浣溪沙·五两竿头风欲平
五两竿头风欲平，长风举棹觉船轻。柔橹不施停却棹，是船行。
满眼风波多闪灼，看山恰似走来迎。子细看山山不动，是船行。
译文与注释
译文
从悬挂在竿头的候风器测知风将要减弱，风大划桨觉得船也变轻了。即使不摇橹不划桨，船也还在前行。
眼前都是粼粼闪动的水波，往船前看，前面的山峰好像全都迎面走来。仔细看，前面的山峰并没有动，而是船在前行。
注释
浣溪沙：唐玄宗时教坊曲名，后用为词牌名。双调四十二字，上片三句三平韵，下片三句两平韵。
五两：古代候风器。楚人候风器用五两鸡毛制作而成，悬挂在五两竿头，借以窥测风向和风力。
竿：即“相风竿”，竖在船上预测风向，顶上刻作鸟形。
长风：一作“张帆”。棹（zhào）：船上的桨。
柔橹：操橹轻摇。橹，一作“虏”。施：使用。却：助词。
闪灼：形容水波的闪动。
子细：即“仔细”。
赏析
这首词载于《敦煌曲子词》中，此词上片写船夫启航、扬帆的经过，下片叙舟中人行船所见。全诗篇幅不长，却多变化，借助行船及舟中人所见情景的生动描画，以轻快的节奏，传达出船夫愉悦的心情。
起首“五两竿头风欲平”，是说原先船停泊在避风的港湾，好容易从候风器测知风向。五两，古代候风器。楚人候风器用五两鸡毛制作而成，悬挂在五两竿头，借以窥测风向和风力。李白有《送崔氏昆弟之金陵》诗“扁舟敬亭下，五两先飘扬”可证。风欲平，谓风力转弱，是为风向改变的前兆。复以“长风举棹觉船行”紧承上句。长风，大风，此指顺风。举棹，打桨。顺风挂帆，又是打桨。“觉船行”，着一“觉”字，其费劲缓慢可想。“柔橹不施停却棹，是船行”，船到江上，不需举手之劳而船在乘风破浪，顺利行进。
换头“满眼风光多闪灼”，波光明灭，闪烁不定。不说船行进的快速，而以“看山恰似走来迎”，化静为动，着重写出船行山迎相对运动的感觉。山，原本岿然不动，由于舟船行驶，映入舟中人眼帘的是仿佛山在迎面走来。这种疑动式是由视官造成的心理错觉。审美主体赋予静止的审美对象以动感，可以增强诗词展现的画面的趣味性。这在古典诗歌中用得较多，比如梁元帝萧绎《早发龙巢诗》：“不疑行舫动，唯见远树来。”庾肩吾诗句也有“只认己身往，翻疑彼岸移”（《随园诗话》卷三引）。李白《望天门山》有“两岸青山相对出”句。这些都是描写一种疑动的境界。但，在曲子歌辞里却并不多见。而此篇写得又早，弥觉可贵。煞尾又说：“子细看山山不动，是船行。”兜底点破，未免失之过于直露。
这首词上片写启航、扬帆的经过，下片叙行船所见。乍看起来仿佛纯在写景，只字未及船夫的心情。其实不然。诗贵含蓄。黄侃《文心雕龙札记》载张戒《岁寒堂诗话》引刘勰语：“情在词外曰隐。”所谓“隐”，不是一目了然的正面直说，而是借物达意，深文隐蔚，馀味曲包。这首词在艺术上的成功之处正在于它借助行船及舟中人所见情景的生动描画，以轻快的节奏，传达出船夫愉悦的心情。押韵自由，“行”字韵重复又重复，却又非独木桥体，这是早期民间词的特点。
创作背景
此词为敦煌曲子词之一，是唐代民间作品，具体创作时间不详。从词意看，此词为代舟子言，或即为舟子所唱之歌。
蜀道山川鬼斸开，文星屡谪北中来。凌云赋客邀难住，捉月仙人唤不回。
坡颍与泉同一姓，汉唐比宋孰多材。公诗状出眉州画，不学香山咏马嵬。
疏散弃簪裾，归休依井闾。自知非宦侣，雅意是閒居。
伐木构新宇，种苗开旧墟。踟蹰寄农圃，出入偶樵渔。
岁晏风霜早，田家耕穫馀。空墙悬耒耜，敝箧贮诗书。
谈笑过邻父，喧呼避里胥。绽衣添败絮，酌酒爨枯鱼。
扬子贫犹在，嵇生懒未除。驽骖忘蹭蹬，落羽谢吹嘘。
嘿嘿寡同调，悠悠无起予。近来思二仲，相念复何如。
山中之乐兮乐可忘老，匪盐匪酪兮养梨枣。曾高云仍兮动阅数世，手树成栋兮鬓犹未槁。
一屈肘兮代谢，一寤寐兮谏夷歌皓。耿客星犹在天兮，鄗坛洛庙馀烟草。
将相岂不鼎贵兮，曾腰领其未保。子独有此山中兮，作室已考。
去不我顾兮，我将焉讨。
吾念九曲好，似我九回肠。怀人隔九曲，念之非他乡。
有时正远念，神游遍八荒。中思如中天，美人在中央。
嗟哉乎美人，美人安可忘。
中丞谢司空，书院开湖渚。静观山下泉，因知水来处。
湛然涵太虚，馀波欲东注。湖光入帘明，照见先生语。
逝者其如斯，自然本无作。一画起于无，六经皆我注。
自以我自观，自感还我悟。寄语湖外人，湖源尔当溯。
流憩仙筇昼景迟，庭阶怡盼箨龙儿。莺声娇弄春蹊暗，蛟影夷延秋水疑。
桂出一枝山更媚，蒲成九节石应奇。而翁易授精微旨，汝伯诗为远大期。
故山破屋谁来补，辛苦经营拾燕泥。几树桃花相送老，不消更著子规啼。
依然千里旧山河，事改时移随变磨。巢许家风乌可少，萧曹勋业未为多。
可伤陵变须耕海，不待棋终已烂柯。翻手荣枯成底事，不如归去入无何。
我有禄书，呈母年万计。八十三那里暨。便和儿算，恰一百四十地。这九千馀岁，长随侍。
