译文与注释
译文
病中闲坐户外阵清风吹来，只觉得神清气爽，香气袭人，突然感到病体轻松了许多，不禁思绪万千，任其驰思。
明月高照，静居典雅，只有捣药的声音咚咚作响；小门紧锁，深院幽静，只有小鸟时时飞来与人亲近。
久病难愈，懒得再听御医的诊断；身边的小婢搀扶着自己散步，可又感觉疲劳。
多亏我自己懂得了不少佛教道理，才获得了许多生活情趣，不然尘世的烦恼会从各方面侵来，使人陷入愁江苦海。
注释
道情：修道者超凡脱俗的情操，这里指佛教信仰。
宴坐：佛经中指修行者静坐。
清香：佛教用语，焚香敬佛，以表示向佛之心。
自任：自党承担；当作自身的职责。《孟子·万章下》：“其自任以天下之重也。
捣药：古代传说嫦娥窃不死之药奔入月中，化为月精，一说为蟾蜍，一说为兔。傅咸《拟天问》：“月中何有？白兔捣药。”（《艺文类聚》卷一）这里有两用，既代指月光，同时又指煎药前的捣药之声。
扃（jiōng）：门闩。这里用作动词。
将：扶助，搀扶。
禁：承受。
空门：指佛教。佛教宣扬万物皆空，故称空门。
气味：比喻意趣或情调。
赏析
这首诗通过描写日常生活中的琐碎之事，来抒写作者病中的感受。首联描写焚香坐禅的情景，中间两联写凄凉与孤寂的生活情景，尾联自己对佛理的感悟。全诗运用逆挽的手法，从细微处入手，充满浓郁的生活气息。
此诗首联所描写的是焚香坐禅的情景。诗人安坐一室，焚香供佛，回念所遭遇的种种，默思佛祖的教训。清香四散，意念渐渐入冥，心境渐渐平静，既然一切都是命中注定，必然承受，就不须怨天尤人而哀苦无已。诗以“病身”与“道情”相对，说是病越重，修道之心就越诚恳；而修道之心越诚恳，感悟的佛理就越重深。这是一层意思。而“病”不仅是指生理之疾，更有经历遭遇带给人的心理以及精神的创伤，故用一“身”字总括。佛教以苦为生命的本义，于是苦也就不成其为苦，受苦正是修行的途径之一，劝导信徒承受现世而寄望于来世。因此，诗人焚香敬佛的修行方法就是“思自任”，所体悟的佛理就是“病身坚固道情深”。这是又一层意思。这两句若从逻辑顺序讲，应该是“宴坐清香思自任，病身坚固道情深”。诗人先说后，再说前，将事情发展的顺序倒过来，正是为了强调此时的觉僭。文章家将这种写法称为“逆挽”。
诗的中间两联写生活情景，一片凄凉与孤寂。夜间，清冷的月光照着空庭，四周静静，唯有捣药的声音，持续而单调地在院中回响，向院中人提示着无边的落寞。不仅夜间如此，白天也一样。主人无访客，院门紧闭，堂庑深深，除了鸟叫，不闻人声。偶尔有医生前来诊病，也不过说些不切病情的废话，除了加重慵懒的心情，并无治疗的功效。身体日渐衰弱，扶着小婢起来走走，却深感力不能至，脚步难移。在这样的生活之中，不能不回想当年，而所有的回想都是痛苦，更令眼前的情景有不堪的残忍。于是诗人回转过来向自己道庆幸：若不是有佛祖的指引，若不是有佛理的开导，那人生的烦恼将会不由途径地涌来将自己包裹，将会铺天盖地地扑来将自己淹没，生活当无法继续。这种自我开释，在诗人或许有一时的宽解，通篇读来，读者仍然会感到内在的悲哀。
尾联回应首联的修行之事，用“知气味”写此刻对于佛理的感悟，上承“病身坚固道情深”。因此可知“道情深”的二层意思中，重在后者，不是说自己的修行已经达到的境界，而是指佛理本身的深刻。同修佛教的白居易有诗曰：“自从苦学空门法，销尽平生种种心。”（《闲吟》）可以帮助李煜所说的“道情”。诗人在“赖问空门知气味，不然烦恼万涂侵”两句中点明，生活全靠在佛法中寻找乐趣，否则早就被万般烦恼吞噬了。
这首诗中有“庸医”“小婢”，还有清风、明月、飞鸟等具体的事物，可使读者通过感知这些人物和景物体会到诗人的内心感受。此诗与《病中感怀》内容相似，皆描写病中感受，但此诗宗教情怀更浓。两首诗的不同之处在于，前首诗侧重抒怀，抒发病中情怀；这首诗侧重叙事，叙写病重的诸琐事，诗里所写之事有浓郁的生活气息。
创作背景
