男儿生世间，及壮当封侯。
战伐有功业，焉能守旧丘？
召募赴蓟门，军动不可留。
千金买马鞍，百金装刀头。
闾里送我行，亲戚拥道周。
斑白居上列，酒酣进庶羞。
少年别有赠，含笑看吴钩。
朝进东门营，暮上河阳桥。
落日照大旗，马鸣风萧萧。
平沙列万幕，部伍各见招。
中天悬明月，令严夜寂寥。
悲笳数声动，壮士惨不骄。
借问大将谁？恐是霍嫖姚。
古人重守边，今人重高勋。
岂知英雄主，出师亘长云。
六合已一家，四夷且孤军。
遂使貔虎士，奋身勇所闻。
拔剑击大荒，日收胡马群；
誓开玄冥北，持以奉吾君！
献凯日继踵，两蕃静无虞。
渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽。
云帆转辽海，粳稻来东吴。
越罗与楚练，照耀舆台躯。
主将位益崇，气骄凌上都：
边人不敢议，议者死路衢。
我本良家子，出师亦多门。
将骄益愁思，身贵不足论。
跃马二十年，恐辜明主恩。
坐见幽州骑，长驱河洛昏。
中夜间道归，故里但空村。
恶名幸脱免，穷老无儿孙。
译文与注释
注释
召募，这时已实行募兵制的“扩（音廓）骑”。蓟门，点明出塞的地点。其地在今北京一带，当时属渔阳节度使安禄山管辖。
这两句模仿《木兰诗》的“东市买骏马，西市买鞍辕”的句法。
道周，即道边。
斑白，是发半白，泛指老人。居上列，即坐在上头。
酒酣，是酒喝到一半的时候。庶羞，即莱肴。白居易诗“人老意多慈”，老人送别，只希望小伙子能多吃点。
别有赠，即下句的“吴钩”。“别”字对上文“庶羞”而言。
吴钩，春秋时吴王阖闾所作之刀，后通用为宝刀名。深喜所赠宝刀，暗合自己“封侯”的志愿，所以“含笑”而细玩。
洛阳东面门有“上东门”，军营在东门，故曰“东门营”。由洛阳往蓟门，须出东门。这句点清徵兵的地方。
河阳桥在河南孟津县，是黄河上的浮桥，晋杜预所造，为通河北的要津。
大旗，大将所用的红旗。《通典》卷一百四十八：“陈（阵）将门旗，各任所色，不得以红，恐乱大将。”这两句也是杜甫的名句，因为抓住了事物的特徵，故能集中地表现出那千军万马的壮阔军容，下句化用《诗经》的“萧萧马鸣”，加一“风”字，觉全局部动，飒然有关塞之。
幕，帐幕。列，是整齐的排列着。这些帐幕都有一定的方位和距离。
因为要宿营，所以各自集合各自的部队。
因军今森严，故万幕无声，只见明月高挂无中。上句也是用环境描写来烘托“令严”的。
悲笳，静营之号，军令既严，笳声复悲，故惨不骄。
大将，指召募统军之将。“嫖姚”同“剽姚”，汉武帝时，霍去病为嫖姚校尉，尝从大将军卫青出塞，故以为比。
“古人”“今人”都指边将说。重高勋，即贪图功名。《昔游》诗所谓“将帅望三台”。因贪功名，故边疆多事。
边将贪功，本该制止，偏又皇帝好武，所以说“岂知”。有怪叹之意。“亘”是绵亘不断。
天地四方为“六合”，这里指全国范围以内，全国既已统一，便无出师必要，但还要孤军深入，故用一“且”字。且，尚也。跟上句“已”字对照。
遂使，于是使得。承上“且孤军”来，貔，音琵，即貔貅，猛兽，这里比喻战士。边将贪功，人主好武，这就使得战士们为了统治者的企图而拼命。勇，是勇往：所闻，是指地方说的，即下文的“大荒”“玄冥”。《汉书：张骞传》：“天子（武帝）既闻大宛之属多奇物，乃发间使，数道并出。汉使言大宛有善马，天子既好宛马，闻之甘心，使壮上车令等持千金以请宛王善马。”即此“所闻”二字的本意。
