衡门
衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。
岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？
岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？
译文与注释
译文
注释
赏析
许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云：“此隐居自乐而无求者之词。言衡门虽浅陋，然亦可以游息；泌水虽不可饱，然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云：“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也，二三章无求也。唯能甘贫，故无求。唯能无求，故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”（《说鱼》），至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹，是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入，正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。
倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象，认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见，“衡门之下”乃男女幽会之所，与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄；泌水之岸，乃男欢女爱之地，“泌”与密同，在山曰密，在水曰泌，都“是行秘密之事的地方”；“饥”亦非指腹饥，而是性之饥渴；更关键的是，“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语，“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”（闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》）。由是，则诗意已明：
夕阳已逝，月上柳梢，一双青年男女悄悄来到城门下密约幽会，一番卿卿我我的甜言蜜语之后，激情促使他们双双相拥，又来到郊外河边，伴着哗哗的流水，极尽男欢女爱。或许小伙儿被这难忘良宵所陶醉，竟发表了一段富有哲理的爱情名言：吃鱼何必一定要黄河中的鲂鲤，娶妻又何必非齐姜、宋子不可？只要是两情相悦，谁人不可以共渡美好韶光？言外之意是，他与眼前的女子情感甚笃，非常满意，希望娶她为妻。此诗虽然短促，简单，但表现了上古陈地百姓自由、纯朴的情爱意识，正如民歌中唱的：“风过岭头水过基，男从女愿莫讲离。我俩有情吃水饱，无情吃肉也皱眉。”
此诗在章法上也较独特，先是叙事，由叙事引发议论。“兴”没有放在诗首，而是放在议论之前，且与所兴之事又共同构成旨意相同的议论，使议论充满了形象感而未流于枯燥，加厚了诗意。
《陈风》中多为情诗，说明陈地人民非常善于歌唱爱情。因此，能在这片土地上诞生这样一首富有哲理的情歌，也就不足为奇了。
易生画手妙，幻出猿与獐。双猿挂树枝，二獐回目光。
乌衣白面两臂长，雌雄相逐争跳梁。秋山果熟腹自饱，云蹬路绝人谁伤。
下临长啸颇自得，那愁解舞绯衣郎。二獐惊怪久眦睨，深羡两猿高据烟林藏。
猿狙喜怒不足说，獐鹿町畦宁无场。枝高地卑能有几，蚿蛇自可俱相忘。
富贵贫贱各有适，也恐万事谁能量。
吾庐新筑薰风堂，其下方池手亲掘。畚插初无邻里相，垠隅那有波澜阔。
旱涸俄惊初龟兆，灌输未免翻龙骨。街南大浸卷滔滔，巷北小渠来汨汨。
胶杯忽觉水痕涨，抱瓮免嗟人力竭。已怜红芰浃枯荄，更喜赪鳞救濡沫。
幽居胜事快先睹，上客高轩为轻出。蛟龙好在且泥蟠，他年岂复池中物。
昔人探河源，云从火敦脑儿始。我行未至昆仑虚，未识河源何处是。
乃从海橃一登临，不见河源见河委。前日吴淞口，昨日清水洋。
无端沧海中，灿烂成奇光。布金非舍卫，抟土无娲皇。
是何海中沙，有若琉璃黄。舟人为我言，此乃黄河入海之故迹。
海色与天光，上下同一碧。黄河千里百里奔腾来，其势不能遽与海为一。
遂令海底皆黄沙，万丈光芒映朝日。始信河为四渎雄，入海犹难渝本质。
呜乎，龙门穿凿神禹功，送之入海事已终，谁从海外寻其踪？
昔人未见我及见，眼界洵足千秋空。岂比东方曼倩紫泥海，徒将谰语欺儿童。
鹿车载酒竹间期，不记山妻泣谏时。已识形骸为外物，何须荷锸镇相随。
红蓝染髓换霜肤，血滴灵芸凝玉壶。莫讶施朱教太赤，入时学得牡丹图。
凤鸣南邑清佳，大仙降迹行鸾地。琳宫宝阁，星坛月馆，槐阴竹翠。
烟盖云幢，影摇寒殿，往来呈瑞。向虚亭东望，平川似锦，洪波泛。
渺天际。
山秀水甜人义。遍坊村、各生和气。我来不忍，轻归刘蒋，天心地肺。
须待他时，暗淘真秀，育成丹桂。去长安路上，眠冰卧日，作终身异。
迥瞰楼阙重，周览河山错。
候禽音尚微，初林荫犹薄。
密烟生近堤，倾曦澹远落。
潜盘狎胜引，且复娱斟酌。
快意当遗形，所在即丘壑。
山无数，烟万缕，憔悴煞玉堂人物。倚篷窗一身儿活受苦，恨不得随大江东去。
冬季会黎正卿分司席上
开年近，酿酒醇，是谁传竹边梅信？小斋中主宾三四人，旋蒸来醉乡风韵。
天机本自足，人事或相须。东坡画三昧，乃与龙眠俱。
黄州富丘壑，馀杭渺江湖。已困口嘲弄，更堪手糊涂。
其来本游戏，所到非功夫。平生斜川翁，尚友千载馀。
可闻不可见，风标定何如。笑倩李居士，为予巧形模。
临流想有诗，沧浪元非渔。不入声利场，政恐吾足污。
二公有深意，百年留此图。不著色尘相，澹然如游天地初。
主人牢缄縢，丹青有渝此不渝。
