译文与注释
译文
注释
鉴赏
陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的 主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
“精卫衔微木，将以填沧海。”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚，猛志固常在。”此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾也；戚，斧也。刑天为复断首之仇，挥舞斧盾，誓与天帝血战到底，尤可贵者，其勇猛凌厉之志，本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字，“猛志固常在”之“猛”字，皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字，正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句，“猛志固常在”，实一笔挽合精卫、刑天而言，是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语，渊明颇爱用之，亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”，是自述少壮之志。此诗作于晚年，“猛志固常在”，可以说是借托精卫、刑天，自道晚年怀抱。下面二句，乃申发此句之意蕴。“同物既无虑，化去不复悔。”“同物”，言同为有生命之物，指精卫、刑天之原形。“化去”，言物化，指精卫、刑天死而化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句，上句言其生时，下句言其死后，精卫、刑天生前既无所惧，死后亦无所悔也。此二句，正是“猛志固常在”之充分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心，良辰讵可待。”结笔二句，叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志，然复仇雪恨之时机，终未能等待得到。诗情之波澜，至此由豪情万丈转为悲慨深沉，引人深长思之。猛志之常在，虽使人感佩；而时机之不遇，亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。
渊明此诗称叹精卫、刑天之事，取其虽死无悔、猛志常在之一段精神，而加以高扬，这并不是无所寄托的。《读山海经》十三首为一组联章诗，第一首咏隐居耕读之乐，第二首至第十二首咏《山海经》、《穆天子传》所记神异事物，末首则咏齐桓公不听管仲遗言，任用佞臣，贻害己身的史事。因此，此组诗当系作于刘裕篡晋之后。故诗中“常在”的“猛志”，当然可以包括渊明少壮时代之济世怀抱，但首先应包括着对刘裕篡晋之痛愤，与复仇雪恨之悲愿。渊明《咏荆轲》等写复仇之事的诗皆可与此首并读而参玩。
即使在《山海经》的神话世界里，精卫、刑天复仇的愿望，似亦未能如愿以偿。但是，其中的反抗精神，却并非是无价值的，这种精神，其实是中国先民勇敢坚韧的品格之体现。渊明在诗中高扬此反抗精神，“猛志固常在”，表彰此种精神之不可磨灭；“徒设在昔心，良辰讵可待”，则将此精神悲剧化，使之倍加深沉。悲尤且壮，这就使渊明此诗，获得了深切的悲剧美特质。
关于“同物”的理解
胸中饱藏书，随地皆可屋。适意即为好，何必重乡曲？
岭南多梅花，亦足慰幽独。既免怀土讥，乔迁岂非福？
异时须昌刘，从君著芳族。
微茫翠浪泻青瑶，木末斜分鸟道遥。云敛江亭初过雨，月明津树欲生潮。
崖根橘柚知谁种？涧曲茅茨许共樵。不羡东山携妓看，堆盘鲙玉映红绡。
谁道寥休与世疏，青天推上六龙车。看来诗笔今如此，着白山人恐未如。
对客将为显卿歌，显卿去兮吾奈何。商山莫招象山暮，当代如卿亦难遇。
不须杀活谈兵围，我以气色观神机。秋鹰失兔草莽动，断道夜雪行人稀。
丹还金鼎会龙虎，海国破浪孤篷归。太初一黑荡摩里，万化白战抟空起。
何曾一路无死生，观者纷纷少知此。西来访古昆崙丘，拔剑夜舞呼苍虬。
登白鹤兮问王屋，汗漫长歌紫芝曲。相逢安得闻此歌，共笑人间残局多。
日穿花影碎，村犬花外吠。一起南村来，妇女装成队。
小儿怀在怀，大儿背在背。右手持弯弓，左手张阔袋。
下我村北田，挑我田中菜。菜花香可怜，菜叶青可爱。
但苦根不肥，天旱失灌溉。饥多难普疗，人多不一辈。
得挑时且挑，尽我此田内。三五村东头，谁家邻姊妹。
相邀斗草来，各撷幽芳在。金钗落翠鬟，坐地成赌赛。
嫣然一笑间，春风生万态。那知挑菜人，当年亦粉黛。
沙海移根，金台盛笼，软尘初拂。霜圆雪脆，不比江乡风物。
传弄处、芳名未减，酥红浅白仍匀滑。忆封题密絮，故人书疏，岁阑天阔。
筵设。新醅泼。早深杯沉顿，蜡花如缬。翻愁病肺，那得酒边消渴。
记狂游、今夜春盘，脩门赌醉争投辖。问年来、紫禁传柑，软香应彷佛。