大荒，犹穷荒，过去所谓“不毛之址”。
《安禄山事迹》：“禄山包藏涡心，畜单于护真大马习战斗者数万匹。”诗句当指此。
玄冥，传说是北方水神，这里代表极北的地方。这两句要善于体会，因为表面上好像是对皇帝效忠，其实是讽刺，正如沈德潜说的：“玄冥北，岂可开乎？”
上既好武，下自贪功，故奏捷日至。《通鉴》二百一十七：“天宝十三载四月禄山奏击奚破之，虏其王。十四载四月奏破奚、契丹。”
点破“献凯”只是虚报邀赏。两蕃，是奚与契丹；静无虞，本无寇警。
渔阳：郡名，今河北蓟县一带。其地尚武，多豪士侠客，故日豪侠地。
辽海，即渤海，粳音庚，晚熟而不黏的稻。来东吴，来自东吴。
周代封建社会把人分成十等：王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台。这里泛指安禄山豢养的爪牙和家僮。罗和练都有光彩，故曰“照耀”。这以上几句，写禄山滥赏以结人心。《通鉴》（同上）：“天宝十三载二月，禄山奏所部将士勋效甚多，乞超资加赏，于是除将军者五百余人，中郎将者二千余人。禄山欲反，故先以此收众心也。”即其事。
主将，即安禄山.天宝七载禄山赐铁券，封柳城郡公：九载，进爵东平郡王，节度使封王，从他开始。
上都，指京师，即朝廷。凌，凌犯，目无朝廷。
写禄山一方面又用恐怖手段来俯制众口，当时本有人告安禄山反，玄宗为了表示信任，反将告发的人缚送禄山，因之“道路相目，无敢言者。”（见《禄山事迹》）
是良家子，故不肯从逆：出师多门，故能揣知主将心事。二句是下文张本，多门，许多门道，有多次意。
益，是增益，“思”字照过去读法应作去声，愁思，即忧虑，是名词。
所忧在国家，放觉身贵上不值一说。下二句正申“不足论”。
跃马，指身贵，兼含从军意，刘孝标《自序》：“敬通（冯衍）当更始之世，手握兵符：跃马食肉。”
坐见，有二义：一指时间短促，犹行见、立见：一指无能为力，只是眼看着：这里兼含二义。长驱，言其易。河洛昏，指洛阳行将沦陷。当时安禄山所部皆天下精兵。
间读去声，间道归，抄小路逃回家。
这句直照应到第一首。初辞家时，进庶羞的老者，赠吴钩的少年，都不见了，一切都完蛋了。
恶名，是叛逆之名，禄山之乱，带有民族矛盾性质，这个士兵不肯背叛，是完全值得肯定的。
鉴赏
《后出塞五首》组诗叙写开元（713—741）天宝（742—756）年间一位军士从应募赴军到只身脱逃的经历，通过一个人的遭遇深刻反映了天宝之变的“酿乱期”的历史真实。
自开元中玄宗改府兵制为募兵制，兵农分离，出现了职业兵。德宗时李泌论募兵制是祸乱的根源，说这种应募的兵士，既非土著，又无宗族，重赏赐而轻生。《后出塞五首》主人公正是这样一个应募者形象。一无牵挂的汉子，乐意当兵吃粮。诗中提到相赠吴钩的“少年”，当属唐诗中常常写到的少年游侠一类人物。物以类聚，此诗主人公也应是这一类人物。组诗第一首系主人公自叙应募动机及辞家盛况；第二首叙赴军途中情事，尚归美主将；第三首是诗人的议论；第四首则揭露蓟门主将的骄横；第五首则写逃离军旅的经过。此组诗的突出成就，便在塑造了一个“典型环境中的典型形象”。对此诗的赏析，便应围绕这一中心来进行。
