读山海经·其十

精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。(辰 一作：晨)

译文

注释

　　陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的　　主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。

　　“精卫衔微木，将以填沧海。”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚，猛志固常在。”此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾也；戚，斧也。刑天为复断首之仇，挥舞斧盾，誓与天帝血战到底，尤可贵者，其勇猛凌厉之志，本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字，“猛志固常在”之“猛”字，皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字，正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句，“猛志固常在”，实一笔挽合精卫、刑天而言，是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语，渊明颇爱用之，亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”，是自述少壮之志。此诗作于晚年，“猛志固常在”，可以说是借托精卫、刑天，自道晚年怀抱。下面二句，乃申发此句之意蕴。“同物既无虑，化去不复悔。”“同物”，言同为有生命之物，指精卫、刑天之原形。“化去”，言物化，指精卫、刑天死而化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句，上句言其生时，下句言其死后，精卫、刑天生前既无所惧，死后亦无所悔也。此二句，正是“猛志固常在”之充分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心，良辰讵可待。”结笔二句，叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志，然复仇雪恨之时机，终未能等待得到。诗情之波澜，至此由豪情万丈转为悲慨深沉，引人深长思之。猛志之常在，虽使人感佩；而时机之不遇，亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。

　　渊明此诗称叹精卫、刑天之事，取其虽死无悔、猛志常在之一段精神，而加以高扬，这并不是无所寄托的。《读山海经》十三首为一组联章诗，第一首咏隐居耕读之乐，第二首至第十二首咏《山海经》、《穆天子传》所记神异事物，末首则咏齐桓公不听管仲遗言，任用佞臣，贻害己身的史事。因此，此组诗当系作于刘裕篡晋之后。故诗中“常在”的“猛志”，当然可以包括渊明少壮时代之济世怀抱，但首先应包括着对刘裕篡晋之痛愤，与复仇雪恨之悲愿。渊明《咏荆轲》等写复仇之事的诗皆可与此首并读而参玩。

　　即使在《山海经》的神话世界里，精卫、刑天复仇的愿望，似亦未能如愿以偿。但是，其中的反抗精神，却并非是无价值的，这种精神，其实是中国先民勇敢坚韧的品格之体现。渊明在诗中高扬此反抗精神，“猛志固常在”，表彰此种精神之不可磨灭；“徒设在昔心，良辰讵可待”，则将此精神悲剧化，使之倍加深沉。悲尤且壮，这就使渊明此诗，获得了深切的悲剧美特质。

　　关于“同物既无虑，化去不复悔”一句，有的认为，上句言生时，下句言死后，“同物”言同为有生命之物，指精卫、刑天之原形，“化去”言物化，指精卫、刑天死而化为异物。然而这样理解，未必符合作者的原意。《说文解字》云：“物，万物也。牛为大物，天地之数起于牵牛，故从牛。”可见物为天地万物之意，而精卫化去为鸟，刑天化去为“以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”，二者虽则化为了异物，但实际上与生前并没有区别，都有着自己的意志，都是天地所生的有灵之物，都同归于自然大道。所谓的生死、化与不化，都不能改变“同物”的本质。因而，既然同样是“物”，只不过形态有所不同，那么便没有什么可以忧虑的，那么化去也就没有任何的悔恨了。“物”不仅仅是指精卫与刑天本来的形态而言的，“同物既无虑”与“化去不复悔”两句是因果的关系。作这样的理解，诗文更能表达出一种道生万物而万物一同的意义，更能理解“化去不复悔”的原因，可能更符合作者的原意。

举手钓鳌客，削迹种瓜侯。重来吴会，三伏行见五湖秋。耳畔风波摇荡，身外功名飘忽，何路射旄头？孤负男儿志，怅望故园愁。
梦中原，挥老泪，遍南州。元龙湖海豪气，百尺卧高楼。短发霜粘两鬓，清夜盆倾一雨，喜听瓦鸣沟。犹有壮心在，付与百川流。

