长亭怨慢·渐吹尽

余颇喜自制曲。初率意为长短句，然后协以律，故前后阕多不同。桓大司马云：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭：树犹如此，人何以堪？”此语余深爱之。

渐吹尽，枝头香絮，是处人家，绿深门户。远浦萦回，暮帆零乱向何许？阅人多矣，谁得似长亭树？树若有情时，不会得青青如此！
日暮，望高城不见，只见乱山无数。韦郎去也，怎忘得、玉环分付：第一是早早归来，怕红萼无人为主。算空有并刀，难剪离愁千缕。

译文

注释

　　《长亭怨慢》，词调名，姜夔创制，旁注工尺谱。此词虽非单纯的咏柳词，但以柳枝头的“香絮”起兴，经柳丝般的“离愁行缕”收尾，词人身心沉潜其中，早已物我莫辨，主客难分。杨柳，无论柔条还是纤叶，无论绿荫还是飞絮，它浑身上下都散发着浓厚的文化气息。“昔我往矣，杨柳依依”（《诗经·小雅·采薇》），灞桥柳岸，“柳”“留”谐音，柳枝一折，令多少人心胆俱裂。在此词中，柳树的角色是频频转换的，前六句写别时别地，就时而言，正是“渐吹尽”时节，柳絮代表着无情流逝的时光，就地而言，绿荫深深，遮掩着门户，作为人与现实世界之间的一道屏障，柳树凸现了框人词这一艺术世界中的人，它本身也是一件艺术品。

　　面对“青青如此”的长亭树，作者又一次隐入了困境，“望高城不见”的主人公显然已被深深的孤独感所包围，他希望树亦有情，可这只是空幻人生的一个空幻的要求，“怎忘得”一句，“第一是”二句都是无力的呼唤，最后，连并刀也是“空”有，末句展示给读者的只是“离别之神”——柳树那森然的面孔。

　　上阕是咏柳。开头说，春已深，柳絮吹尽，柳阴浓绿 。这正是合肥巷陌情况。“远浦”二句点出行人乘船离去 。“阅人”数句又回到说柳。长亭（古人送别之地）边，离人黯然销魂，而柳则无动于衷，依然“青青如此” 。暗用李长吉诗“天若有情天亦老”句意，以柳之无情反衬自己惜别的深情。这半阕词用笔不即不离，写合肥，写离去，写惜别，而表面上却都是以柳贯串，借做衬托。

　　下半阕是写自己与情侣离别后的恋慕之情 。“日暮”三句写离开合肥后依恋不舍。唐欧阳詹在太原与一妓女相恋，别时有“高城已不见，况复城中人”之句。“望高城不见”即用此事，正切合思念情侣之意。“韦郎”二句用唐韦皋事。韦皋游江夏，与女子玉箫有情，别时留玉指环，约定数年后来娶。后来诺言成空，玉箫绝食而死（《云溪友议》卷中《玉箫记》条）。这两句是说，当临别时，自己向情侣表示，不会象韦皋那样“忘得玉环分付”，自己必将重来的。下边“第一”两句是情侣叮嘱之辞。她还是不放心，要姜夔早早归来 ，否则“怕红萼无人为主”。因为歌女社会地位低下，是不能掌握自己命运的，其情甚笃，其辞甚哀 。“算空有”二句以离愁难剪作结。这半阕词写自己惜别之情，情侣属望之意，凄怆缠绵。

　　姜夔少时学诗取法黄庭坚，后来弃去，自成一家，但是他将江西诗派作诗之艺术手法运用于词中生新瘦硬，自成一家。男女相悦，伤离怨别，本是唐宋词中常见的内容，但是姜夔所作的情词则与众不同。他屏除秾丽，着笔淡雅，不多写正面，而借物寄兴（如梅、柳），旁敲侧击，有回环宕折之妙。它不同于温、韦，不同于晏、欧，也不同于小山、淮海，这是极值得玩味的。