一度怀着功名万里雄心的军士后来逃归，其逃离的动机，诗中说得很清楚，是由于他在蓟门军中看到“主将”（当指安禄山）日益骄横、目中无君，而朝廷一味姑息养奸“主将位益崇，气骄凌上都，边人不敢议，议者死路衢”，自己本为效忠国家而来（“誓开玄冥北，持以奉吾君”），不料却上了“贼船”，“坐见幽州骑，长驱河洛昏”，因而三十六计，走为上计了。
诗一开始就讲得很明白，主人公赴边的目的就是追求“封侯”，“首章便作高兴语，往从骄帅者，赏易邀，功易就也。”（浦起龙）此人正是第三首所谓“重高勋”的“今人”、“奋身勇所闻”的“貔虎士”中的一员。“拔剑击大荒，日收胡马群；誓开玄冥北，持以奉吾君”，也正属于这类人物的夸耀口吻。从第一首“男儿生世间，及壮当封侯”到第五首“跃马二十年，恐辜明主恩”的表白，可见主人公求取功名封赏的思想是一贯的，并未发生何种转变。“古人重守边”六句，不能理解为诗中人思想的转变，而只能理解为诗人自己对时事的评议，或者说它们恰恰是诗人对笔下人物思想、行动的一种批判。说这是杜甫微露本相的地方还不够，应该说这是作者直接激扬文字，站出来表态。这种夹叙夹议的手法，在杜甫诗中原是并不罕见的。
据《通典》称：“国家开元天宝之际，宇内谧如，边将邀宠，竟图勋伐，西陲青海之戍，东北天门之师，碛西怛罗之战，云南渡沪之役，没入异域数十万人，向无幽寇内侮，天下四征未息，离溃之势，岂可量邪！”当时的边境战争，唐玄宗好战固然是一个原因；兵制的改变，也同样是个重要原因。府兵原是寓兵于农的一种兵制，将帅不能拥兵自重，故唐朝前期没有武夫割据事件。而募兵之行，诚如李泌所说，应募兵士多是不事生产的亡命之徒，他们贪功重赏，形成军中好战心理。上自朝廷，下至士兵，互相影响，正是“岂知英雄主，出师亘长云。六合已一家，四夷但孤军。遂使貔虎士，奋身勇所闻。”对侵侮邻国的兴趣随战争的进行愈来愈浓厚，野心的将帅也就得到长成羽翼的机会。
《后出塞五首》就艺术地再现了这一特定时代的历史生活。诗中主人公正是募兵制下一个应募兵的典型形象。他既有应募兵通常有的贪功恋战心理，又有国家民族观念。他为立功封爵而赴边，又为避叛逆的“恶名”而逃走。组诗在欢庆气氛中开头，凄凄凉凉地结尾，是一出个人命运的悲剧。
创作背景
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
丙午之冬，发沔口。丁未正月二日，道金陵。北望惟楚，风日清淑，小舟挂席，容与波上。
绿丝低拂鸳鸯浦。想桃叶、当时唤渡。又将愁眼与春风，待去；倚兰桡，更少驻。
金陵路、莺吟燕舞。算潮水、知人最苦。满汀芳草不成归，日暮；更移舟，向甚处？
老去空嗤守钱虏，我亦无钱买田亩。未容残月喘吴牛，空对杏花耕宿雨。
昨宵夜诵偶连明，今日晨炊忽停午。长腰闻有尺素书，腹饱先悬待椎鼓。
浣花老人殊可怜，忍饥更索饥肠语。故人禄米肯长供，司业酒钱时亦与。
平生无句可惊人，未审何由坐斯苦。几时去作多田君，满田䆉稏多黄云。
长年饱饭作谷伯，且免劳人勤指囷。
金马门深入禁途，红尘无地著高趺。仙人露下秋茎白，太乙灯来夜影孤。
礼乐百年周制作，文章一代汉规模。休劳钜笔称燕许，谁似张公可配苏。
百卉皆零落，如何尔独存。岂无冰雪苦，一意迟王孙。
抱疴甘伏枕，语别即沾巾。风雨残春路，关河独去人。
无才安宦拙，宁俭补家贫。禄养嗟无及，吞声忆二亲。
我舟发襄阳，适逢蜀西客。为谭船山诗，卓荦多奇格。
昨过汉江署，又遇诗中伯。一见心已倾，盛名久赫赫。
君家诗有源，曲江体堪式。二公实继声，粤蜀气不隔。
