驾风阊阖驻参旗，要与疲氓起憔悴。
同来谁是俭府僚，一朵庚莲吐秋水。
义以取人道自任，河阳主宾信奇伟。
谁云风月立分鼎，待借前筹答知己。
峨岷其下十六城，鲂鱼鲅鲅更赪尾。
情伤涸辙转清波，陡觉濠梁复生意。
井梧幕府省文书，雪界松围绝烟燧。
余事何妨笔墨工，浣溪新沐烟云腻。
老翁补处待公续，燕外鸥边尽吟思。
主公窒还赃峻，携上峥嵘去天咫。
社樗愧我本亡奇，冷落官曹穷五技。
何阶方便来相招，醪醴一朝飨厚味。
燕台巀页万金黄，岂意谦勤从隗始。
眇然人物索扶持，勿惜拔茅多引类。
君不见璇杓一夜摇天东。人间万物皆春风。
程公许（？—1251），字季与，一字希颖，号沧州。南宋眉州眉山（今属四川）人，一说叙州宣化（今四川宜宾西北）人。嘉定进士。历官著作郎、起居郎，数论劾史嵩之。后迁中书舍人，进礼部侍郎，又论劾郑清之。屡遭排挤，官终权刑部尚书。有文才，今存《沧州尘缶编》。
江村隈隩水逶迤，白首长吟忆渼陂。笼鸟疏窗温汉语，林乌密叶拣南枝。
狐惊构火鸣呼数，犬直传更戍守移。莫笑牧儿思曲盖，梦阑腰带有鱼垂。
何时芒履扶筇竹，度岭相寻溪岸头。
休论意外快遭逢，且喜安眠过暮冬。边计一时皆入粟，汉书连岁尚乾封。
华堂决突仍栖燕，虎骨临湫未起龙。岭表秫田差不恶，酒杯寒夜得从容。
上谒军门宜杖策，谁为兵家分主客。猛将翻乘下濑船，幽人退整登山屐。
山泉闻似百花潭，山曲盘回十里岩。丘壑夔龙人太息，那将捷径比终南。
吾邦旧事论三癖，佳处还堪记游历。深讥表饵误朝廷，急赞烝尝安庙室。
避地来居水绕村，凫鹥哺子竹生孙。苜蓿堆盘从野食，人爱当年二千石。
青山久不拜车尘，忽坐天峰草阁春。十载别离浑梦寐，一言天地几经纶。
平生意气那杯酒，明日梅花是故人。送上孤舟还又拜，满江烟浪欲无津。
消磨不尽惟豪气，犹在疏花淡墨中。
行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏，人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是—事。譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大匠也。神气音节者，匠人之能事也，义理、书卷、经济者，匠人之材料也。
神者，文家之宝。文章最要气盛，然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归也。神者气之主，气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳，然不得其神而徒守其法，则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云：“文章如千军万马；风恬雨霁，寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势，文法总不备。
文章最要节奏；管之管弦繁奏中，必有希声窃渺处。
神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然余谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。
音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、入声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。
文贵奇，所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在笔者，有奇在丘壑者，有奇在气者，有奇在神者。字句之奇，不足为奇；气奇则真奇矣；神奇则古来亦不多见。次第虽如此，然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》，昌黎甚好之，故昌黎文奇。奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。读古人文，于起灭转接之间，觉有不可测识处，便是奇气。奇，正与平相对。气虽盛大，一片行去，不可谓奇。奇者，于一气行走之中，时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。
文贵简。凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云：“立言贵含蓄意思，勿使无德者眩，知德者厌。”此语最有味。
文贵变。《易》曰：“虎变文炳，豹变文蔚。”又曰：“物相杂，故曰文。”故文者，变之谓也。一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之之句句变，神变、气变、境变、音节变、字句变，惟昌黎能之。
文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。上古文字初开，实字多，虚字少。典漠训诰，何等简奥，然文法自是未备。至孔于之时，虚字详备，作者神态毕出。《左氏》情韵并美，文采照耀。至先秦战国，更加疏纵。汉人敛之，稍归劲质，惟子长集其大成。唐人宗汉，多峭硬。宋人宗秦，得其疏纵，而失其厚茂，气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出，何可节损？然校蔓软弱，少古人厚重之气，自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙，而实古厚可爱。
理不可以直指也，故即物以明理，情不可以显言也，故即事以寓情。即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。
凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。
恰娟娟绿叶，袅袅紫茎，碧栏罗幌深护。瘦倚金风，凉含玉露，写出婵娟眉妩。
楚畹烟迷，沅湘云远，芳怀谁诉。听隔帘、曲奏清琴，极目愁生江浦。
比似秋人迟暮。抱幽香自爱，淡然无语。恁吟遍离骚，添得几多情绪。
采馨纫佩，依稀记取。曾否素心相许。厮觑著、竟体芬芳，梦影欲寻何处。
敷床初屑屑，入夜故飞飞。拭处浑抛粉，揉来乱掷玑。
银蟾分玉照，云絮借天衣。地席横陈处，晨曦未得归。
宿云收踪著平地，星辰满轩斗可扪。
河汉鸿涌岩泉喷，六月飞雪冰木根。
下视吴楚区域分，众山培塿乌足云。
我来环走竟朝曛，摆脱韁锁忘尘纷。
更闻高论益清旷，如挹仙袂游昆仑。