这首诗是南唐后主李煜在生病期间所作的，具体创作时间不详。根据内容推断，当与《病中感怀》作于同时。也有人认为此诗作于李煜入宋之后。史载金陵城破，李煜被俘，押解到宋朝的京城汴梁。宋太祖因他此前数次拒绝入宋的诏命，在安置之时，封他为违命侯。他的居所，门外有人看守，若未请得朝廷允许，来人不得入内。他的生活，虽然也有宋朝的资费供奉，侍女的照料，但毕竟是囚徒，与过去在金陵是完全不可以相比的。这封号的居辱，这行动的监禁，这生活的清苦，还有多病的身体，自然都使李煜深感痛苦，但是，最为刻骨铭心的痛苦还是亡国之恨，思乡之情。他曾有信写给在金陵的旧时宫人，说是“此中日夕，只以眼泪洗面”（《默记》卷下），可知其悲惨的心境。然而，日子虽然难过，还得要继续；要继续，就得要有精神的支撑与安慰。那么，李煜寻找支撑与安慰的就是佛教。这首诗表现的就是他从佛教中寻求生命的慰藉和生活的支撑。
参差楼阁半空起，撞钟椎鱼撼林坰。
奔走簦笠数百里，随事来乞山中灵。
大众坐饱云捧足，百需顺应水建瓴。
彼饕者谁尸海阃，日鬻三帖山府庭。
交驰争此一席卷，赭山不足搜钵瓶。
囊橐所攫鸟兽散，遗臭满山草亦腥。
檐栋摧落甚败驿，旁风雨湿上见星。
厨烟寂寞甑釜破，残僧菜色身伶俜。
山运忽回缘法到，铁锡飞入总云亭。
伽蓝起舞山鬼避，击大法鼓轰雷霆。
竖硬脊梁施敏手，恢恢余刃新发硎。
仆者以兴弊者划，如痼病脱沈醉醒。
况今佛流正澎湃，平地丈浪腾沧溟。
何事不可咄嗟办，寺已如画山翠屏。
谁知不忍回首处，山下景色何凋零。
文献故家编下户，潇潇四壁门长扃。
旧来富家鼠窜伏，贫民偶遗风涛萍。
叫嚣隳突尚不已，宛转就缚垂死丁。
春风无分日光薄，冤声苦语那可听。
信有天堂与地狱，咫尺中间分异形。
世变不情至此极，仰面三叹天冥冥。
工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。
工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”
工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣!而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕之山，不知其所终。
西郊云气满林端，却怪长安雨易乾。溽暑中人贪睡久，软尘欺面觉行难。
星霜道路天涯隔，冰雪形容梦里看。翘首望君君不见，月明无限海波宽。
城中七月犹炎暑，城下归人趁行侣。十年为客忆东吴，一日辞亲发南楚。
楚江吴江路几多，扬帆处处尽经过。琵琶亭边有明月，长干门前闻踏歌。
千里苏台在行目，忽度枫桥到乡曲。顾瞻桑梓杂悲欢，纷引亲朋问寒燠。
吴中归日嘉可游，知君未得久淹留。晚岁还为越乡叹，他州重有倚门愁。
藜烛薝香夜幄清，朔风窗际激飞英。凤梨鸱芋煨将熟，坐拥丰貂话赤城。
我家娇女齐蕙芬，媚如春月回微光。终朝据案弄卷轴，清吟婉转调莺簧。
今年十二解声韵，七字五字吟琅琅。亦知弱腕乏警策，颇有慧语馀清锵。
闺门尚德不尚艺，四诫初不夸词章。岂知陶冶有妙用，能使冰炭消中肠。
温柔敦厚本诗教，幽閒贞静传闺房。但令至性得浚发，勿务浮艳鸣荒唐。
我昔南楼强解事，力穷汉魏兼齐梁。即今所得尚无几，颇觉辛苦难为偿。
怜汝娇憨亦不恶，岂必刘鲍争低昂。作诗因汝感畴昔，祇恐明镜生秋霜。
中兴天统，四三传序，揖逊自归明主。黄屋非心，萝图有永，还付当今主。希夷高蹈，寿康长保，五世祖孙欢聚。尊之至，千秋令节，万年圣父。
侍御传观石田象，酷类先生貌清夐。石田翁生宣德世，历见七朝迄宏正。
是时明祚日方中，年登人和无疠病。时平光岳倍钟英，治久百物能永命。
覃精缋事老不厌，八十丹青笔犹劲。前承清秘后停云，文彩苏台远辉映。
图书沾被僮奴慧，亭馆骈罗水竹净。于今青史位逸民，流传须眉堪起敬。
先生行义我能道，累叶高门袭华晟。起家科目解白衣，郎署虽卑奉朝请。
栖迟京洛避黄尘，独把残书伴孤檠。僻巷闲庭寂如水，坏墙丑石殊非靓。
但用文章自怡说，绪续方姚昔未竟。声名虽阒有千秋，密友深谭推主盟。
踪迹于翁两不谋，意独老寿相颉竞。今过六十后方长，生平亦际乾隆盛。
先生一笑子不知，吾与此翁真季孟。人面相同心定异，散旷各抱丘园性。
翁蹈丘园我依隐，何当归休理吴榜。前身傥竟石田翁，三百年来换名姓。
会从侍御更乞取，扫壁高张愈窥镜。
