译文与注释
鉴赏
这首诗是诗人王建居于武昌时根据当地传说以及望夫石石像所作的一首诗。
“望夫处，江悠悠”这里有浩浩不断的江水，江畔屹立着望夫山，山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石。山、水、石，动静相间，相映生辉。“望夫处，江悠悠”，写出望夫石的环境、气氛。“悠悠”二字，描绘江水千古奔流，滔滔不绝，既交代了故事发生的背景，渲染了浓郁的抒情气氛，同时又衬托望夫石的形象，把静立江边的石头写活。仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立，翘首远望，在思念，在等待。这种以动景衬静物的手法，不仅使画面生动，有立体感，而且也暗喻了思妇怀远，思念之情的绵绵不绝。“悠悠”在这既是写景状物，渲染环境气氛，又是摹情写人，形象地描画了思妇相思的情状。这二句情与景融，不可分割，富有形象性和艺术感染力，真有一石三鸟之妙。
“化为石，不回头”，诗人又以拟人手法具体描绘望夫石的形象。人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合，情与景谐。这不仅形象地描画出望夫石的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文，是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括。
“山头日日风复雨”，是说望夫石风雨不动，坚如磐石，年年月月，日日夜夜，长久地经受着风吹雨打，然而它没有改变初衷，依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格，说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦，饱尝了相思的折磨，依然怀着至死不渝的爱情，依然在盼望着，等待着远方的行人。
“行人归来石应语”，诗人在结句处把笔宕开，作了浪漫的推想。待到远行的丈夫归来之 时，这伫立江边的石头定然会倾诉相思。“妾心正断绝，君怀那得知。”（郭震《子夜四时歌·春歌》）
从艺术手法上看，这首诗始终抓住石之形与人之情来写，构思最为精巧。“望夫处，江悠悠”，从人写起，交代了地点，又以悠悠江水流暗喻时间之长，感情之久。“化为石，不回头”，言望夫之妇化而为石，也暗示时久。妇人伫立江边，看那江水一去不回头，自己也化为石像永远不回头。“山头日日风复雨”，不畏风吹雨打，不怕天长日久，她一直不回头，一心望夫归。最后，以“行归来石应语”结束全诗，又将望夫石拟人话，可谓匠心独运。
全诗刻画了古代妇女深情动人的形象，揭示了她们悲苦的命运。诗歌于平淡质朴中，蕴含着丰富的内容。诗人只描写了一个有包孕的片段的景物和自己一刹间的感受，平平写出。
创作背景
声碎竹林风，血染花梢雨。
我老无家可得归，萝窗睡饱云黏衣。
山童推枕破残梦，报道有僧开竹扉。
何方圣者来寻讨，解包颺下青龙钞。
便欲庭前纵火焚，净地岂容狼藉了。
问渠何日离飞来，两月奔驰未到家。
好劝急归休歇去，春风落尽武林花。
骨相屯，气宇尘。浊不盈，臞不清。视汝形，肖汝身。无古心，无时名。
乃久生，真幸民。
有客有客讷而腴，手携数册尧夫书。八八从而之八八，四千九十六无馀。
小游轨革何足算，大游九厄相乘除。太玄洞极亦无法，更有司马推潜虚。
茫茫古今四海阔，动静祸福无能踰。玉芪金钥窃元命，自合抱道山林居。
尧夫尧夫初不死，精神炯炯先天图。元会运世未为密，一画未画元非疏。
自从漏泄加倍语，便觉造化无工夫。吾儒更欲穷造化，造化尤解穷吾儒。
且将馀法供剧戏，君识此意廉其需。
世人逐逐不知止，诵诗还肯安心无。
喜闻韩古调，兼爱近诗篇。玉磬声声彻，金铃个个圆。
高疏明月下，细腻早春前。花态繁于绮，闺情软似绵。
轻新便妓唱，凝妙入僧禅。欲得人人伏，能教面面全。
延之苦拘检，摩诘好因缘。七字排居敬，千词敌乐天。
殷勤闲太祝，好去老通川。莫漫裁章句，须饶紫禁仙。
界口东来水势宽，山夷水远到淳安。溪船泊处乡音改，愁听敲篷夜雨寒。
杉竹迷千嶂，豆苗萦一湾。麇䴥不相避，肥草隐潺湲。
经时不出门，况复斜川游。
每觌节物换，恍惊时序流。
少年喜追逐，聚散水上鸥。
沈舟枯木伴，风帆春树丘。
我病正尔许，怀念老朋俦。
有酒不能饮，徒有献与酬。
故人酌佳日，亦复我念否。
佳章写怀抱，一读宽百忧。
吾君念远民，归计未易求。
永夜不成寐，匡山旧梦长。白莲三伏雨，红叶九秋霜。
此别一挥手，天涯孤棹行。临风吾有咏，仿佛话沧浪。
数椽僻近栖霞寺，绕屋长松间丛佳。旧家乔木存百年，儒素清芬传累世。
居贫芋栗尚能办，每为看花供客醉。过桥数武香已闻，入门但见翻青翠。
含丹吐白殊蕴藉，不比春娇争献媚。幽贞合伴月娥独，仙隐如偕商皓四。
地偏十扫俗喧嚣，人冷都饶秋气味。渴呼茶茗倩儿童，醉倚芙蓉当姬侍。
花开酒好忆前年，雨散烟消余几辈。攀援容我手斧持，封殖怜君角弓废。
商飙飒飒吹短鬓，日夕婆娑影相对。当时玉貌是婵娟，此日霜华剩憔悴。
天上高寒归不归，山中偃蹇岁复岁。浮名唾手时易去，清景留人兴堪继。
不须重九问明朝，眼底龙山即高会。
麒麟阁下敞华筵，珠履三千望若仙。芝草遥连萱草秀，寿星高并婺星悬。
慈惟瑞霭平安竹，梓舍光分太液莲。更喜桄辰临九夏，好将辰日祝长年。
