东门之池

东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。
东门之池，可以沤纻。彼美淑姬，可与晤语。
东门之池，可以沤菅。彼美淑姬，可与晤言。

译文

注释

　　这是一首欢快的劳动对歌。可以想像，这种场面，时至今日，还屡见不鲜。沤麻的水，是有相当强烈的臭味的。长久浸泡的麻，从水中捞出，洗去泡出的浆液，剥离麻皮，是一种相当艰苦的劳动。但是，在这艰苦的劳动中，小伙子能和自己钟爱的姑娘在一起，又说又唱，心情就大不同了。艰苦的劳动变成温馨的相聚，歌声充满欢乐之情。

　　全诗三章十二句，其实只是一个意思，一章已经把全部意思包容了。二、三章只是复沓。而复沓，相同或相近意义的字语反复吟唱，正是中国民歌传统的语言形式。这种反复吟唱，既表现劳动青年感情的纯朴强烈，又以复沓的手段加强诗歌的主题。这种方式，一直沿用到现代。如果说变化，三章只换三个字，一个沤的对象不只是麻，还有苎麻菅草；一个是晤的形式变了，还有言来语去。这说明随着劳动过程的延续，爱情的温度也在渐渐提升。

　　诗以浸泡麻起兴，不仅写明情感发生的地点，也暗示了情感在交流中的加深，麻可泡软，正意味情意的深厚，而根本的还在于两人可以相“晤”，有情感的相互对话的基础。

　　大麻、纻麻经过揉洗梳理之后，得到比较长而耐磨的纤维，成为古时人们衣料的主要原料，织成麻布，裁制衣服。白色麻布制成的衣服，不加彩饰，叫深衣，是诸侯、大夫、士日常所穿；洗漂不白，保留麻色的粗麻布，就是劳动者的衣料。因此，每年种植、浸洗、梳理大麻、芝麻，是春秋前后很长历史时期农村主要劳动内容之一。

　　关于此诗的背景，《毛诗序》谓“《东门之池》，刺时也。疾其君之淫昏，而思贤女子以配君子也”，苏辙《诗集传》谓“陈君荒淫无度，而国人化之，皆不可告语。故其君子思得淑女，以化于内”，都将诗意与政治联系起来。

能画故人今不见，空馀翰墨寄高情。何时归到螺江上，共倚琅玕听凤鸣。

白鸥将野棹，荡漾波光冷。木落秋气多，孤篷逗霜影。

莫谓城南尺五天，此行几日到幽燕。昂霄耸壑从兹始，万里青云稳著鞭。

山倚丛祠入望深，岚光侵晓落微阴。等閒飞起从龙去，应与商家作旱霖。

头陀真趣在山林，世上谁人识此心。火宿篆盘烟寂寂，云开窗槛月沈沈。

厓悬有轴长生画，瀑响无弦太古琴。不假修治常具足，未知归者谩追寻。

羽客宴瑶宫，旌盖乍舒设。王子洛浦来，湘娥洞庭发。

长引逐清风，高歌送奔月。并驭排帝闼，连吹入天阙。

万古一方春，千霜岂二发。

累月经年悭一画，画成著墨却无多。由来能事参玄化，山吐云岚水涌波。

月波楼外，有吴侬被褐，旧乡慵住。督亢昆明游历历，更走束齐西楚。

叠锦翻鸿，镀环刻凤，笑掷当炉女。春场盘马，朔篷曾射骄兔。

谁料露枕风鞭，旧颜憔悴，容易伤迟暮。涉猎文词终小技，一任砚尘书蠹。

犬子呼儿，桃根作妇，愿载扁舟去。五湖三泖，翠竿长钓烟浦。

是处佳山上画屏，何如此地自成形。逶迤岩壁同环抱，掩映云烟入渺冥。

点点雨花红蜀锦，苍苍松盖荫邮亭。山光不逐韶光异，雪满峰头色倍青。

武夷山前云雨深，浮云闇闇吹高岑。可怜迟暮仍孤旅，未许幽寻违素心。

长路悠悠云树隔，沧江寂寂鱼龙沉。乘桴自昔率多梦，刷羽何当归故林。

天下皆知鹤质白，怪君何意墨其身。应嫌皦皦者易污，直将此意悟时人。

更愿无心待品物，形形色色任天真。

援琴对飞瀑，相和声淙淙。抱得出尘想，不知秋又冬。