闲居

译文

注释

　　在中国古代诗歌中，咏闲居是重要主题之一，也称为闲适诗。对诗人们来说，所谓闲，不仅仅是没事做或不做事，而是相对出仕忙于公务而言，所以闲居诗往往成了隐居诗的代名词。司马光退居后，不能忘怀于朝廷政治，所以这首《闲居》写闲而实不闲，至少是身闲心不闲，因而格调与传统的闲居诗不同。

　　诗前两句说自己的老朋友及昔日的同僚们纷纷倒戈，支持新法，与自己断绝来往，家里安静得门可罗雀。第二句用汉翟公典故，讽刺人情冷暖，世风不古，表示自己胸中的不平。下半由此发挥。众叛亲离，他自然郁郁寡欢，对任何事都漠不关心，无精打采。连仆人也改变了以往惯有的勤俭，乘机偷懒，一场春雨过了，庭前杂草丛生，也没人去管。“僮更懒”三字，道出无限辛酸，大有“运衰奴欺主”的味道。

　　从表面上看，这首诗句句写闲，门庭冷落，无人过访，就少了许多应酬，可以空闲；自己慵懒，无所事事，也是闲。但诗人笔下展示的生活场景不是优游闲散的，而是内外交困的；诗人的心情也不是恬淡安适的，而是抑郁不平的。此诗是浅显中有深致，平淡中有沉郁。这就是此诗的成功之处。

　　赵郡苏轼，余之同年友也。自蜀以书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。

　　顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请予言以为赠。余曰：「余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？」黎生曰：「生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。」余闻之，自顾而笑。

　　夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？

　　然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。

　　遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？

鍊玉云粘杵，朝真露湿衣。一声半夜鹤，月里羽人归。

庾公重作镇荆州，飞鸟翩翩出石头。屡诏不来缘底事，月明清兴在南楼。

前修未远力须追，中道无缘忽自疑。名似甘罗殊未蚤，器如马援不妨迟。

卑高在手谁能定，冷暖于人只自知。莫怪羲之羡怀祖，瑶环重映碧梧枝。

森森竹树晓生寒，病怯秋衾梦易阑。欲驾征鞍慵未起，卧听渔鼓吼空山。

蟾窟有奇芳，殖根此茂密。人间万种香，企之不可及。

人心自有一羲皇，说著元来更话长。诗句堕前还忘却，坐看杯影转虚廊。

颇爱民风古，犹欣土习淳。到知官吏重，诵得是非真。

耕凿皆安士，文章不致身。恍游怀葛世，绝胜武陵春。

东下万里水，此山横一楼。岷峨大江堑，汉沔古时州。

仙者已黄鹤，野人空白鸥。吾将携铁笛，吹破四天秋。

雷声车走，访城南胜地，正逢佳日。瑟瑟凉飔天末起，几点鸿声嘹呖。

曲径通幽，危亭孤耸，独向书窗立。萧然晚景，惟馀枫色凝赤。

一带遥堞弯环，斜阳西下，暮霭晴峰碧。冷淡芦花明远水，飞起半天晴雪。

雅称秋深，偏宜雨后，阶菊香轻袭。可堪凭眺，临风吹彻长笛。

贫贱休嗟隐者骨，山家乐事在樵渔。茹毛时御皇初膳，营窟长安帝世居。

浩荡乾坤舆盖共，广长江汉瑟琴舒。客来如论元纁事，笑指飞鸿过太虚。