清明

译文

注释

　　这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。

　　首联出句点题：“佳节清明”，似无新意；继而写景，“桃李”春风“野田荒垅”，意象格调迥异，再对举喜“笑”和悲“愁”，意境顿出。突兀的情感，鲜明的对比，读来令人悚然。 “清明”对于“桃李”来说，自是“佳节”，因为向前看有一大番好的前程，即便是眼下，也绽尽春光，引领季节的舞台，缘何不“笑”呢？只是这“笑”越张扬，越能对比出下句的悲凉。 “野田荒垅”似乎更适合于“清明”这个节日本身。累累埋骨，处处荒冢，忠奸贤愚冤怨节烈，统归于黄土，怎会不“生愁”呢？大地无言，只能却披衰败荒芜的外衣，由诗人、世人解读它的哀伤。 由此看来，首联起笔写景，淡定散阔，别有境界；感情平抑内敛，为下文的议论人生蓄势张本。

　　颔联描写清明时节生物的活跃情景。“雷惊天地龙蛇蛰”，写的是动物的活动。春雷震响，天地惊动，动物于冬眠中被惊醒，雷声告知它们春天已经到来，于是它们便纷纷走出蛰居之处，活跃于春的气氛之中。 “雨足郊原草木柔”，写的是植物的生长。春雨贵如油，是说春雨能像乳汁一样，让草木迅速生长。雨足之后，郊原上的草木自然就萌发柔嫩了。

　　以上两联写了桃李、荒冢、龙蛇、草木。颈联的两个典故，两种活法。“人乞祭余天妾妇”说的是古代那个专靠到坟茔地里乞讨人家祭祀剩下的供品以饱食终日且炫耀于妻妾的人，“士甘焚死不公侯”说的是拒官隐居虽被烧死亦不甘心妥协于社会的正直之士。一样人生，两种境界，不置可否的对比中，暗含着诗人对介之推高蹈品格的肯定与赞扬。

　　尾联生发疑问：蓬蒿荒丘，遗骨一土，千载万世，谁知谁是贤愚？即便是活在当下，谁又辨贤愚？“知谁是”的反问中，浸透着诗人的满腔愤懑；以景做结的末句里有悟透生死的通达。这种通达，是贬谪失意的心灰意懒，是不满现实的讽刺反击，是坚守人格操守的格格不入。

　　诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。

　　这首诗的景物的描写、感情的抒发，无不得力于对比。不但桃花与荒冢有对比、齐人与介子推有贤愚之比，而且自然界的蓬勃春景与人生的无味黯淡也是一组鲜明的对比。

收锦字，下鸳机，净拂床砧夜捣衣。马上少年今健否？过瓜时见雁南归。

卧听风声坐见山，此生长寄有无间。等閒撇起能知病，莫厌萧萧雪满颜。

张翁垂白须，扶病过我庐。向无俗客至，适慰幽人居。

酌此瓢中泉，振兹架上书。虽无德与汝，会有歌起予。

欲识消长情，愿君讲盈虚。

东风作意辨年华，先酿轻红上杏花。杨柳初生燕初到，春光并属野人家。

春到山阴湖水生，游人争爱镜中行。茶烟杨柳千家雨，燕子桃花十日晴。

兰渚酒，禹祠莺，不堪风景忆承平。画船箫鼓嬉春返，一路楼台直到城。

茂陵千载文园客，流传耳孙犹病渴。引饮自嫌江海窄，家无曲藭柰腹疾。

水帝之魂自水厄，女丁妇壬不相得。始图一溉滋汤旱，卒见九河归禹画。

尝闻秋夫曾疗鬼，大胜扁鹊能起虢。君不见上医可医国，异哉鼎斋堪鼎食。

黄河之水非淇澳，亦有籦笼挺平陆。彭城官舍清如簇，磥砢纷披成绿玉。

使君公馀开鼎餗，清声入坐可无肉。酒酣戏我题官竹。

座中才子谢水曹，对客跳跃先挥毫。诗成夺我宫锦袍，行辈大叫称诗豪。

我怜此竹绝短小，忽有感遇难成骚。点与语曰：汝之生也不似彗帚排青苍，安能截作笙箫来凤凰。

又不似由衙大如斗，恶用于汝为柱梁。惟应托根官舍傍，且有标节储雪霜。

中虚不肯容蝼蚁，作德君子多比方。噫！华滋烂死兮汝得孤存，劫火满山兮汝独不焚。

子猷云：何可一日无此君。吾欲移汝归昆崙。

近闻闽中瘴大作，不间村原与城郭。全家十口一朝空，忍饥种稻无人穫。

共言海上列城好，地冷风清若蓬岛。不见前年东海头，一夜潮来迹如扫。

生民十郡起悲凄，无计留恂驻马蹄。怅望紫薇花底月，清光又照楚天西。

三山直上与云齐，海色苍茫楚水西。波浪不惊沙鸟没，蒹葭无尽塞鸿低。

风生野戍旌旗闪，日落荒村虎豹啼。莫向凤凰台上望，遥遥空使客心迷。