衡门
衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。
岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？
岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？
译文与注释
译文
注释
赏析
许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云：“此隐居自乐而无求者之词。言衡门虽浅陋，然亦可以游息；泌水虽不可饱，然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云：“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也，二三章无求也。唯能甘贫，故无求。唯能无求，故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”（《说鱼》），至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹，是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入，正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。
倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象，认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见，“衡门之下”乃男女幽会之所，与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄；泌水之岸，乃男欢女爱之地，“泌”与密同，在山曰密，在水曰泌，都“是行秘密之事的地方”；“饥”亦非指腹饥，而是性之饥渴；更关键的是，“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语，“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”（闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》）。由是，则诗意已明：
夕阳已逝，月上柳梢，一双青年男女悄悄来到城门下密约幽会，一番卿卿我我的甜言蜜语之后，激情促使他们双双相拥，又来到郊外河边，伴着哗哗的流水，极尽男欢女爱。或许小伙儿被这难忘良宵所陶醉，竟发表了一段富有哲理的爱情名言：吃鱼何必一定要黄河中的鲂鲤，娶妻又何必非齐姜、宋子不可？只要是两情相悦，谁人不可以共渡美好韶光？言外之意是，他与眼前的女子情感甚笃，非常满意，希望娶她为妻。此诗虽然短促，简单，但表现了上古陈地百姓自由、纯朴的情爱意识，正如民歌中唱的：“风过岭头水过基，男从女愿莫讲离。我俩有情吃水饱，无情吃肉也皱眉。”
此诗在章法上也较独特，先是叙事，由叙事引发议论。“兴”没有放在诗首，而是放在议论之前，且与所兴之事又共同构成旨意相同的议论，使议论充满了形象感而未流于枯燥，加厚了诗意。
《陈风》中多为情诗，说明陈地人民非常善于歌唱爱情。因此，能在这片土地上诞生这样一首富有哲理的情歌，也就不足为奇了。
还汉功既薄，逐胡策未行。徒嗟白日暮，坐对黄云生。
桂枝芳欲晚，薏苡谤谁明。无为空自老，含叹负生平。
楼阁春深来海燕，池塘人静下仙凫。
花情柳意凭谁问，月彩波光岂易图。
汉上山公发新咏，许昌何必诧申湖。
无情文象岂此较，独嗟陋羽轻相沿。
我尝作诗觗排之，尚有遗恨污陈编。
人於万物为至灵，聪明照彻天地先。
其如形气之所囿，则以学问开蒙颛。
不知谁为乞巧者，乃谓天孙执其权。
天孙能襄不能报，世閒之拙无加焉。
痴儿騃女竞针缕，高楼大第迷管弦。
汉魏以来用一律，无人出语扶其颠。
其间假拙济巧者，又欲托此文奸言。
敢因良会追往事，更发此义声余冤。
极目中原，慷慨平生，浊醪一杯。念高堂老母，桓釐志行，穷途游子，仲蔚蒿莱。
雅负经纶，文章小技，三尺遗孤何壮哉。辞家久，到燕南赵北，赤日黄埃。
吾徒造物安排。且布袜青鞋归去来。有莼羹鲈鲙，能供蔬膳，鱼村蟹舍，可葺茅斋。
贫贱安亲，诗书养志，世上机云少弃才。成名后，把怀清筑起，百岁高台。
仗君为我解愁肠，九夏销来闪电光。梵寺看花三日雨，射堂蹋月五更霜。
谭宵彻晓宁辞倦，醉死重生不计场。今日飘零南北去，梦魂常绕紫游缰。
客里光阴，啼过翠禽，春到南国。云凹小萼缄红，涧曲玉姿凝白。
寻香一舸，际晚棹入空冥，湖烟销尽双崦碧。斜月独逡巡，料芳心难觅。
休忆。两京梅讯，羌管惊尘，未堪栖息。惯住天涯，换梦东风能识。
伤春泪尽，可奈岁晚何郎，江城还听黄昏笛。唤起五湖心，仗尊前吟力。
客言星聚塞烟微，青琐花砖共土围。夜半呱呱惊梦醒，却疑白板旧黄扉。
我不归耕却劝耕，下车且伴老农行。莱苗已过花才盛，桑叶方开葚早生。
此去耕牛无暇日，新年啼鸟总欢声。定符贤守丰年愿，甘返田园老太平。
又从今日向东行，恰好东风扑面迎。旧迹清留葱岭雪，新年暖入玉门城。
绵绵远道归心急，漠漠平沙望眼明。爱婿书来先志喜，相期三月到燕京。
