螽斯

螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。

译文

注释

　　全诗三章，每章四句，前两句描写，后两句颂祝。而叠词叠句的叠唱形式。是这首诗艺术表现上最鲜明的特色。如果说，“宜尔子孙”的三致其辞，使诗旨显豁明朗；那么，六组叠词的巧妙运用，则使全篇韵味无穷。《诗经》运用叠词颇为寻常，而《螽斯》的独特魅力在于：六组叠词，锤炼整齐，隔句联用，音韵铿锵，造成了节短韵长的审美效果。同时，诗章结构并列，六词意有差别，又形成了诗意的层递：首章侧重多子兴旺；次章侧重世代昌盛；末章侧重聚集欢乐。由此看来，方氏的评语似可改为：诗虽平说，平中暗含波折；六字炼得甚新，诗意表达圆足。另外，在朱熹《诗集传》中，《螽斯》是比体首篇，故用以释比。其实，通篇围绕“螽斯”着笔，却一语双关，即物即情，物情两忘，浑然一体。因此，“螽斯”不只是比喻性意象，也可以说是《诗经》中不多见的象征性意象。

　　关于诗旨，《毛诗序》云：“《螽斯》，后妃子孙众多也，言若螽斯。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以螽斯之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此，姚际恒一并认为“附会无理”（《诗经通论》）；方玉润进而指出：诗人措词“仅借螽斯为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”（《诗经原始》）。确实不可泥求经传，而应就诗论诗。

　　体会意象，细味诗语，先民颂祝多子多孙的诗旨，显豁而明朗。就意象而言，飞蝗产卵孵化的若虫极多，年生两代或三代，可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比，寄兴于物，即物寓情；“子孙众多，言若螽斯”，即此之谓。就诗语而言，“宜尔子孙”的“宜”，有“多”的含义；而六组叠词，除“薨薨”外，均有形容群聚众多之意。易辞复唱，用墨如泼，正因心愿强烈。“子孙”，是生命的延续，晚年的慰藉，家族的希望。华夏先民多子多福的观念，在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载：尧去华地巡视，守疆人对这位“圣人”充满敬意，衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《螽斯》，正是先民这一观念诗意地热烈抒发。

　　就诗篇编排而言，前篇《国风·周南·樛木》祝贺新婚幸福，此篇继而祈颂多生贵子，不仅顺理成章，或恐正是编者苦心所系。

　　周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。这首《螽斯》即体现了当时人们多子多福的思想和对这方面的祈祷。

推枕月微明，登车才五更。啼破千山暝，枝禽三两声。

罗女年十五，自矜好颜色。山叶杂山花，插髻当首饰。

蛮方立门户，男女多生涯。昨闻城中市，女出男在家。

上市买黄丝，染缉作花布。裙短衫袖长，不惜双脚露。

夜行山中道，何处吹芦笙。我歌连臂曲，曲罢动郎情。

动郎情，与郎匹，生女复长男，三年始同室。

东方有綵凤，雄雌鸣相和。诞生五色雏，巢在高树柯。

雄飞触虞缴，哀雌忧欲死。哀雌忧欲死，衔子忽堕水。

雄来脱虞缴，空巢委高枝。不见旧匹侣，孤悲无已时。

艰难两诀绝，苦哉谁为陈。君看罗氏妇，万古同酸辛。

生意津津乐趣深，一犁春雨万家金。绕畦菜荚初生甲，出水秧苗渐露针。

藻漾池心鱼拨动，花藏叶底蝶穿寻。就中兴思知多少，尽是东皇发育心。

驱驰镇日自空餐，剩有逢迎好结欢。流涕可堪容贾谊，无鱼终欲笑冯驩。

共誇金穴千年满，閒倚冰山半夜寒。一著未施全局尽，弈棋曾不似长安。

诏移闽节入紬书，凡例森严愧学疏。执简七旬陈薄技，循墙三命拜新除。

南薰歌蔼无为治，东壁光遥太乙居。身际承平恩遇渥，敢将经术赞华胥。

野色初开宿雾清，晚晴天气嫩凉生。半陂新水鹭莺立，一架落红鶗鴂鸣。

霁后烟痕连树碧，雨余虹影接霞明。蒋生三径无人到，怊怅行吟句未成。

旧俗便弓马，新妆称绮罗。平原芳草歇，古戍暮云多。

翠袖调鹦鹉，金鞭控骆驼。上楼看月色，无酒奈君何。

三月仓庚五月蝉，寒蛩八月复凄然。只摊残卷溪边坐，把笔题诗过一年。

一片青山倚剑天，往时曾此梦凌烟。白头似雪休看镜，明月如弓又上弦。

虎项班超飞食肉，雁书苏武卧吞膻。闻君梅里成归计，为我前滩唤钓船。

歌妓娉婷画不成，去年初籍教坊名。新腔翻得梨园谱，喜入王孙喝采声。

淡淡晴日晖，冽冽晨风寒。出苑偶西望，积雪盈层峦。

层峦何嶙峋，万仞相岏巑。昔见青葱结，今见缟素攒。

玉凤排空飞，白龙伏地蟠。霏霏仙掌中，凝华何其繁。

顾兹丽阳候，肃气犹未残。山前既如此，山后宁剧乾。

将军拥貂裘，谁知战士难。能推挟纩恩，当为驱呼韩。