同僚归去后，挟册此婆娑。树密阳光薄，庭空鸟语多。

静中知有味，睡外更无何。彷佛沧洲兴，悠然起细哦。

国朝太守张君复，种得青松夹路长。夏日行人多驻马，全州万树比甘棠。

行行且止。骢马人看真御史。劲翮凌空。一鹗秋横万里风。

昆明池上。春日旌旗同大将。太华峰头。醉后曾将翰墨留。

夫为虏，妻为囚。少妇出门走，道逢爷娘不敢收。东市街，西市街。

黄符下，使者来。狗觫觫，鸡鸣飞上屋。风吹门前草肃肃。

静夜月微明，翛然万籁清。山禽忽飞起，偏傍竹林鸣。

水利克脩财赋举，二公戮力惠吴民。祀行今日欣成典，爱寓斯邦合妥神。

肖貌堂堂快星凤，功名在在认麒麟。山川悠久贵同德，蕉荔殷勤系后人。

秣陵自昔好秋光，风落天芬满路香。云月家家摇彩笔，烟花处处斗红妆。

画船竞泛秦淮水，宝马争驰蹴鞠场。莫道近来彫敝甚，笙歌日日醉重阳。

步登黄鹄矶，左顾穷三湘。水草何萋迷，蝮蛇盛游臧。

元鹤日羽化，谁能啄其肠。此物含毒螯，不去将人伤。

跂头宜速断，解腕徒自创。寄声蔿敖宰，未然尚周防。

绕舍方怜喜鹊鸣，临风更听振金声。戆儿远宦趋庭过，善友新篇击钵成。

荒学谩传乌足道，嘉辞借誉一何荣。凤毛池上他年贵，谦晦终难掩道耕。

汉江东抱楚山流，先垄犹馀土一抔。庙冷桐乡耆旧逝，田荒栗里子孙愁。

兵戈隔梦三千里，霜露伤心二十秋。荒隧天寒乌鸟下，空林日落白狐游。

碑焚断石经时变，碗出遗金有夜偷。过客尚知来下马，仙人谁复指眠牛。

拟从樊口迁京口，遥别沙头下石头。高士束刍思致奠，故人惠麦久维舟。

已知多病垂垂老，敢为长贫故故留。为政幸逢宗正恕，申情当念子平忧。

劬劳罔报生何益，存殁沾恩死必酬。愿及清明三月节，一盂麦饭洒松楸。

绿萼承趺玉蕊轻，清香续续度檐楹。天教不杂开桃李，赐与神仙物外名。

离言欲诉少，握手共沾襟。以子辞家苦，伤余别母心。

关河秋雁影，闺阁暮虫音。他日重回首，浊河秋更深。

寻去非花，看来若梦，秋光散落溪湾。萧瑟离披，一天愁思回环。

西风荡破潇湘色，淡濛濛、冷雁前山。最难禁，船在霜中，月在江干。

天生一种凄凉性，惯烟迷似病，雨浥成瘢。纵使成林，依然丰骨清寒。

水云路远家何在，黯消魂、柳外枫边。伴黄昏，渔火汀洲，宿鹭沙圆。

绿树阴浓锁翠烟，小庭清润雨余天。绕阶初息溜涓涓。

有约不来人欲倦，喜晴相躁鹊争喧。趁凉移坐小窗前。

　　某启：久以疾病不为问，岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇，故语及之。连得书，疑某所谓经者，佛经也，而教之以佛经之乱俗！某但言读经，则何以别于中国圣人之经？子固读吾书每如此，亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

　　然世之不见全经久矣，读经而已，则不足以知经。故某自百家诸子之书，至《难经》《素问》《本草》诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问；然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者，与先王之时异也。不如是，不足以尽圣人故也，扬雄虽为不好非圣人之书， 然而墨、晏、邹、庄、申、韩，亦何所不读？彼致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已。子固视吾所知，为尚可以异学乱之者乎？非知我也。

　　方今乱俗不在于佛，乃在于学士大夫沉没利欲，以言相尚，不知自治而已。子固以为如何？苦寒，比日侍奉万福。自爱。