浣溪沙·五两竿头风欲平
五两竿头风欲平，长风举棹觉船轻。柔橹不施停却棹，是船行。
满眼风波多闪灼，看山恰似走来迎。子细看山山不动，是船行。
译文与注释
译文
从悬挂在竿头的候风器测知风将要减弱，风大划桨觉得船也变轻了。即使不摇橹不划桨，船也还在前行。
眼前都是粼粼闪动的水波，往船前看，前面的山峰好像全都迎面走来。仔细看，前面的山峰并没有动，而是船在前行。
注释
浣溪沙：唐玄宗时教坊曲名，后用为词牌名。双调四十二字，上片三句三平韵，下片三句两平韵。
五两：古代候风器。楚人候风器用五两鸡毛制作而成，悬挂在五两竿头，借以窥测风向和风力。
竿：即“相风竿”，竖在船上预测风向，顶上刻作鸟形。
长风：一作“张帆”。棹（zhào）：船上的桨。
柔橹：操橹轻摇。橹，一作“虏”。施：使用。却：助词。
闪灼：形容水波的闪动。
子细：即“仔细”。
赏析
这首词载于《敦煌曲子词》中，此词上片写船夫启航、扬帆的经过，下片叙舟中人行船所见。全诗篇幅不长，却多变化，借助行船及舟中人所见情景的生动描画，以轻快的节奏，传达出船夫愉悦的心情。
起首“五两竿头风欲平”，是说原先船停泊在避风的港湾，好容易从候风器测知风向。五两，古代候风器。楚人候风器用五两鸡毛制作而成，悬挂在五两竿头，借以窥测风向和风力。李白有《送崔氏昆弟之金陵》诗“扁舟敬亭下，五两先飘扬”可证。风欲平，谓风力转弱，是为风向改变的前兆。复以“长风举棹觉船行”紧承上句。长风，大风，此指顺风。举棹，打桨。顺风挂帆，又是打桨。“觉船行”，着一“觉”字，其费劲缓慢可想。“柔橹不施停却棹，是船行”，船到江上，不需举手之劳而船在乘风破浪，顺利行进。
换头“满眼风光多闪灼”，波光明灭，闪烁不定。不说船行进的快速，而以“看山恰似走来迎”，化静为动，着重写出船行山迎相对运动的感觉。山，原本岿然不动，由于舟船行驶，映入舟中人眼帘的是仿佛山在迎面走来。这种疑动式是由视官造成的心理错觉。审美主体赋予静止的审美对象以动感，可以增强诗词展现的画面的趣味性。这在古典诗歌中用得较多，比如梁元帝萧绎《早发龙巢诗》：“不疑行舫动，唯见远树来。”庾肩吾诗句也有“只认己身往，翻疑彼岸移”（《随园诗话》卷三引）。李白《望天门山》有“两岸青山相对出”句。这些都是描写一种疑动的境界。但，在曲子歌辞里却并不多见。而此篇写得又早，弥觉可贵。煞尾又说：“子细看山山不动，是船行。”兜底点破，未免失之过于直露。
这首词上片写启航、扬帆的经过，下片叙行船所见。乍看起来仿佛纯在写景，只字未及船夫的心情。其实不然。诗贵含蓄。黄侃《文心雕龙札记》载张戒《岁寒堂诗话》引刘勰语：“情在词外曰隐。”所谓“隐”，不是一目了然的正面直说，而是借物达意，深文隐蔚，馀味曲包。这首词在艺术上的成功之处正在于它借助行船及舟中人所见情景的生动描画，以轻快的节奏，传达出船夫愉悦的心情。押韵自由，“行”字韵重复又重复，却又非独木桥体，这是早期民间词的特点。
创作背景
此词为敦煌曲子词之一，是唐代民间作品，具体创作时间不详。从词意看，此词为代舟子言，或即为舟子所唱之歌。
破帽青衫又一回，当筵舞袖任他猜。平生自分为人役，流俗相尊作党魁。
明日孔融应便去，当年王式悔轻来。宵来吉梦还知否，万树青山早放梅。
乘时功易立，处下事少成。君看萧曹才，岂若鲁两生。
贤豪志大业，举措流俗惊。循循刀笔间，固足为公卿。
欲雨不雨天墨色，将崩未崩石偪侧。溪谷缘云已万盘，风雨欺人作三厄。
客游已悭天不悭，雷电翕歘嘘晴暾。诸峰倒景互明灭，照耀金碧开山门。
清都紫微逼象纬，旃林贝树罗山樊。十方下视沙界迥，佛骨不受炎歊袢。
麻衣老师寂灭久，问法羞与山僧论。但馀卓锡古泉水，念念欲洗尘眼昏。
嗟予世网久踯躅，坐览古迹空盘桓。暮归却灭山下路，杳杳飞鸟投芳村。
外湖歌折柳，里湖歌采莲。闻声不相及，意绪风中传。
废苑苍苔里，残山白骨边。旧游如梦总凄然。况是晚秋天。
墟散红腰女，空携买酒钱。葑湾细火自年年。只有捕鱼船。
亭因卧龙旧，犹载打牛坪。耕战纡经略，春秋几送迎。
野花空晚落，蔓草自春生。怅望三分迹，流传后代名。
被诏守东吴，夜渡扬子津。拭目迎家山，洗我京洛尘。
此邦多贤豪，况复平生亲。初欲循故事，公宴月三旬。
庶以叙契阔，岂徒乐吾身。临州未阅月，吏牍方纷纭。
避嫌俄得请，主地翻为宾。樽酒未重持，行乐知何因。
物理可胜叹，俯仰迹已陈。趣整震泽帆，遥挹敬亭春。
五月而报政，速哉彼齐人。今我若置邮，何德于吴民。
举手谢吴民，自笑行役频。使君不能诗，烦汝迎送勤。
来惭白太守，去愧谢宣城。
积石嵌谽谺，纵横制流水。水怒不得泄，穿空如磨蚁。
石又激薄之，訇磕声振耳。扁舟从东不，相与为逶迤。
左转复右回，盘旋不能止。惊魂逐浪飞，篙声疾于矢。
砉然得平地，一泻数十里。江头白鹭茑，双双眠未起。
