清明

译文

注释

　　这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。

　　首联出句点题：“佳节清明”，似无新意；继而写景，“桃李”春风“野田荒垅”，意象格调迥异，再对举喜“笑”和悲“愁”，意境顿出。突兀的情感，鲜明的对比，读来令人悚然。 “清明”对于“桃李”来说，自是“佳节”，因为向前看有一大番好的前程，即便是眼下，也绽尽春光，引领季节的舞台，缘何不“笑”呢？只是这“笑”越张扬，越能对比出下句的悲凉。 “野田荒垅”似乎更适合于“清明”这个节日本身。累累埋骨，处处荒冢，忠奸贤愚冤怨节烈，统归于黄土，怎会不“生愁”呢？大地无言，只能却披衰败荒芜的外衣，由诗人、世人解读它的哀伤。 由此看来，首联起笔写景，淡定散阔，别有境界；感情平抑内敛，为下文的议论人生蓄势张本。

　　颔联描写清明时节生物的活跃情景。“雷惊天地龙蛇蛰”，写的是动物的活动。春雷震响，天地惊动，动物于冬眠中被惊醒，雷声告知它们春天已经到来，于是它们便纷纷走出蛰居之处，活跃于春的气氛之中。 “雨足郊原草木柔”，写的是植物的生长。春雨贵如油，是说春雨能像乳汁一样，让草木迅速生长。雨足之后，郊原上的草木自然就萌发柔嫩了。

　　以上两联写了桃李、荒冢、龙蛇、草木。颈联的两个典故，两种活法。“人乞祭余天妾妇”说的是古代那个专靠到坟茔地里乞讨人家祭祀剩下的供品以饱食终日且炫耀于妻妾的人，“士甘焚死不公侯”说的是拒官隐居虽被烧死亦不甘心妥协于社会的正直之士。一样人生，两种境界，不置可否的对比中，暗含着诗人对介之推高蹈品格的肯定与赞扬。

　　尾联生发疑问：蓬蒿荒丘，遗骨一土，千载万世，谁知谁是贤愚？即便是活在当下，谁又辨贤愚？“知谁是”的反问中，浸透着诗人的满腔愤懑；以景做结的末句里有悟透生死的通达。这种通达，是贬谪失意的心灰意懒，是不满现实的讽刺反击，是坚守人格操守的格格不入。

　　诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。

　　这首诗的景物的描写、感情的抒发，无不得力于对比。不但桃花与荒冢有对比、齐人与介子推有贤愚之比，而且自然界的蓬勃春景与人生的无味黯淡也是一组鲜明的对比。

郫令风流太史家，早知抹莉有奇葩。生嫌众色空尘滓，遍阅馀香见等差。

多谢珠玑来坐右，好将根垡到天涯。蜀江红紫纷披后，初看东南第一花。

可怜孟诸岸，春草绿芊芊。羌儿骑汉马，牵著上床眠。

秦吉了，生为汉禽死汉鸟。塞南、塞北越禽飞，怅望故山令人老。

载鸣鸣华音，载飞飞华土；翮折翅垂，夷敢我侮！

庐山相见已销愁，入眼青葱总旧游。草色尚留三峡雨，雁声犹送九江秋。

连天霞树层层出，落涧寒泉滚滚流。遥问锦厓何处见，题痕应在白云头。

几度相思入梦频，镜中金翠李夫人。

暂时会面终相异，白水青山空复春。

东风千里福州城，绿水青山老送迎。惟有垂杨偏待客，数株残雨带流莺。

天上金鸡放赦时，未央前殿定朝仪。不知此老缘何事，犹向山中采紫芝。

村墅薄生理，门静如招提。柿叶大如扇，满地无人题。

有味箪瓢无点忧，此心乐道足优游。不愁囊罄常羞涩，只怕壶空没处求。

门静雀罗苔草滑，庭空蛛网茧丝抽。清贫如此真堪笑，敢说苍生困我不。

神京路、秋色苍然催起。沧波残画霸台空，浑河寒水。

十三陵树夕阳多，觚棱翁仲斜倚。御沟畔，摇万苇。

隐赈天街坊里。昭阳日暮玉颜愁，乱鸦能记。凤城楼阁五云飞，西山无恙浓翠。

对往迹、何限幽思，况鲸潮、东溟如沸。且引浊醪沈醉。

洒新亭泪。尽雄图谁是，俯仰千秋兴亡事。

示现天宫补处身，尧风舜日耀乾坤。今朝共祝南山寿，万国来朝万乘尊。