湿云载秋声，万籁集篁竹。江湖白发长，独拥孤蓬宿。

谁将烟艇过西湖，写得梅花入画图。八卦推馀白昼静，焚香何假博山炉。

属国归来重列卿，杨家金穴旧知名。似传重订冰山录，那得长谣颍水清。

仙仗入，箧书倾，空令请剑壮朱生。好奇事尽归方朔，殿角微闻叩首声。

妻妾儿孙一假。金玉珍珠二假。三假是荣华，幻化色身四假。

知假。知假。说破浮名五假。

埽花甃古，扶柳亭欹，销减吟兴。杏煖饧香，都付玉箫吹冷。

尘幕已迷归燕梦，绿波不照惊鸿影。怕凭栏，又蹉跎过了，艳阳芳景。

念十载、吴霜点鬓，侧帽闻歌，前时重省。醉倚金鞭，零落翠钿谁剩。

门外莺声如报客，乱红堆满来时径。莫句留，渐沙堤、月明人静。

西冈宛而曲，东冈平且高。白云常往还，相顾不敢骄。

世人卑视之，终莫伤岧峣。况有竹树森，清风被林皋。

昔年颇荒秽，顿诛三重茅。欲酹酒一尊，以贺兹丘遭。

鸾坡乌府旧游空，三尺孤坟野寺中。犹有忧时心不死，墓门昨夜起秋风。

凤凰台上月儿弯，烛灭银河锦被寒。谩伤心空把佳期盼，知他是甚日远？悔
当时不锁雕鞍。我则道别离时易，谁承望相见呵难！两泪阑干。
　　凤凰台上月儿偏，和泪和愁闻杜鹃。恨平生不遂于飞愿，盼佳期天样远，月
华凉风露涓涓。欹单枕难成梦，拥孤衾怎地眠？两泪涟涟。
　　凤凰台上月儿斜，春恨春愁何日彻？桃花零落胭脂谢，倏忽地春去也，舞翩
翩忙煞蜂蝶。人去了无消息，雁回时音信绝，感叹伤嗟。
　　凤凰台上月儿低，香烬金炉空叹息。闷闷厌厌怎不添憔悴？夜迢迢更漏迟，
冷清清独守香闺。急煎煎愁如醉，恨绵绵意似痴，泪眼愁眉。
　　凤凰台上月儿高，何处何人品玉箫？眼睁睁盼不得他来到，陈抟也睡不着，
空教人穰穰劳劳。银台上灯将灭，玉炉中香渐消，业眼难交。
　　凤凰台上月儿孤，倒凤颠鸾谩叹吁。盼行云愁锁西楼暮，似阑干十二曲，雁
来也还又无书。情脉脉空惆怅，意悬悬无是处，恨满天隅。
　　凤凰台上月儿明，短叹长吁千万声。香闺寂寞人孤另，枕消香寒渐生，碧荧
荧一点残灯。别离是寻常事，凄凉可惯经？冷冷清清。
　　凤凰台上月儿昏，忽地风生一片云。淅零零夜雨更初尽，打梨花深闭门，冷
清清没个温存。他去了无消息，枉教人空断魂，瘦脸啼痕。
　　凤凰台上月儿沉，一样相思两处心。今宵愁恨更比昨宵甚，对孤灯无意寝，
泪和愁付与瑶琴。离恨向弦中诉，凄凉在指下吟，少一个知音。
　　凤凰台上月儿圆，月上纱窗人未眼。故人来人月皆如愿。月澄清人笑喧，诉
别离在月下星前。人美满中秋月，月婵娟良夜天，人月团圆。

插迥飞檐耸，淩虚叠砌危。四天栏下揖，万象掌中窥。

目力不到处，云容无尽时。尘尘皆胜事，凭槛几人知。

支公已寂灭，影塔山上古。更有真僧来，道场救诸苦。
一承微妙法，寓宿清净土。身心能自观，色相了无取。
森森松映月，漠漠云近户。岭外飞电明，夜来前山雨。
然灯见栖鸽，作礼闻信鼓。晓霁南轩开，秋华净天宇。
愿言出世尘，谢尔申及甫。

雨后清凉境，因还欲不回。井甘桐有露，竹迸地多苔。
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。

昂藏留七尺，宁不是馀生。薄命悲长铗，羁心恋短衾。

朋来还道故，赋就孰成名。明日看华发，萧萧又几茎。

候馆天寒灯半灭。对着灯儿泪咽。此恨难分说。能禁几度黄花别。
乍转寒更敲未歇。蛩语更添凄恻。今夜归心切。砧声敲碎谁家月。

东林薄酒试新尝，中有松花腻粉香。遣送颍川陈有道，书斋渴饮胜茶汤。

绣衣金匼匝，宝马铁连蜷。出身誓向边场死，那能宛转妻儿前。

离家复见故乡月，见月思乡情不歇。天山飞鸟却向南，陇头流水分呜咽。

幕前健儿歌且悲，霜寒风劲胡马肥。闺中远不闻吹笛，塞上谁愁听捣衣。

可怜夜夜关山月，只照从军不照归。

坐探诗翁兴不孤，野航随处勘新图。春风蒲柳鹅肫荡，夜月丝萝莺脰湖。

两地独行堪贳酒，一时相忆废操觚。章泾流水清如渭，泛览何人为接舻。

惠来佳茗冬泉好，一滴清凉到梦魂。自是癖深同陆羽，非关渴疾拟文园。

香逾觉院惊雷荚，甘出光明金掌盘。添兴幸逢不请友，军持数寄岂嫌繁。

宫树层层隐栏曲，紫篁吹动参差玉。
秋声袅袅月满台，青鸾衔信三山来。
弱流拍山险难渡，飞琼别扫丛霄路。
绿香绣帐尘梦消，紫篁声沉鸾影遥。
金屏鹦鹉泣烟曙，海阔云深不知处。

趁晴明，恰正是、女儿佳节，双双姊妹相携。倩娘梳、牡丹新髻。

邀郎着、杏子单衣。玉茧新裁，红绒细嚼，金钗押衬石榴枝。

人都道、内家妆束，别样风姿。莫迟疑。绣旗画楫，逢逢饶鼓来时。

被花遮、帘前烦恼，惊人觑、背后矜持。又何处，清讴檀板，一派好风吹。

酒后三弦，歌栏十番，谁家浪子拥妖姬。忙回避，荡舟归去，说与郎知。