望夫石

译文

注释

　　这首诗是诗人王建居于武昌时根据当地传说以及望夫石石像所作的一首诗。

　　“望夫处，江悠悠”这里有浩浩不断的江水，江畔屹立着望夫山，山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石。山、水、石，动静相间，相映生辉。“望夫处，江悠悠”，写出望夫石的环境、气氛。“悠悠”二字，描绘江水千古奔流，滔滔不绝，既交代了故事发生的背景，渲染了浓郁的抒情气氛，同时又衬托望夫石的形象，把静立江边的石头写活。仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立，翘首远望，在思念，在等待。这种以动景衬静物的手法，不仅使画面生动，有立体感，而且也暗喻了思妇怀远，思念之情的绵绵不绝。“悠悠”在这既是写景状物，渲染环境气氛，又是摹情写人，形象地描画了思妇相思的情状。这二句情与景融，不可分割，富有形象性和艺术感染力，真有一石三鸟之妙。

　　“化为石，不回头”，诗人又以拟人手法具体描绘望夫石的形象。人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合，情与景谐。这不仅形象地描画出望夫石的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文，是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括。

　　“山头日日风复雨”，是说望夫石风雨不动，坚如磐石，年年月月，日日夜夜，长久地经受着风吹雨打，然而它没有改变初衷，依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格，说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦，饱尝了相思的折磨，依然怀着至死不渝的爱情，依然在盼望着，等待着远方的行人。

　　“行人归来石应语”，诗人在结句处把笔宕开，作了浪漫的推想。待到远行的丈夫归来之 时，这伫立江边的石头定然会倾诉相思。“妾心正断绝，君怀那得知。”（郭震《子夜四时歌·春歌》）

　　从艺术手法上看，这首诗始终抓住石之形与人之情来写，构思最为精巧。“望夫处，江悠悠”，从人写起，交代了地点，又以悠悠江水流暗喻时间之长，感情之久。“化为石，不回头”，言望夫之妇化而为石，也暗示时久。妇人伫立江边，看那江水一去不回头，自己也化为石像永远不回头。“山头日日风复雨”，不畏风吹雨打，不怕天长日久，她一直不回头，一心望夫归。最后，以“行归来石应语”结束全诗，又将望夫石拟人话，可谓匠心独运。

　　全诗刻画了古代妇女深情动人的形象，揭示了她们悲苦的命运。诗歌于平淡质朴中，蕴含着丰富的内容。诗人只描写了一个有包孕的片段的景物和自己一刹间的感受，平平写出。

移根蟾窟不寻常，枝叶犹垂月露香。可笑当年陶靖节，东篱犹带菊花黄。

扁舟一叶，向湖山深处，招携鸥侣。依约藐孤仙子在，逸兴清游何数。

钟识邾铿，经翻贝叶，忘却廉纤雨。精庐大好，琳琅吟尽佳句。

薄暮重上层楼，雕栏闲倚，便拟骖鸾去。怪底吟盟天样远，飘瞥真同南浦。

岭表春迟，孤山梦断，只合龛镫住。万梅如雪，相依休问归路。

几经沧海变桑田，孤冢常留古道边。彩凤自应鸣晓日，冥鸿终拟没秋烟。

关河迢递膺舟隔，江汉空茫稚信传。千载有碑应不愧，路人犹自识高贤。

溪边穿小径，寺后起幽轩。伐使恶木尽，养教修竹繁。

閒听渔唱静，卧隔市场喧。疏快宜人处，追惟子美言。

元公虽已远，幸得为后人。洒落风月怀，夙昔常书绅。

读书二十载，凛此岁寒身。四海虽穷冬，一室自阳春。

桃源在世间，何人知问津。

胡关辛苦地，雪路远漫漫。含冰踏马足，杂雨冻旗竿。

沙漠飞恒暗，天山积转寒。无因辞日逐，团扇掩齐纨。

因风且一顾，扬袂隐双蛾。曲终情未已，含睇目增波。

经时萝磴绝攀跻，注目伤怀夕照西。古道千金求骏骨，世情壶酒赛豚蹄。

黄沙白水光相乱，青壁丹厓秀宛齐。果熟望中风自落，固应乡幼迓扶藜。

静江遥带五羊城，官舸乘风画鹢轻。客馆乡人秋送别，高斋弟子日相迎。

桄榔接叶蛮烟暗，螺蚌含珠海月明。到郡为询贤赞府，几时鞍马定朝京。

维舟口岸见荆扉，落日山高返照稀。孤鹤穿云尚欲往，双鸦扑岸故争归。

夜炊无地非烟火，晚浴何人出石矶。闻说至今龙剑在，斗间犹自带光辉。

青原山半寺，积雨长苔痕。路转遥闻水，峰回青到门。

云林清磬落，岩屋影堂存。欲问无生偈，孤云起石根。

万物同生形不同，犬羊人性岂相通。因观物性明人道，始信人伦是圣功。

仁义非于明察外，愚蒙偏蔽事为中。虽云此理几希甚，两字金针是反躬。