译文与注释
赏析
首句“斯人清唱何人和”，以空灵夭矫之笔咏叹而起。句中用一“清”字，使此诗意境的清迥拔俗与文辞的清新秀朗一齐写出。全句亦赞亦叹，既盛赞沈下贤诗歌的格清调逸，举世无与比肩；又深慨其不为流俗所重，并世难觅同调。
沈下贤一生沉沦下僚，落拓不遇。其生平事迹，早就不为人知。当杜牧来到沈下贤家乡吴兴的时候，其旧日的遗迹已不复存留。“草径苔芜不可寻”，这位“吴兴才人”的旧居早已青苔遍地，杂草满径，淹没在一片荒凉之中了。生前既如此落寞，身后又如此凄清，这实在是才士最大的悲哀，也是社会对他们最大的冷落。“清唱”既无人和，遗迹又不可寻，诗人的凭吊悲慨之意，景仰同情之感，充分地表达出来。
三、四两句，就从“不可寻”进一步引发出“一夕小敷山下梦”来。旧居遗迹虽“草径苔芜不可寻”，但诗人的怀想追慕之情却悠悠不尽，难以抑止，于是便引出“梦寻”来：“一夕小敷山下梦，水如环佩月如襟。”诗人的梦魂竟在一天晚上来到了小敷山下，在梦境中浮现的，只有鸣声琤琮的一脉清流和洁白澄明的一弯素月。这梦境清寥高洁，极富象征色彩。“水如环佩”，是从声音上设喻，柳宗元《小石潭记》：“隔篁竹闻水声，如鸣佩环。”月下闻水之清音，可以想见其清莹澄澈。“月如襟”，是从颜色上设喻，足见月色的清明皎洁。这清流与明月，似乎是这位前辈才人修洁的衣饰，宛见其清寥的身影；又象是他那清丽文采和清迥诗境的外化，宛闻其高唱的清音孤韵；更象是他那高洁襟怀品格的象征，宛见其孤高寂寞的诗魂。“襟”，古代指衣的交领，引申为襟怀。杜牧《题池州弄水亭》诗云：“光洁疑可揽，欲以襟怀贮。”光洁的水色可揽以贮怀，如水的月光自然也可作为高洁襟怀的象征。所以，这“月如襟”，既是形况月色皎洁如襟，又是象征襟怀皎洁如月。这样地回环设喻，彼此相映，融比兴、象征为一体，在艺术上是一种创造。李贺的《苏小小墓》诗，借“草如茵，松如盖，风为裳，水为佩”的想象，画出了一个美丽深情的芳魂，杜牧的这句诗，则画出了一个高洁的诗魂。如果说前者更多地注重形象的描绘，那么后者则更多地侧重于意境与神韵，对象不同，笔意也就有别。
这是交织着深情仰慕和深沉悲慨的追思凭吊之作。它表现了沈下贤的生前寂寞、身后凄清的境遇，也表现了他的诗格与人格。但通篇不涉及沈下贤的生平行事，也不作任何具体的评赞，而是借助于咏叹、想象、幻梦和比兴象征，构成空灵蕴藉的诗境，通过这种境界，想象出沈下贤的高标逸韵。全篇集中笔墨反复渲染一个“清”字：从“清唱何人和”的寂寞到“草径苔芜”的凄清，到“水如环佩月如襟”的清寥梦境，一意贯串，笔无旁鹜。把避实就虚和集中渲染结合起来，显得虚而传神。
创作背景
翩如兰苕翠，婉如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白纻。
慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。
坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。
金母忍将轻摘。留宴鳌峰真客。红狵闲卧吠斜阳。方朔敢偷尝。
南渡黄河如履地，东有太行不能山。
帝城周遭八十里，二十万兵气裂眦。
旌旗城上乱云烟，腰间宝剑凝秋水。
雪花一日故濛濛，皂帜登城吹黑风。
我师举头不敢视，脱兔放豚一扫空。
夜起火光迷凤阙，钲鼓砰轰地欲裂。
斯民嗷嗷将焉之，相顾无言惟泣血。
仆射何公叩龙墀，围闭相臣臣噬脐。
奇兵化作乞和歙，誓捐一死生群黎。
游谈似霁胡帅怒，九鼎如山疑弗顾。
郊南期税上皇舆，截破黄流径归去。
陛下仁孝有虞均，忍令胡骑耸吾亲。
不龟太史自鞭马，一出唤回社稷春。
虏人慕得犹贪利，干乘载金未满意。
钗钿那为六宫留，大索民居几卷地。
六龙再为苍生出，身磨虎牙恬不恤。
重城突兀万胡奴，杳隔銮舆今十日。
南门赤子日骈阗，争掬香膏自顶然。
忿气为云泪为雨，漫漫白昼无青天。
太王事狄空金帛，坐使卜年逾八百。
天听端在民心耳，苍苍谁云九万隔。
会看春风拥赭黄，万民歌呼喜欲狂。
天宇无尘瞻北极，旄头落地化顽石。
扊扅歌后伏雌烹，箸犹未下愁覆羹。布衾多年踏里裂，夜半寒窗洒风雪。
待与重寻痛饮师，东山杲杲日出迟。撑肠拄腹文字五千卷，一字不入高人诗。
几年不踏红尘路，直入白云最深处。君不见洛阳城下来归魂，一梦思乡叹温序。
晓日已穿东岭出，轻寒犹欲战驼毛。
轨路偶经从，延瞰一悲辛。
郛郭尽阡陌，濠湟半烟云。
旦摇禾黍实，暮走狐兔群。
陵迟世祀忽，变换民居新。
庙寝想余基，文物忆前人。
在昔商政熄，于时周德闻。
圣贤相济会，文武共经纶。
太公扶大业，伯夷守其仁。
首阳遗节义，东海爵功勋。
功勋谁独久，节义两同湮。
物理有感触，长叹回吾轮。
酒不浇愁，词难排闷，空把玉罍倾倒。炉篆销香，鹃声啼梦，又报绿窗清晓。
菱镜懒窥影，只照我、忧多欢少。说甚紫陌韶华，独对闲庭静悄。
春色终怜草草，叹柳未垂丝，心先萦绕。春至还愁，春归易近，风里落花如扫。
尚有经年泪，和露湿、绿梢红杪。几曲回阑，犹记那番曾到。
几度青陵梦故人，谛观遗照倍酸辛。盈庭兰玉皆英隽，閒酌玻璃话夙因。
