姑溪夜雨剪春蔬,归计频番说荷锄。放眼关河斜日永,惊心岁月二毛初。
生涯未解营巢急,妻子都嗤涉世疏。此日北堂应有梦,凝尘黯黯鬓慵梳。
翩翩游子涉江湘,似为兵家说短长。莫怪樽前留一顾,知音原自有周郎。
幽幽端溪石,来自佳人持。相待三千年,所得非所期。
春风琢粹质,秋泉涌寒滋。文增李杜壮,书助钟王宜。
闻昔初取时,千夫下岩陲。坚锥启石矿,利刀斩荆藜。
镌锼后土閟,百丑得一奇。点若鲁雊美,伏如虞鸡雌。
宜登白玉堂,黄麻照春姿。发挥四海治,润洽万姓私。
谟希禹皋懿,诰逸周召规。胡为到穷谷,一落不可追。
饥吟腊雪冻,病哦春日迟。蹇蹇涓滴润,不能沾砚湄。
生从嘉兴学,江汉驱文辞。钜册传群理,三读为叹咨。
砚磨不自宝,乃以赠所知。愧我无所用,藏之如镇圭。
梯烟度层冈,草青石径细。东偏雨气散,春空露一髻。
徐放众峰出,攒螺秀天际。岭首戴孤亭,江练横明霁。
依约越岚重,阳光互开闭。却看西溪树,映水低如荠。
岩阿垒怪石,太古结根蒂。汝寿保坚顽,人命苦浮脆。
插脚入白云,百年几坐憩。䆗窱洞门阴,雨过长薜荔。
即心即佛,铁牛无骨。戏海狞龙,摩天俊鹘。西江吸尽未为奇,火里生莲香拂拂。
匹夫而为百世师,一言而为天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运,其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“我善养吾浩然之气。”是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。
自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅:此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?
盖尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也,其所不能者人也。
始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今,号称易治。信乎孔子之言,“君子学道则爱人,小人学道则易使”也。潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙,不果。元佑五年,朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:“愿新公庙者,听!”民欢趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙成。
或曰:“公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于潮也,审矣。”轼曰:“不然!公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而潮人独信之深,思之至,焄蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?”元丰七年,诏拜公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。其辞曰:“公昔骑龙白云乡,手抉云汉分天章,天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁,下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑,草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔,汗流籍、湜走且僵,灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王,要观南海窥衡湘,历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤,讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞,於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂,翩然被发下大荒。”