕缕幽香，飘满池岸，令人心旷神怡，菊花独具的神韵风采，跃然纸上。在这里，“湿”字很有讲究，让人想见那片片花瓣缀满露珠，分外滋润，分外明丽。“满”字形象贴切，表现出那清香是如何沁人心脾，不绝如缕。从中我们不仅看到了菊花特有的形象，也感受到了菊花和那特定的环境、特定的氛围交织融合所产生的魅力。

　　诗人在描写了菊的气质以后，很自然地归结到咏菊的主旨： “由来不羡瓦松高”。瓦松，是一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物。初唐崇文馆学士崔融曾作《瓦松赋》，其自序云：“崇文馆瓦松者，产于屋溜之上……俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松。”瓦松虽能开花吐叶，但“高不及尺，下才如寸”，没有什么用处，所以“桐君（医师）莫赏，梓匠（木工）难甄”。作者以池岸边的菊花与高屋上的瓦松作对比，意在说明菊花虽生长在沼泽低洼之地，却高洁、清幽，毫不吝惜地把它的芳香献给人们；而瓦松虽踞高位，实际上“在人无用，在物无成”。在这里，菊花被人格化了，作者赋予它以不求高位、不慕荣利的思想品质。“由来”与“不羡”相应，更加重了语气，突出了菊花的高尚气节。这结尾一句使诗的主题在此得到了抉示，诗意得到了升华。

　　咏物诗不能没有物，但亦不能为写物而写物。纯粹写物，即使逼真，也不过是“袭貌遗神”，毫无生气。此诗句句切合一菊字，又句句都寄寓着作者的思想感情。菊，简直就是诗人自己的象征。

实之三和有忧边之语，走笔答之。

国脉微如缕。问长缨何时入手，缚将戎主？未必人间无好汉，谁与宽些尺度？试看取当年韩五。岂有谷城公付授，也不干曾遇骊山母。谈笑起，两河路。
少时棋柝曾联句。叹而今登楼揽镜，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞。君莫道投鞭虚语，自古一贤能制难，有金汤便可无张许？快投笔，莫题柱。

佛刹起香云，高低一雨均。使君心未已，阁老句还新。

喜入村乡乐，凉生瓮盎春。莫嫌知稼穑，我是种田人。

它日江淹曾赋恨，几人颜驷尚潜郎。年来春事稠于发，莫把哀丝为急张。

蹑屩登丹嶂，开尊瞩锦岑。悬厓分日月，众壑异晴阴。

鸟道霞标度，泉流树杪侵。神工图紫翠，灵斧削嵚崟。

缥缈云生岫，霏微雾出林。依稀瑶草色，彷象玉笙音。

人代迷陵谷，山形自古今。醉馀歌烂漫，秋至气萧森。

旧纫兰荪佩，新抽玳瑁簪。登高仍望远，都寄采芝心。

学馆三年梦，西山此日行。人生两屐足，世累一蓑轻。

别涧水流合，断林烟补平。谁能分半壑，相与结岩耕。

门望晴山远，风寒落木初。尚嗟邻市井，未得近樵渔。

露果宜新酒，藜床只素书。浮生易飘忽，且欲赋閒居。

寂寞终投阁，何如草亭下。门径自萧然，时来问字者。

千秋符命本冥冥，元理深探此未醒。往日风流馀宿草，浮云烟树映空亭。

寺钟敲木末，幽草布香软。泉声出小谷，樵路行初稳。

白云杂还起，虚袅作龙蜿。穆然钦古帝，吾心得旷远。

归去来兮钟山中，钟山万仞盘苍龙。御炉香霭随天风，方今混一四海同。

何用祝发归禅宗，松楸寂寞霜露浓。送君之去月堕空，浩浩大化何终穷。

闻道骑龙选夜台，双峰晴插白云隈。何年梦寐闻天语，此日乾坤特地开。

自有灵符能叶瑞，不须元谶亦登来。千秋尺地非容易，孺子由来冰鉴才。

为政委蛇不计功，却图幽致石岩中。半生心事期秋水，千尺丝纶飏晚风。

折狱名驰双阙北，伐棠人诵大瀛东。行看烦补山龙衮，未必鲈鱼属钓翁。

杜老岂诗癖，陶公非醉人。凄然家国恨，同此性情真。

余亦感朝市，孰知多苦辛。幽微相吊处，抚卷欲沾巾。