肯念苔岑缘，贻我松庐册。盥露出琅编，一读一寻绎。
古调能独弹，灵境皆新辟。精如丽水金，润如蓝田璧。
清如霜鹤音，健如云鹏融。大声发水上，蛟龙丧魂魄。
读罢烛花残，不知东方白。齿余兰芬多，眼觉沧溟窄。
以兹集众誉，实得非幸获。近今作家众，人人据吟席。
四离或不闻，六迷良未释。华丽涉虚浮，高澹邻迂僻。
岂知思无邪，一言蔽三百。老杜忠爱心，即此温厚泽。
君才不可量，君行固无慝。笃实有光辉，允承千年脉。
具此玉堂器，宜通金闺籍。如何佛已成，转同仙偶谪。
赤壁鹤曳轮，黄州凫飞舄。梦得自多才，韩愈非可惜。
天教政学兼，咏歌通保赤。人生不朽三，德言功并饬。
宓琴有遗音，言弦岂小术。所望大雅材，风流追古昔。
刻削岂无施。
取则龙文鼎。
三趾献光仪。
勿言素韦洁。
白沙尚推移。
曲躬奉微用。
聊承终宴疲。
弹琴罢离声，置酒喜合并。奉君蓝田之玉卮，凉州蒲萄新酿成。
君醉不肯饮，月华为谁明？罗襦起舞锦茵动，花落帘前惊乳凤。
五更上马云满天，马蹄却厌鸣珂重。不向章台学斗鸡，为通名姓入金闺。
铜壶滴滴宫漏晚，鸳鸯飞来池水满。
绰山古佳城，左股接昆丘。水作青龙来，九派盘遭周。
道人金粟冢，在彼山之幽。团团青桂树，枝叶相蜷樛。
石削华表立，碑刻金窠锼。人身无百年，胡乃三彭仇。
四大偶一失，九丹不能瘳。肉血溃臭腐，不朽唯髑髅。
弃之道路旁，行者得溺溲。狐狸与蝇蚋，食嘬纷相雠。
欲贻后之人，以掩面目羞。乌兔互出没，急行不入邮。
纵有万丈绳，谁能系之留。煖穴竞蝼蚁，凉风灭蜉蝣。
荣名乃何物，汲汲将奚求。金谷珊瑚树，天网一夕收。
美人化黄壤，燕子巢空楼。大印佩六国，散金驰八驺。
一朝不得志，车裂徇九州。秦皇与汉武，灵药采仙洲。
玉棺葬地底，金凫出海陬。梨花自寒食，夜雨鬼啾啾。
飞钱化蝴蝶，走燐惊鸺鹠。混沌凿不死，倏忽何能休。
丈夫不解事，老大伤白头。何如种秫米，压酒日日篘。
今夕三五夕，我已为君谋。长瓶置十斛，百结青丝兜。
截江取紫蟹，攀树摘红榴。周垣设茵席，矮几陈脯脩。
步登白云屏，待月豁醉眸。划然白虾蟆，抱出黄金毬。
又若摩尼珠，跃出骊龙湫。吐吞大地影，晃漾东南浮。
老兔玉杵臼，捣作人间秋。宝城三千里，缩景归遐搜。
宫殿鱼鳞骞，草木秋云稠。素娥骑彩鸾，舞雪翻霓裘。
手折琼树花，竞拂金精流。化为五素芒，落我白瑶瓯。
持满向君语，借箸请为筹。十载苦国难，豪杰纷戈矛。
鸿门碎玉斗，桃园宰乌牛。战血溅野草，饿莩填荒沟。
我时别妻孥，夜汎苕霅舟。有儿握兵符，承乏万户侯。
三年尽忠归，身作抱官囚。平生万卷书，怒焚遭郁攸。
庐墓读内典，守节事清修。亲友散如雪，云树空悠悠。
独尔数君子，艰棘见何由。今闻王师出，卒伍皆兜鍪。
弄刀走官马，千里风飕飕。桓桓李将军，大旗画蚩尤。
去秋夺汴城，今复追大酋。屯兵泗水上，添灶扼贼喉。
东南贡米粟，连网起歌讴。我曹幸无恙，坐见恢皇猷。
酒旗指南斗，今兹会绸缪。请起各称寿，我亦相劝酬。
群才尽敏捷，用作钓诗钩。青山忽大笑，此意君知不？
呼童酌大白，酹此土一抔。他时盖棺了，神随和气游。
巾插空中华，撒手鞭苍虬。东海招若士，西池访阿缑。
共看麻姑爪，当座擘箜篌。不必儿女泪，暗洒窀穸愁。
达哉司空图，吾今乃其俦。大书勒崖壁，永绝生前游。
白沙芳迹重徘徊，试上先生旧钓台。嘉会楼前花拂路，小庐山外月如杯。
使臣去后半荒草，鸟鹊啼时惊落梅。晚棹欲归归未忍，莫教稚子频相催。
