徐惠的《长门怨》是一首五言律诗,是为班婕妤这位贤妃秋风团扇的悲苦命运鸣不平的作品。作者细致入微的描述了班婕妤被成帝冷落遗弃后的心理状态,抒发了主人公被弃后无法言说的怨愤之情,这也是封建时代后宫女性对自身被动命运的无奈慨叹。
绵密的典故和意象是徐惠诗作的特点之一。以此诗为例,首句中的“柏梁台”是指代汉武帝抛弃陈阿娇一事,表明女主人公已经落得陈阿娇一般的下场。“昭阳殿”则是汉成帝宠妃赵飞燕的宫殿,这里指代新宠之人的居所。此句中“旧爱”和“新宠”的强烈对比,充满了哀怨。接下来的一句则巧用班婕妤辞辇的典故和她《怨歌行》里的团扇意象,写出了女主人公德行高洁却秋绢见弃的悲剧命运。徐惠身为妃嫔,深知当年汉成帝宠爱班氏,邀其同坐一辇之上,是何等地荣耀,而其以“圣贤之君皆有名臣在侧,三代末主乃有嬖女”之言推辞和劝谏,又是何等贤明。正因如此,班婕妤最后“含情泣团扇”的结局,才更加令人扼腕叹息。
题为《长门怨》的诗歌一般都是失宠后妃忧伤悲痛的心灵写照,但徐惠则不然。她诗中的女性,不同于以往被动望幸的嫔妃宫人,而是有思想,有感情,要求独立个性和平等人格的女性。她的《长门怨》充满了人的尊严,既“怨”也“怒”。她敢于用“一朝歌舞荣,夙昔诗书贱”,大胆的表达自己对皇帝的不满。而一旦失去感情,她有深深的绝望,“颓恩诚已矣,覆水难重荐”一句,写得斩钉截铁,以一种“决绝”态度表达了自己的自尊和傲骨。
徐惠的诗与她的思想是相合的,她看中的是感情。班婕妤的心情,又何尝不是她自己心灵的写照?在她眼里,太宗不是至高无上的君王,更是和自己在感情上处于平等地位的丈夫。她在《长门怨》中表达的愤怒和幽怨,正是基于对感情的失望而产生的反抗情绪。虽然这种反抗意识还很模糊,并且她最终以“不医而卒”为唐太宗作了殉葬,但这种平等的观念和有意识的反抗,在以往的宫怨诗里是从没有过的,这昭示了宫廷题材诗作新变的方向。而徐惠不凡的才华,思想和政治见解,对当时和以后的女性思想都产生了极大的影响。
从格律上看,此诗的修辞手法对偶运用得尤其突出。如“旧爱”对“新宠”、“柏梁台”对“昭阳殿”、“守分”对“含情”、“芳辇”对“团扇”,“一朝”对“夙昔”,“歌舞荣”对“诗书贱”,“已矣”对“重荐”等,且全诗声韵和谐。这表明徐惠创作中偶对和律化意识的自觉,也体现了初唐宫廷诗的典型特征。
青漆门边,碧油坊底,一庭霜月初浓。邻家夜赛,春灯社火攒空。
僛越觋,舞巴童。飐灵旗、不满微风。正无聊赖,听歌帘罅,冲酒阑东。
神弦一曲才终。更有梨园杂爨,院本丝桐。岳家遗恨、夜堂一片刀弓。
悲曼衍,啸鱼龙。惹当场、泪洒鹃红。须行乐耳,何知底事,且釂金钟。
泛泛渔人同者谁,翛翛鼓翼众鸬鹚。羽衣不作云中伴,利喙偏教水族危。
此物临流情志笃,眼光遥射寒波曲。求纤索巨每连群,入群不乱知所属。
白鹭横洲那敢来,慈乌绕树亦中回。尔独依人胡为哉,多残物类不少哀。
自尔归渔时竭泽,澄潭窈壑齐萧索。纵使渔人分剩获,缩喉敛颔终何益。
文王御家邦,风化必自迩。采繁夫人职,专言奉祭祀。
洪惟祖先心,贵得贤后嗣。匪取一时孝,觊其能事死。
盖自平生来,功行勤积累。防范不敢违,贻厥作基址。
子孙洎有室,懵不知此理。燕饮恣欢谑,口腹纵奢靡。
霜降雨露濡,怆惕昧所履。故其临祭时,倦色成跛倚。
酣歌或笑呼,愤怒或笞捶。不恤祭如在,大似不得已。
祖先必吐之,岂复锡繁祉。我劝世间人,于此莫轻视。
春秋祭享间,斋戒先恭己。忧思动哀慕,虔谨具芳美。
时物堪荐新,当如奉甘旨。饾饤乎自供,焉可使奴婢。
扫除蠲秽杂,涤灌去尘滓。馨香出釜甑,滋味登簠簋。
勿为贫故约,勿为富故侈。丰俭或有常,不可变其轨。
以此奉吾先,神灵必欢喜。绵绵百世后,馀庆何能弭。
玉嶂鸡峰两度行,难驯凿齿最关情。而今揽辔重循历,须鬓霜侵又几茎。
