浣溪沙·五两竿头风欲平

五两竿头风欲平，长风举棹觉船轻。柔橹不施停却棹，是船行。

满眼风波多闪灼，看山恰似走来迎。子细看山山不动，是船行。

译文

注释

　　这首词载于《敦煌曲子词》中，此词上片写船夫启航、扬帆的经过，下片叙舟中人行船所见。全诗篇幅不长，却多变化，借助行船及舟中人所见情景的生动描画，以轻快的节奏，传达出船夫愉悦的心情。

　　起首“五两竿头风欲平”，是说原先船停泊在避风的港湾，好容易从候风器测知风向。五两，古代候风器。楚人候风器用五两鸡毛制作而成，悬挂在五两竿头，借以窥测风向和风力。李白有《送崔氏昆弟之金陵》诗“扁舟敬亭下，五两先飘扬”可证。风欲平，谓风力转弱，是为风向改变的前兆。复以“长风举棹觉船行”紧承上句。长风，大风，此指顺风。举棹，打桨。顺风挂帆，又是打桨。“觉船行”，着一“觉”字，其费劲缓慢可想。“柔橹不施停却棹，是船行”，船到江上，不需举手之劳而船在乘风破浪，顺利行进。

　　换头“满眼风光多闪灼”，波光明灭，闪烁不定。不说船行进的快速，而以“看山恰似走来迎”，化静为动，着重写出船行山迎相对运动的感觉。山，原本岿然不动，由于舟船行驶，映入舟中人眼帘的是仿佛山在迎面走来。这种疑动式是由视官造成的心理错觉。审美主体赋予静止的审美对象以动感，可以增强诗词展现的画面的趣味性。这在古典诗歌中用得较多，比如梁元帝萧绎《早发龙巢诗》：“不疑行舫动，唯见远树来。”庾肩吾诗句也有“只认己身往，翻疑彼岸移”（《随园诗话》卷三引）。李白《望天门山》有“两岸青山相对出”句。这些都是描写一种疑动的境界。但，在曲子歌辞里却并不多见。而此篇写得又早，弥觉可贵。煞尾又说：“子细看山山不动，是船行。”兜底点破，未免失之过于直露。

　　这首词上片写启航、扬帆的经过，下片叙行船所见。乍看起来仿佛纯在写景，只字未及船夫的心情。其实不然。诗贵含蓄。黄侃《文心雕龙札记》载张戒《岁寒堂诗话》引刘勰语：“情在词外曰隐。”所谓“隐”，不是一目了然的正面直说，而是借物达意，深文隐蔚，馀味曲包。这首词在艺术上的成功之处正在于它借助行船及舟中人所见情景的生动描画，以轻快的节奏，传达出船夫愉悦的心情。押韵自由，“行”字韵重复又重复，却又非独木桥体，这是早期民间词的特点。

　　此词为敦煌曲子词之一，是唐代民间作品，具体创作时间不详。从词意看，此词为代舟子言，或即为舟子所唱之歌。

百折崎岖岭路头，一环清駃石间流。须君净洗南来眼，此去山川胜北州。

乌呼碑下吊忠臣，蹈海人人耻帝秦。震地哭声涂地血，大东扶起一红轮。

溪谷何多风，猿猴鸣相追。兔丝无断绝，百尺绿松枝。

调琴苦弦急，望远苦心悲。断发逃荆蛮，三载不得归。

岂无骨肉亲，金尽天性亏。世路皆太行，履道吾何之。

神鸾冲高天，毋使鸒鸠欺。

缄来侧理。忙自启。带啼痕。看不尽，独立近黄昏。憔悴画中人。

真真。衷情谁诉闻。闇销魂。

浮舟寺里木莲开，荐福寺前黄叶堆。输与僧家来往便，渔船才过酒船回。

秋风杨柳渡，马首散秋声。万雉云连水，三江雨洗兵。

楼台横战垒，箫鼓动严城。未见爰居下，波涛夜不惊。

明月沈大海，落花离故枝。愁见东流水，汤汤无复期。

碧干濯清涟，亭亭净炎暑。微雨晚来过，香风满汀渚。

曾从春里踏残红，剥啄禅关一笛风。茶味恰添钟梵后，诗情遥在水声中。

百年鹤径老松树，三月莺花古佛宫。剩有苍凉数行字，拟参半偈万缘空。

且剪青菘作晚蔬，饱看秦火未烧书。卞和白璧秦应待，季子黄金术已疏。

燕羽有家留不得，蕉心底事总难舒。吟成独自掀髯笑，富贵浮云过太虚。

当年卜筑来南浦，为爱名山巧当户。满径松篁清白存，一蓑雨雪丝纶吐。

春来春去今非昔，舍北舍南谁是主。独喜溪流终不改，风帆还落荒亭暮。

落日岚气阴，斜照峰头赤。泸河卷雪来，激荡河连石。

底定定何时，盘马对绝壁。铁索系两岸，缚桥渡行客。

人影漾惊波，行空无辙迹。前滩势未平，后浪声转迫。

孽龙蟠深渊，长蛇赴大泽。惊魂定无时，王事敢求适。