从崔中丞过卢少尹郊居

译文

注释

　　这是一首叙事诗，描写的是跟随刺史崔敏自郊外回来应邀造访居住在城郊的卢少府一事。诗用白描手法，描写了几个生动场景，形象地描绘了楚南的朴实民风，体现了诗人“民利民自利”的社会观，表达了诗人谪居南荒悲愤而凄凉的心境。

　　诗的开篇便点明郊居的地方是在湘江岸边，孤零零的没有邻居，世俗的尘网难以束缚，人人自珍自重。永州地处偏荒，人口稀少，据《元和郡县图志》卷二十九记载，永州“元和初仅有户八百九十四”，环境宁静，但也冷清。诗的后六句描绘了卢少府城郊住处的安静祥和的景致：莳芍傍柳，正是夏月；泉回路转，垂藤绿竹，环境清幽。主人十分热忱，设筵开樽，虚室以待。楚南民风有陈年老酒专待贵客的习俗，此风至今犹存。“国老”、“贤人”来了，打开陈年老酒，倾尽家有招待客人。出门碰上的是鹅儿戏客，看到的是鸥鸟相爱相亲。在这幅极具楚南风情的画卷中，既有淙淙的泉水、依依的杨柳、浅浅的卵石、垂挂的藤蔓、深绿的竹林，又有鹅儿的欢鸣、鸥鸟的爱语，还有陈年老酒的芳香，更有主客对饮时的笑语欢声。环境幽静，气氛祥和。

　　柳宗元从“生人之意”为动力的历史发展观出发，曾提出“民利民自利”的政治主张。在《晋问》中曾为封建社会描述了一幅理想的图画：人们按照常规生活，得到自己需要的物资，人人按照社会的规范规范自己方便自己；社会上的物资可以自由流通；长幼亲戚和乐共处，每个人都把敬老爱幼看作是自己的责任，用不着感恩戴德；没有兵灾刑罚之苦，也没有追税逃役之难。这实在是《礼记·礼运》中设计的“小康”社会的具体化。诗人笔下的郊居生活，人的感情是淳朴真诚，自然景物是清幽活泼，正是这种理想社会的缩影。

　　然而理想与现实是矛盾着的，因而诗中描写得愈和乐，就愈能衬托出诗人谪居南荒的孤凄、心境的悲凉与不平。本诗白描叙事，而意蕴深远。句句祥和，字字清泪。首联“无邻”，幽静中透视着诗人的孤独；“世网”里显出诗人的惶恐与无奈，明是羡慕别人，暗里悲怆自己。颔联一“莳”一“开”，一“延”一“值”，民风淳朴，反衬出官场的险恶。颈联的“回”与“转”，写的是幽清的景物，咏的却是诗人的九折愁肠；“依”与“间”，雅静里寄托诗人的无限希望。最是尾联自然高妙，是写实，更是写意，语意双关。从写实看，上路偏偏被鹅儿们戏弄，诗人调皮的语气中突出了丰足、和乐。但“闻道”又可以作懂得了道义，有了渊博的知识解。懂得了道义，反倒落得个听猿猱哀鸣、众鸟啾号的境遇。鸥鸟尚能相亲，自己却过着“囚拘圜土”的生活，这是怎样的不公？联想到《惩咎赋》“既明乎天讨兮；又幽栗乎鬼责”的语意，自然美景忽然化作诗人的诉说，不平的呐喊，抒发了诗人对自由的热烈向往之情。

　　诗平中见奇，乐中怀哀。正如苏轼评柳诗所说：“而其美常在于酸醎之外，可以一唱而三叹也。”（《诗人玉屑卷之十五·柳曹仪》）

赋罢初衣往复还，伊人宛在翠微间。幸无白璧枌榆价，可有丹名桐柏山？

种似麒麟徒掩泪，舞同鸲鹆且开颜。尊前草论浮云态，回首风烟满汉关。

千古徐州雄楚西，多援旧事叹当时。大王千里马谁得，山人一去鹤何之。

产蛙沉灶千千水，辟谷餐霞岁岁祠。曾见蜕蝉还食不，留侯未必降庖牺。

姑射仙人鍊玉砂，丹光晴贯洞中霞。无端半夜东风起，吹作江南第一花。

越王故国四围山，云气犹屯虎豹关。
铜兽暗随秋露泣，海鸦多背夕阳还。
一时人物风尘外，千古英雄草莽间。
日暮鹧鸪啼更急，荒台丛竹雨斑斑。

浊世公子何翩翩，风流丘壑妙当年。无端却被邻娃恼，不废啸歌犹自贤。

憔悴徒为杞国民，托根江渚逐风蘋。惟将白发江歧路，转忆青山多故人。

儿女且休萦梦思，乾坤倘复寄閒身。霞光晚翠茏葱外，苦自沈吟谁问因。

少许猊床侍释迦，一家眷属见昙花。遥知使节风清候，携得金茎洒异葩。

增广由来制盛唐，茂才声价倍生光。士逢知己文章重，学到如君志气扬。

自命信堪居上等，同侪几见列成行。他年养就冲天翮，定入云霄万里翔。

九日逢秋霁，群贤集酒徒。云林千挺竹，玉馔四腮鲈。

日落山河净，风高雁鹜呼。茱萸都插遍，还少一人无。

万国来朝岁，千年觐圣君。

辇迎仙仗出，扇匝御香焚。俯对朝容近，先知曙色分。

冕旒开处见，钟磬合时闻。影动承朝日，花攒似庆云。

蒲葵那可比，徒用隔炎氛。

草堂堪避暑，侵晓散晴霞。载得西湖水，来看六月花。

不因君子泽，那称野人家。狂醉时相过，香风透碧纱。

千山落叶万山云，行到荒桥日已昏。羡杀田家头白叟，半生足不离柴门。